馬克思的東方社會理論評述

趙武

（北京交通大學，北京100044）

馬克思的東方社會理論評述

趙武

（北京交通大學，北京100044）

馬克思的東方社會理論認為，東方國家可以跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”，直接進入社會主義社會。列寧領(lǐng)導十月革命取得偉大勝利，使其由理論變成了實踐；毛澤東建立了社會主義新中國，鄧小平在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)中，運用并發(fā)展了這一理論，更進一步證明了這一理論的正確性。

東方社會理論；“卡夫丁峽谷”；社會主義

一、東方社會理論形成的背景

馬克思對于人類社會歷史發(fā)展的構(gòu)想可以分為兩個部分，即“西方社會理論”和“東方社會理論”。西方社會理論是以英、法、德三國為基礎(chǔ)背景，是馬克思通過對三國的政治、經(jīng)濟、文化等方面的深入研究后得出的，其主要代表作有：《共產(chǎn)黨宣言》、《政治經(jīng)濟學批判》、《資本論》等。西方社會理論是馬克思在研究人類社會歷史發(fā)展客觀規(guī)律后作出的系統(tǒng)、全面的理論闡述。但通過對英、法、德三個發(fā)達資本主義國家的全面、深入分析，馬克思認為無產(chǎn)階級進行社會主義革命的前提條件是“資本主義發(fā)達的生產(chǎn)方式和強大的無產(chǎn)階級力量”，但處于上升階段的資本主義國家英、法、德不具備這兩方面的條件。19世紀70年代，俄國“農(nóng)村公社”的瓦解使得民粹主義者認為“農(nóng)村公社”是俄國實現(xiàn)社會主義的條件，民粹主義者認為依靠農(nóng)民的力量推翻沙皇政府的統(tǒng)治，就可以實現(xiàn)社會主義。馬克思和恩格斯在發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象后，在理論方面作出了相應指導、修正和完善，提出了一種新的理論，并在《共產(chǎn)黨宣言》1882年的俄文版序言中寫道：“假如俄國革命將成為西方無產(chǎn)階級革命的信號而雙方互相補充的話，那末現(xiàn)今的俄國土地公共所有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點?！薄?〕俄國資產(chǎn)階級民主革命的爆發(fā)使得馬克思將研究人類社會歷史發(fā)展規(guī)律的重點從西方轉(zhuǎn)向了東方。馬克思在晚年時期，將印度、俄國、中國三個東方國家作為典型，深入研究了東方國家的社會歷史發(fā)展、現(xiàn)實狀況并大膽預測了未來走勢，形成了東方社會理論。馬克思關(guān)于東方社會理論雖然沒有關(guān)于西方社會理論那么多理論著作，僅出現(xiàn)在對印度、俄國、中國三個東方國家的文章、通信以及《人類學筆記》中，但馬克思對于東方社會的研究最終成為了科學社會主義理論的重要組成部分，成為了社會主義社會合理存在和發(fā)展的理論淵源。

二、東方社會理論的發(fā)展

東方國家獨特的社會歷史背景為馬克思研究科學社會主義提供了豐富的素材，馬克思以東方社會為基礎(chǔ)進行的理論研究取得了卓越的理論成果，其核心在于東方社會可以直接進入社會主義，即跨越資本主義“卡夫丁峽谷”。這一偉大構(gòu)想為列寧領(lǐng)導的俄國十月革命取得偉大勝利提供了理論依據(jù)。在這一特定歷史時期里，列寧不僅發(fā)展了馬克思、恩格斯的“同時勝利論”，并且在經(jīng)過長期革命斗爭的實踐后第一次創(chuàng)造性地提出了“一國勝利論”。在革命初期，列寧在馬克思、恩格斯同時勝利論的影響下，認為沒有歐洲無產(chǎn)階級的幫助，孤軍作戰(zhàn)的俄國無產(chǎn)階級幾乎是毫無希望，而且必然失敗。但在第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，列寧在《無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)爭的軍事綱領(lǐng)》中第一次提出了“一個或幾個國家勝利”的理論，表明他對東方國家取得社會主義革命勝利有了更深層次的理解，即東方的社會主義革命首先是民族民主革命，在完成反帝國主義、反封建主義的革命斗爭任務(wù)后，才能將革命發(fā)展為社會主義革命。十月革命首先也是在沒有改變資本主義私人占有、制約資本主義活動的前提下發(fā)展國家資本主義。同時，通過強調(diào)國家組織的重要性，讓無產(chǎn)階級在國家政權(quán)中占居統(tǒng)治地位發(fā)展蘇維埃經(jīng)濟，在堅持社會主義道路的基礎(chǔ)上建設(shè)社會主義國家政權(quán)，有計劃、分步驟地建設(shè)社會主義。

三、東方社會理論在中國的發(fā)展

在蘇維埃社會主義的影響下，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義理論與中國半封建半殖民地的客觀情況相結(jié)合，通過新民主主義革命成功地讓中國跨越了資本主義的“卡夫丁峽谷”，建立了社會主義新中國。在革命斗爭初期，毛澤東指出，中國革命走向社會主義的特殊發(fā)展進程具體表現(xiàn)為：中國革命要經(jīng)歷兩個不同性質(zhì)的革命過程，并經(jīng)由新民主主義社會過渡到社會主義社會。整個中國革命運動，“是包括民主主義革命和社會主義革命兩個階段在內(nèi)的全部革命運動……民主主義革命是社會主義革命的必要準備，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢”?！?〕毛澤東提出了新民主主義理論，并對新舊兩種民主主義革命進行了區(qū)分，這在馬克思主義中國化的歷史進程中是一個決定性的突破。毛澤東從理論的高度論證了新民主主義革命和社會主義革命的邏輯關(guān)系，并且從革命綱領(lǐng)和社會政策兩個方面將二者嚴格區(qū)分，既站在理論的角度指導實踐又在現(xiàn)實中抓住了矛盾的突出點，解決具體問題，通過對馬克思主義理論的深刻領(lǐng)悟，在馬克思主義理論的指導下建立了無產(chǎn)階級當家作主的社會主義新中國。

鄧小平在深刻領(lǐng)悟馬克思主義理論精神實質(zhì)的基礎(chǔ)上，成功地將中國國情與世界大環(huán)境相結(jié)合，堅持實事求是、解放思想，運用改革開放的市場經(jīng)濟與宏觀調(diào)控相結(jié)合的手段飛速發(fā)展了生產(chǎn)力，為建設(shè)中國特色社會主義中國提供了理論依據(jù)和物質(zhì)基礎(chǔ)。鄧小平注重理論聯(lián)系實際，指出建設(shè)的根本在于一定要適合中國國情，而中國的基本國情就是生產(chǎn)力水平相對落后，人民生活水平還將長期處于不發(fā)達狀態(tài)。他說：“建國以來我們犯的幾次錯誤，都是由于要求過急，目標過高，脫離了中國的實際，結(jié)果發(fā)展反倒慢了”,〔3〕202因此，搞社會主義建設(shè)首先必須認清我國社會所處的歷史階段。鄧小平揭示了社會主義初期我國建設(shè)的經(jīng)驗教訓，認為我們在建設(shè)過程中沒有正確理解東方社會理論，僅以革命熱情和政治運動是不能夠跨越任何經(jīng)濟發(fā)展屏障的。他反復強調(diào)并指出：“社會主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。”〔3〕63

四、結(jié)論

馬克思所講的東方社會理論是在以西方資本主義社會為背景下結(jié)合東方國家的特點提出的，可以說東方社會理論是馬克思為以俄國為代表的東方國家量身定制的理論。從俄國推翻沙皇統(tǒng)治帶領(lǐng)無產(chǎn)階級取得十月革命的勝利，到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的中國從新民主主義革命走向社會主義等，東方國家跨越“卡夫丁峽谷”都是有一定的特殊背景的。本文認為，東方社會理論存在一定的歷史局限性。東方社會理論是在一代代領(lǐng)袖人物領(lǐng)悟馬克思主義后，在革命斗爭實踐中不斷發(fā)展的?！?〕以中國來說，新民主主義革命是在半封建半殖民地的中國國土上進行的，其主要目的是推翻封建王朝和帝國主義，在這期間存在較深的歷史問題和民族問題，與馬克思所論述的以西方資本主義社會為背景而衍生的東方社會理論不同的是，馬克思描述的是無產(chǎn)階級最終推翻資產(chǎn)階級，是國內(nèi)階級之間的斗爭，而中國是在一代精英人物領(lǐng)導下，以先進思想為指導推翻了帝國主義和封建主義，當時中國的主要矛盾是廣大人民想要擺脫帝國主義的侵略和封建主義的壓迫，即反帝反封建?！?〕與馬克思的東方社會理論不同，中國革命成功的關(guān)鍵是無產(chǎn)階級領(lǐng)導者用馬克思主義理論武裝頭腦，并利用一切可以利用的力量，是本國對抗別國的斗爭，是反侵略的斗爭。

〔1〕馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1972：231．

〔2〕毛澤東選集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1991：651．

〔3〕鄧小平文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993．

〔4〕鄧斌.毛澤東、鄧小平：馬克思東方社會理論的繼承和發(fā)展〔J〕.理論探索，2006（4）.

〔5〕顏廣明.鄧小平的中國特色社會主義觀探析〔J〕.中共山西省委黨校學報，2010（2）.

D0-0

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1009-1203（2011）06-0033-02

2011-09-05

趙武（1982-），男，河北保定人，北京交通大學思想政治教育專業(yè)2009級碩士研究生。

責任編輯 周榮