語文課堂期待語言學(xué)習(xí)的回歸

金濤

（上虞市職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校 浙江 上虞 312300）

語文課堂期待語言學(xué)習(xí)的回歸

金濤

（上虞市職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校 浙江 上虞 312300）

“工具性”與“人文性”的統(tǒng)一是語文課程的突出特點(diǎn)。“以人為本”教育思想的提出使課程目標(biāo)中單純對知識技能和應(yīng)試能力的關(guān)注發(fā)展到對知識技能、過程方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三位一體的重視。隨著課程改革的推進(jìn)，“人文性”的地位得到提高，但語言學(xué)習(xí)的問題不但沒有得到應(yīng)有的關(guān)注，反而愈遭冷落。本文就當(dāng)下出現(xiàn)在語文課堂的這一現(xiàn)象提出了質(zhì)疑，并呼喚語文課堂向語言學(xué)習(xí)回歸。

語文課堂；課改；人文性；語言學(xué)習(xí)

新課標(biāo)理念推廣以來，隨著“人文性”的粉墨登場，不少教師在發(fā)掘語文學(xué)科人文內(nèi)涵方面作了許多努力，但語言學(xué)習(xí)的問題不但沒有得到應(yīng)有的關(guān)注，反而愈遭冷落。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“工具性”與“人文性”的統(tǒng)一表明語文課程的工具性是在人文關(guān)照下的工具性，語文課程的人文性是與工具性相統(tǒng)一的。它強(qiáng)調(diào)人文素質(zhì)的培養(yǎng)，并不等于要?jiǎng)訐u語言能力培養(yǎng)在語文教學(xué)中的根本地位；相反，針對以往過分強(qiáng)調(diào)語法知識的教學(xué)方法，它指出了一條更符合語言能力培養(yǎng)的科學(xué)途徑——語感與語勢的結(jié)合，內(nèi)容與形式不割裂的途徑。提高語言能力是語文教學(xué)的核心和基礎(chǔ)，其中的道理也是不言而喻的。

以人為本教育思想的提出使課程目標(biāo)中單純對知識技能和應(yīng)試能力的關(guān)注發(fā)展到對知識技能、過程方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三位一體的重視。三維目標(biāo)觀在關(guān)注知識技能教學(xué)的同時(shí)，也能關(guān)注學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的情感體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生高尚人格的形成，應(yīng)該說這種旨在使學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)觀是傳統(tǒng)語文教學(xué)難以企及的。但是，由于操作上缺乏理論指導(dǎo)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致人文性張揚(yáng)有余，工具性卻在逐漸淡出人們的視野，使語文教學(xué)患上了一系列的“凌空蹈虛綜合癥”。在三維目標(biāo)教學(xué)中，首先應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的語言知識和能力，然后才是對學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀進(jìn)行潛移默化的影響。因?yàn)閷W(xué)生言語知識與言語能力的形成是語文學(xué)科的獨(dú)特任務(wù)，而學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀是所有基礎(chǔ)教育的共同責(zé)任與目標(biāo)。語文教學(xué)是要發(fā)揮語文課程的育人功能，但它只是語文教學(xué)目標(biāo)的一個(gè)方面，并不是語文學(xué)科單獨(dú)可以完成的?！肮ぞ咝浴辈攀钦Z文課程之所以有別于其他課程的本質(zhì)屬性，而“人文性”則不是語文課程所獨(dú)有的。

什么是語文？葉圣陶先生曾說，語文這一門課是學(xué)習(xí)運(yùn)用語言的本領(lǐng)的，平常說的是口頭語言，寫到紙面上的叫書面語言，語就是口頭語言，文就是書面語言，把口頭語言和書面語言連在一起說就叫語文。呂叔湘先生也曾做過明確的解釋，這里所說的語言是口語的意思，這里所說的文字是書面語的意思，這樣看來，語文教學(xué)就是口語與書面語的教學(xué)。張志公先生也曾強(qiáng)調(diào)，培養(yǎng)運(yùn)用語言的能力，這是語文課的“主”，必須完成好。夏丏尊先生也曾講道：“學(xué)習(xí)國文應(yīng)著眼在文字方面。從上面的闡述中我們不難理解，語文的根本任務(wù)就是教會學(xué)生運(yùn)用母語，指導(dǎo)學(xué)生通過語言實(shí)踐形成運(yùn)用語言的能力。具體而言，就是讓學(xué)生在聽說讀寫的實(shí)踐中感受語言，積累語言，領(lǐng)悟語言，形成語感，進(jìn)而形成正確運(yùn)用語言的能力。語文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言能力的過程中，兼有對學(xué)生進(jìn)行正確思想教育、發(fā)展學(xué)生健康的個(gè)性、完善學(xué)生人格的任務(wù)。正如葉圣陶先生所說：“如果能引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀本文獲得透徹之理解，則學(xué)生非徒理解而已，其思想感情必受深切的影響，語文教學(xué)之思想教育之效果，宜于此求之?！闭Z文教學(xué)就是這樣，通過語言的揣摩與品味，去實(shí)現(xiàn)思想的升華，達(dá)到審美的愉悅。語文姓“語”，分析品味語文的種種努力，最終還是要回歸到語言學(xué)習(xí)上來。

注重積累與模仿 充分利用語文教材

積累與模仿是學(xué)生語言學(xué)習(xí)的基本規(guī)律，例如“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”；“讀書破萬卷，下筆如有神”都突出表現(xiàn)了語文教學(xué)中語言學(xué)習(xí)要注重積累與模仿。教材所選的文章大都文質(zhì)兼美，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言是語文課必須完成的任務(wù)。通過反復(fù)朗讀與背誦積累語言，這是很簡單也是最有效的學(xué)習(xí)方法。過去，我們批評傳統(tǒng)教學(xué)中死記硬背的方法，這當(dāng)然不錯(cuò)，但是如果認(rèn)為學(xué)習(xí)母語可以少背或不背，同樣是錯(cuò)誤的。正如葉圣陶先生指出的：“語文學(xué)科，不該只用心與眼來學(xué)習(xí)，須在心與眼之外，加用口耳才好。吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法?！雹僬Z文教學(xué)必須以讀為本。當(dāng)前語文教學(xué)最大的弊端是什么？一言蔽之，是不讀書。課堂上不讓學(xué)生好好讀書，也無法讓學(xué)生在課外好好讀書。一直以來，語文教師的“講”擠占了學(xué)生的“讀”。可以斷言：不解決好讀的問題，語文教學(xué)就永遠(yuǎn)走不出“少慢差費(fèi)”的困境。

對于教材中一篇優(yōu)秀的選文來說，教師應(yīng)首先指導(dǎo)學(xué)生感悟文章的思想內(nèi)容，然后品味語言文字，通過品味語言文字使學(xué)生得到情感的感悟、體驗(yàn)和內(nèi)化。我們分析語言，其目的是為了學(xué)習(xí)語言，語文課要分析把握課文的情感思想，更要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作者的情感思想如何用語言表達(dá)。簡而言之，語文學(xué)科一方面要關(guān)注文章的內(nèi)容，另一方面要關(guān)注其形式。當(dāng)然，其他學(xué)科也關(guān)注這二者，但不同的是其他學(xué)科關(guān)注形式是為了更好地把握內(nèi)容，而語文是為了學(xué)習(xí)特定的形式如何表達(dá)特定的內(nèi)容。真正的語文課是以課文的言語形式為綱，自覺而明確地指向?qū)W生，培養(yǎng)他們正確理解和運(yùn)用語言文字能力的課程。換言之，語文能力是綜合能力但首要是語言能力。

教學(xué)中我們鼓勵(lì)教師創(chuàng)造性地使用教材，但同時(shí)也要防止教師脫離教材任意發(fā)揮。教材依舊是語文教學(xué)的首要憑借。我們要警惕忽視對文本的閱讀理解，而過多過早地補(bǔ)充內(nèi)容。有的教師沒有挖掘教材所蘊(yùn)涵的價(jià)值取向，沒有很好地理解與應(yīng)用教材所承載的文化內(nèi)涵，卻拋開文本任意擴(kuò)展延伸。有的課學(xué)生連課文中的句子還沒有領(lǐng)悟、內(nèi)化，教師便忙著補(bǔ)充課外讀物，讓學(xué)生搜集交流有關(guān)課外知識。凡此種種，教師都沒有發(fā)揮教材的“例子”作用。他們關(guān)注的僅僅是文章內(nèi)容無意義的拓展，所謂的改革也無非是在 “情感態(tài)度和價(jià)值觀”上做文章。一節(jié)課看似熱熱鬧鬧，看似由知識傳授向素質(zhì)培養(yǎng)的轉(zhuǎn)化，但實(shí)際上是一種盲目的教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生的語言學(xué)習(xí)缺失了，語言技能沒有得到訓(xùn)練。正如葉圣陶先生在《略談國文學(xué)習(xí)》一文中說道：“知識不能憑空得到，習(xí)慣不能憑空養(yǎng)成，必須有所憑借，那憑借就是國文教本?！闭Z文，只有首先使語文的工具性價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，才具有作為一門學(xué)科的意義。拋開了語言學(xué)習(xí)，那語文學(xué)科與其他學(xué)科在性質(zhì)上又有何異同呢？語文的本質(zhì)屬性又何在呢？

重視“感悟”和“人文性”有意識地進(jìn)行語文教學(xué)

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“感悟”和“人文性”，但在實(shí)際操作過程中往往產(chǎn)生另一種偏頗，那就是忽視語文課中科學(xué)理解的一面，使語文課變成一種沒有客觀規(guī)律依托的，主觀感受的課程。我們也承認(rèn)“無意識學(xué)習(xí)”的存在，但有意識的語言學(xué)習(xí)肯定比無意識的語言學(xué)習(xí)效率要高。

例如高中教材中的 《我與地壇》，這篇散文傳達(dá)了生命、母愛兩大主題，它們在文章中表達(dá)得深刻又深沉。語言別致富有表現(xiàn)力，內(nèi)容與語言融合在一起，讀起來給人無盡的享受，引發(fā)人們無限的思考。作品的語言特色是顯而易見的，無論是敘事寫人還是繪景狀物，無論是描摹心態(tài)還是抒發(fā)感悟，語言的表現(xiàn)力都是很強(qiáng)的，語言的運(yùn)用在平緩沉毅中，還往往透出睿智與機(jī)敏。

例如，寫歷盡滄桑的地壇古園：“四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩?！币唤M整散結(jié)合的句子極具概括性。同樣是寫這座古園，說到十五年中“任誰也不能改變它”的那些內(nèi)容時(shí)卻又洋洋灑灑數(shù)百字不厭其詳。在述說母親的擔(dān)憂害怕、關(guān)愛備至?xí)r，不惜筆墨，生動(dòng)細(xì)膩地刻畫了過早去世的、無私而又崇高的母親的形象。抒寫自己的悔恨之情時(shí)，作者說：“事實(shí)上我也真的沒為她想過。那時(shí)她的兒子還太年輕，還來不及為母親想，他被命運(yùn)擊昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個(gè)，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的?！薄岸嗄陙砦翌^一次意識到，這園中不單是處處有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印?！边@些又都是多么深沉而又凝重的話語啊！作者在抒發(fā)自己對于生死問題的感悟時(shí)則寫道：“所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會降臨的節(jié)日?！热缒闫鹪绨疽箿?zhǔn)備考試的時(shí)候，忽然想起有一個(gè)長長的假期在前面等待你，你會不會覺得輕松一點(diǎn)？慶幸并且感謝這樣的安排？”“剩下的就是怎樣活的問題了。這卻不是在某一個(gè)瞬間就能完全想透的，不是能夠一次性解決的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人?！边@樣的敘述，這樣的比喻，無不顯示出作者運(yùn)用語言的機(jī)智與詼諧。

作品的語言耐人尋味，但如果沒有有意識的語言學(xué)習(xí)，僅靠感悟、概括或講解，那么作者在地壇進(jìn)行的對生命意義的深思就淡化了，而文章后半部分的主題對母愛的理解過程，作者的自責(zé)、悔恨就成了一個(gè)空殼，根本不能引起學(xué)生的深切思考，更談何心靈震撼？所以在課堂上要讓學(xué)生朗讀，在反復(fù)朗讀中打開學(xué)生的情感之門，讓學(xué)生細(xì)細(xì)品味作品的語言及語言中所包含的情感韻味，從而由課文內(nèi)容聯(lián)想到自己對生命、對家庭、對親情的認(rèn)識，真正做到通過對語言文字的分析實(shí)現(xiàn)情感的體驗(yàn)與內(nèi)化。這表明，語言學(xué)習(xí)需要自覺的意識與穩(wěn)定的注意。

我們期待、追求新課標(biāo)中提倡的語文學(xué)習(xí)中的“語感”和“人文性”，但是，只憑語感不講理解，用“人文性”來沖擊“科學(xué)性”的傾向亦是不足取的?！罢Z感”是學(xué)習(xí)語言的一種途徑，光憑語感容易產(chǎn)生誤識。另一途徑是理性的，就是要學(xué)習(xí)語法。在提倡學(xué)習(xí)語文的“人文性”的今天，似乎一談傳統(tǒng)的“語法知識”便是技術(shù)主義，便是落伍，但事實(shí)上，語言知識不過是一種語理教育，本來就不應(yīng)取消，取消了科學(xué)理論的指導(dǎo)，學(xué)生如何學(xué)習(xí)語言？光憑語感又如何解決語言應(yīng)用能力的培養(yǎng)問題？傳統(tǒng)語文知識教學(xué)失敗的原因并不是知識本身帶來的，而是教師該如何去教，如何讓學(xué)生學(xué)得有興趣，有意義。語感與語理并重才能真正學(xué)好語言。當(dāng)然，不同的語言有不同的鑒賞點(diǎn)，語言學(xué)習(xí)并不只是關(guān)注那些精彩的描寫，簡潔的敘述、精辟的議論、清晰的說明等我們都應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。

在大力推廣新課標(biāo)理念的今天，為了更好地關(guān)注學(xué)生的語言學(xué)習(xí)，教師要根據(jù)實(shí)際情況，轉(zhuǎn)變作業(yè)形式，全面提高語文素養(yǎng)。首先，注重積累、背誦。讀自己喜歡的語段；品詞句的作用與妙處；抄精彩的語句或段落；背經(jīng)典的古詩或文章。其次，開放式作業(yè)。寫自己想說的話，給學(xué)生一個(gè)傾吐的機(jī)會，讓學(xué)生有一個(gè)發(fā)揮個(gè)性的空間。同時(shí)，也要有一些限制性的作業(yè)，如結(jié)合具體的文本仿寫、擴(kuò)寫，設(shè)計(jì)出能切實(shí)提高學(xué)生語言運(yùn)用能力的作業(yè)，不可讓學(xué)生的語言學(xué)習(xí)流于表面或形式。

在新課程理念下，語文作業(yè)完全可以成為學(xué)生成長的沃土。讓作業(yè)成為學(xué)生自身發(fā)展的需要，可使學(xué)生既實(shí)實(shí)在在地學(xué)到知識，又能充分發(fā)揮個(gè)人才能。

注釋：

①著名學(xué)者呂叔湘非常贊成葉圣陶的語文工具觀，他在為《葉圣陶語文教育論集》所寫的序言中說：“通觀圣陶先生的語文教育思想，最主要的有兩點(diǎn)，語文是人們思維和交際的工具。

[1]葉圣陶.論語文教育[M].河南教育出版社，1986：192.

[2]顧振彪.“工具性”和“人文性”是怎樣統(tǒng)一的[J].職教通訊，2006，（7）.

[3]邊境.現(xiàn)代文閱讀課要關(guān)注語言學(xué)習(xí)[J].中學(xué)語文教學(xué)參考，2005，（Z1）.

[4]同淑君.新課程標(biāo)準(zhǔn)下新教材的使用策略[J].中學(xué)語文教學(xué)參考，2005，（6）.

[5]王寧.語文教學(xué)與提高語言運(yùn)用的能力[J].中學(xué)語文教學(xué)，2005，（8）.

[6]桑志軍.高中語文課程改革中應(yīng)關(guān)注的幾個(gè)問題[J].中學(xué)語文教學(xué)，2005，（8）.

（本欄責(zé)任編輯：鄭晶）

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1672-5727（2011）12-0118-03

金濤（1978—），男，浙江上虞人，浙江省上虞市職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校教師，中學(xué)一級教師，研究方向?yàn)檎Z文教學(xué)。