開啟一份被歷史塵封的雜志*
——《今日》雜志傳播馬克思主義的再評價

徐 方 平

·讀史札記·

開啟一份被歷史塵封的雜志*
——《今日》雜志傳播馬克思主義的再評價

徐 方 平

五四運動時期，中國傳播馬克思主義的報刊如雨后春筍。然而，由于種種原因，長期以來學(xué)術(shù)界對其中一些報刊的研究并未真正開展，即使進行了一些研究，也沒有得出令人信服的結(jié)論?！督袢铡冯s志就是其中頗具代表性的一個例證。

一、《今日》概況及其歷史命運

《今日》月刊，1922年2月15日創(chuàng)刊于北京，比北京社會主義青年團創(chuàng)辦的 《先驅(qū)》正好晚一個月。社址位于北京慈慧殿5號，發(fā)行由北京新知書社負責，由新共和黨成員、后來成為中共秘密黨員的湖北江陵人胡鄂公（1884—1951）、熊得山（1891—1939）和江西尋烏人鄺摩漢（1884—1932）等人聯(lián)合創(chuàng)辦，并以此為核心形成 “今日”派?！敖袢铡迸芍饕^點有：認為馬克思主義是科學(xué)的社會主義，主張社會主義革命和無產(chǎn)階級專政，反對中共二大制定的民主革命綱領(lǐng)，反對國共合作。除他們?nèi)送?，“今日”派骨干成員還有汪劍農(nóng)、彭澤湘和鄧初民等人。主編熊得山，清末留學(xué)日本，肄業(yè)于明治大學(xué)，后加入共進會和同盟會，響應(yīng)武昌首義。五四運動后，熊得山接受馬克思主義理論，與胡鄂公等在北京組織 “馬克思主義研究會”?！督袢铡冯m為月刊，計劃一年兩卷，一卷六冊，而實際并未按月出版。我們現(xiàn)在所能見到的只有從第1卷第1期到第3卷第2期共10期的內(nèi)容。1923年8月6日出版的第3卷第2期，是目前所見到的該刊的最后一期。該刊在第1卷第4期的 “卷頭語”中曾經(jīng)闡明其辦刊的宗旨是 “研究馬克思學(xué)說的機關(guān)”。事實也正是如此?！督袢铡烦税l(fā)表一部分文學(xué)作品外，更是刊發(fā)了大量關(guān)于馬克思主義的譯著文章，在當時中國傳播馬克思主義的大潮中產(chǎn)生了較大的影響?？墒?，就是這樣一份專門宣傳和研究馬克思主義的刊物，過去學(xué)術(shù)界卻并未給予其充分的研究和公正的評價。

20世紀70年代末，中共中央馬恩列斯著作編譯局研究室曾經(jīng)編撰了 《五四時期期刊介紹》一書。該書共三集，是人們學(xué)習(xí)和研究中國近現(xiàn)代報刊史的必讀書籍之一，在學(xué)界影響不小。它的第三集上冊，由丁守和、殷敘彝等10多名學(xué)者負責編寫，共收錄了66種期刊，《今日》排在最后一位。不僅如此，該書編撰者在其出版說明中更是一錘定音地評價了 《今日》的性質(zhì)和地位：“《今日》是由投機政客和講壇社會主義學(xué)者們主辦的、打著馬克思主義幌子進行政治投機的反動刊物?！雹僦泄仓醒腭R恩列斯著作編譯局研究室編：《五四時期期刊介紹》第3集上冊，三聯(lián)書店，1979年，“說明”第2頁。這一評價判定了 《今日》創(chuàng)辦者的身份、創(chuàng)辦的手段和目的，以及該刊物的政治屬性。循著這個基調(diào)，編撰者雖然也承認 “《今日》雜志從頭到尾，確實刊載了不少關(guān)于馬克思主義的文章”，也認為 《今日》撰稿人 “所做的介紹馬克思主義的工作，使當時中國渴望馬克思主義的知識界和青年學(xué)生，可以獲得一些有益的東西”，但是，他們基本上還是給了 《今日》以完全否定的評價，認為《今日》實際上是 “反動官僚資產(chǎn)階級的喉舌，反動官僚和投機政客的工具”①中共中央馬恩列斯著作編譯局研究室編：《五四時期期刊介紹》第3集上冊，第435—436、440頁。。

《五四時期期刊介紹》一書的編撰者為什么會對 《今日》有如此低調(diào)和偏頗的評價？個中原因，除了當時學(xué)術(shù)界仍然受 “左”的因素影響外，還有一個重要的歷史原因和政治原因，即當年的 《今日》曾經(jīng)一度作為中共中央政治機關(guān)報—— 《向?qū)А分軋蟮膶α⒚妫舜碎_展過論戰(zhàn)。從1922年12月到1923年2日，《今日》編撰者們站在他們所能夠理解的馬克思主義的理論水平上，對中共中央根據(jù)列寧的東方戰(zhàn)略理論所發(fā)表的 《對于時局的主張》極為不滿，在 《今日》上發(fā)表了系列文章，認為這是對馬克思主義的 “變節(jié)”，是給 “赤色的馬克斯主義”“染上了一片深灰色”②熊得山：《“名”“實”的討論》，《今日》雜志第2卷第4期，1922年12月8日。。他們堅決反對中共與國民黨組建聯(lián)合戰(zhàn)線，并對此展開公開嚴肅的批評。蔡和森主編的 《向?qū)А樊斎徊荒鼙３殖聊?，?922年12月27日出版的第15期刊發(fā)了署名 “田誠”的文章 《“今日”派之所謂馬克思主義》，予以回擊。作者在文章中以嘲諷的口吻，從胡鄂公近期的所做所為說起，最后判定他充其量 “不過是光怪陸離的東方式的投機官僚罷了”。他們宣傳馬克思主義，其實“并不懂得馬克思主義”，他們只不過是 “想戴上一個新名辭或主義的假面具，把原形遮蓋一番”。比較一下 《向?qū)А返幕負粑恼屡c 《五四時期期刊介紹》對 《今日》的評介文章，不難發(fā)現(xiàn)，后者幾乎完全沿襲了前者的觀點，并且還作了發(fā)揮。更為重要的是，1923年11月，中共三屆一中全會針對胡鄂公、熊得山和汪劍農(nóng)三人因為存在幫助曹錕賄選的嫌疑問題，決定他們 “停止出席小組會議”③《中共中央文件選集》第1冊，中共中央黨校出版社，1989年，第184頁。，暫時保留黨籍，以示懲戒。

自 《五四時期期刊介紹》對 《今日》作出上述負面的評價之后，加之 《今日》存在的時間僅一年半，影響也有限，故而學(xué)界對其研究便銷聲匿跡了。作為專題研究的 《中國新聞事業(yè)簡史》（方漢奇、張之華主編，中國人民大學(xué)出版社1995年出版）、《馬克思主義在中國100年》（唐寶林主編，安徽人民出版社1998年出版）和 《中國現(xiàn)代報刊發(fā)展史》 （倪延年、吳強編著，南京大學(xué)出版社1993年出版）等重要著作，均沒有論及 《今日》。由上海中共一大會址紀念館研究員倪興祥主編的 《中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建史論著目錄（1949．10—2004．12）》（上海人民出版社2006年出版），是迄今為止國內(nèi)出版的第一部系統(tǒng)地反映1949年新中國成立以來關(guān)于中共創(chuàng)建史研究成果的專題性學(xué)術(shù)情報書籍，收錄比較齊全，學(xué)術(shù)情報價值極高。但是，筆者認真查閱了該書，沒有發(fā)現(xiàn)關(guān)于 《今日》的任何研究成果。該書關(guān)于中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建史論著目錄收錄的時間截止到2004年12月。為了全面準確地分析問題，筆者又認真查閱了上海中共一大會址紀念館編輯的2005年至2010年各年度中共創(chuàng)建史論著目錄，以及上海古籍出版社從2005年至2010年陸續(xù)出版的《上海革命史資料與研究》（第5輯至第10輯），才發(fā)現(xiàn)第10輯刊發(fā)了田子渝教授的一篇文章：《〈今日〉雜志評介》。該文恐怕是自 《五四時期期刊介紹》之后40多年里第一篇也是唯一的一篇對 《今日》開展研究并給予較公正評價的文章，給人諸多啟發(fā)。但這篇文章對 《今日》的歷史命運及其成因、刊物性質(zhì)和全面評價，并沒有深入展開研究。這些不能不說明學(xué)界對 《今日》的研究還非常薄弱，完全有必要作進一步的思考。

二、關(guān)于過去學(xué)界對 《今日》研究的分析

對 《今日》而言，不管是 《向?qū)А返幕負粑恼?，還是 《五四時期期刊介紹》的評介文章，在今天看來都有值得重新考量的地方。

從推動中國革命向前發(fā)展的需要出發(fā)，特別是從宣傳和維護中共確立的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)的需要出發(fā)，應(yīng)該充分肯定 《向?qū)А樊敃r的回擊文章不僅及時，而且很有必要，并收到了一定的效果。彭澤湘原本是 “今日”派的骨干，但后來脫離了 “今日”派，參加到中共領(lǐng)導(dǎo)的軍事統(tǒng)戰(zhàn)工作。他的這個轉(zhuǎn)變，應(yīng)該與他在莫斯科東方勞動者共產(chǎn)主義大學(xué)可以學(xué)習(xí)到 《向?qū)А穼?《今日》的批駁文章有一定的關(guān)系?！督袢铡分苯俞槍χ泄裁裰鞲锩V領(lǐng)的文章主要有4篇：熊得山的 《“名” “實”的討論》、初民的 《我對于陳仲甫派變更態(tài)度的批評》、汝為的 《社會主義與民治主義——并質(zhì)陳獨秀先生》（這3篇文章均見1922年12月8日出版的第2卷第4期）和熊得山的 《再論陳獨秀派加入國民黨底問題并質(zhì)向?qū)в浾摺罚?923年2月15日出版的第3卷第1期）。綜觀這4篇文章的內(nèi)容，盡管其作者們都是抱著 “平心靜氣的批評態(tài)度”，但是批評的語氣仍然是咄咄逼人的。他們堅持認為中共放棄社會主義革命而從事民主主義革命，是對馬克思主義的 “變節(jié)”，是中共 “從根本上自己取消自己的資格”①初民：《我對于陳仲甫派變更態(tài)度的批評》，《今日》雜志第2卷第4期，1922年12月8日。，并且由此發(fā)出 “馬克斯主義??！你在中國多么倒霉！”②熊得山：《“名”“實”的討論》，《今日》雜志第2卷第4期，1922年12月8日。的哀嘆。事實上，就當時的實情來分析，中共暫時放棄社會主義革命而先從事民主主義革命，非但不是對馬克思主義的“變節(jié)”，更不是馬克思主義在中國的 “倒霉”，而是將馬克思主義與中國的實際國情相結(jié)合所作出的正確的戰(zhàn)略抉擇，是對馬克思主義的繼承和發(fā)展，彰顯了中共黨綱的先進性特點。對此，把馬克思主義視作教條的 “今日”派當然無法理解。如果從此點來看，這就正如 《向?qū)А肺恼滤f的，《今日》雖然在宣傳馬克思主義，其實并沒有真正 “懂得馬克思主義”。至于 《五四時期期刊介紹》的評介文章基本上繼承并且發(fā)揮了 《向?qū)А肺恼碌挠^點，也就完全可以理解了。

但是，從歷史的視野全面客觀地評價 《今日》的性質(zhì)和是非， 《向?qū)А返幕負粑恼潞汀段逅臅r期期刊介紹》的評介文章，都存在著以偏概全的問題。據(jù)筆者初步統(tǒng)計，《今日》總共刊發(fā)的文章約120篇，詩歌、小說等約占了總數(shù)的一半，剩下的一半約60篇幾乎都是宣傳馬克思主義的文章。盡管有的文章對馬克思主義的解讀不十分精準，但這并不是 《今日》一家刊物存在的問題。馬克思主義在中國早期傳播的歷史中，由于立場的不同、水平的高低等因素的影響，人們對馬克思主義的理解，可謂見智見仁。否則，在中國近代歷史上就不會發(fā)生著名的馬克思主義與非馬克思主義的三次論戰(zhàn)了。而且，在 《今日》的約60篇宣傳馬克思主義的文章中，只有4篇左右是公開反對馬克思主義中國化的文章的，另有幾篇不同意中共主張的文章存在。兩者相加，絕對不會超過20篇。《向?qū)А返幕負粑恼潞?《五四時期期刊介紹》的評介文章，以不到1／3的比例，就驟下前述的定性結(jié)論。存在如此攻其一點不及其余的認識問題，這就說不上是全面評介 《今日》雜志了。

更有甚者， 《向?qū)А返幕負粑恼潞?《五四時期期刊介紹》的評介文章，在評價 《今日》時還存在不少自相矛盾的地方。一方面，它們都承認 “今日”派的確 “有些真正想做馬克思派學(xué)生的分子”③田誠：《“今日”派之所謂馬克思主義》，《向?qū)А返?5期，1922年12月27日。，《今日》“從頭到尾，確實刊載了不少關(guān)于馬克思主義的文章”；但是，另一方面，它們又都指斥胡鄂公等人為 “東方式的投機官僚”，他們宣傳馬克思主義不是出自本意，而是為了追求時髦，戴上新的 “假面具”，《今日》是 “反動刊物”，等等。既然是有些人真正想宣傳馬克思主義，而且又確實宣傳了一些馬克思主義，那么，他們又怎么是 “東方式的投機官僚”？《今日》又怎么成為 “打著馬克思主義幌子進行政治投機的反動刊物”？可見，有時過分突出政治，常常很難自圓其說。

三、應(yīng)該公正地評價 《今日》的是非功過

今天，我們客觀公正地來評價 《今日》雜志，那么，在承認它存在一些不足的同時，仍應(yīng)肯定它是一份由熱忱于宣傳新思想的知識分子創(chuàng)辦的、對傳播馬克思主義做了不少有益工作的進步刊物。因為：

第一，從 “今日”派的身份和社會活動情況來看，他們的主流不是投機政客，不是 “反動官僚資產(chǎn)階級”，而是投身革命和追求進步的知識分子，是由激進民主主義者向具有初步共產(chǎn)主義知識分子轉(zhuǎn)變的過渡者，盡管他們不是都完成了轉(zhuǎn)變過渡。胡鄂公、熊得山和鄺摩漢等人早年投身革命，積極參加同盟會，后又在天津創(chuàng)辦 《大中華日報》，鼓吹民主，宣傳革命，反對袁世凱當政。1921年4月以后，他們聯(lián)絡(luò)在北京的湖北青年，組織了 “馬克思主義研究會”，籌辦了 《今日》雜志，宣傳馬克思主義。正是由于他們的這些革命活動，所以，經(jīng)過李大釗的介紹，“馬克思主義研究會”的全體成員秘密地加入了中國共產(chǎn)黨。過去，由于學(xué)界對 “今日”派有著政治存見，因此，一般的書籍和詞典對李大釗介紹 “今日”派加入中國共產(chǎn)黨一事都只字不提?？上驳氖?，近年來這種情況開始得到改變①例如陳旭麓主編的 《中國近代史詞典》（上海辭書出版社，1982年）第510頁和王金鋙主編的《中國現(xiàn)代史詞典》（吉林文史出版社，1988年）第640頁在 “胡鄂公”條目下都沒有提到由李大釗介紹胡鄂公加入中國共產(chǎn)黨一事。但是，倪興祥主編的 《中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建史辭典》（上海人民出版社，2006年）第590頁在 “胡鄂公”條目下不僅沒有回避此事，而且對他入黨后的革命活動作了肯定的評述。。

《向?qū)А返幕負粑恼潞?《五四時期期刊介紹》的評介文章認為，胡鄂公等人是 “卑鄙無恥”的投機官僚和政客，多少有點言過其實。五四運動至中共建黨時期的中國，政黨政治是當時的一大特色。出身于同盟會后來又組建新共和黨的胡鄂公等人，在激烈復(fù)雜的政黨政治斗爭中，希望左右逢源，保存和發(fā)展自己，無可厚非。《向?qū)А返幕負粑恼潞?《五四時期期刊介紹》的評介文章，如果依此就斷定他們是“卑鄙無恥”的投機官僚和政客，那顯然是對那一段歷史還未作深入的研究而輕率得出的結(jié)論。況且，它們僅僅看到了問題的一面，沒有看到胡鄂公等人利用國會議員的合法身份，倡導(dǎo)承認蘇聯(lián)、力促中國政府與蘇聯(lián)政府簽署 《中俄解決懸案大綱協(xié)定》和中蘇復(fù)交等積極的另一面。還有，在國共合作已成定局后，胡鄂公等人的態(tài)度是支持的。1924年1月，在李大釗赴廣州出席國民黨一大會議時，由胡鄂公主持共產(chǎn)黨北方地區(qū)的工作，同時擔任國民黨北京特別支部書記。從熊得山留下的 《唯物史觀經(jīng)濟史》《社會主義之基礎(chǔ)知識》和 《中國革命的出路》等著作來看，證明他的確是那種 “真正想做馬克思派學(xué)生的”人。關(guān)于此點，學(xué)界近年已經(jīng)開始注意，并取得了初步的研究成果。2007年，上海世紀出版集團將熊得山的著作《中國社會史論》和譯作 《西方美術(shù)東漸史》納入 “世紀文庫”予以出版。張家清在整理熊得山遺著時感言：“由于人們有選擇的記憶，遭遇熊得山這樣被人遺忘命運的人是不少的”。他不僅認為熊得山在 《今日》雜志上翻譯的 《哥達綱領(lǐng)批判》是中國最早的譯本，而且通過對《中國社會史論》的研究，一再強調(diào)熊得山 “是真正意義上的馬克思主義歷史學(xué)家”。②《中國社會史論》，上海世紀出版集團，2007年，第273頁。

第二，從 《今日》的辦刊宗旨、作者群體和文章的內(nèi)容來看，它不是 “打著馬克思主義幌子進行政治投機的反動刊物”，而主要是傳播馬克思主義的進步刊物。該雜志曾經(jīng)闡明其辦刊的宗旨是 “研究馬克思學(xué)說的機關(guān)”，強調(diào)“差不多”每期都刊發(fā)關(guān)于馬克思的文章，而且“差不多每篇文章”都是根據(jù)馬克思的學(xué)說寫成的。為什么 《今日》那么重視宣傳馬克思主義？最重要的原因乃是 “今日”派認為馬克思主義“于學(xué)術(shù)上思想上社會改造上都有很大的貢獻”③《今日》雜志第1卷第4期“卷頭語”，1922年5月15日。。依照這個辦刊宗旨，《今日》總共刊發(fā)了約60篇宣傳和研討馬克思主義的文章。其中，胡鄂公、熊得山和鄺摩漢三位是主要撰稿人，每人撰寫約12篇文章。其他的作者也有許多是信仰和積極傳播馬克思主義的。林可彝（1893—1928年）就是其中的一個代表人物。他出生于福建羅源縣一個富有家庭，先后留學(xué)于日本早稻田大學(xué)、明治大學(xué)，開始研讀大量的馬克思主義著作和進步書刊。1920年回國后，在北京朝陽、平民、文化等5所大學(xué)任教，從事馬克思主義研究和宣傳工作。1923年夏，經(jīng)中共莫斯科支部負責人彭述之介紹，林可彝加入中國社會主義青年團，后轉(zhuǎn)為中國共產(chǎn)黨黨員，1928年因為組織發(fā)動武昌中山大學(xué)學(xué)生掀起反對軍閥屠殺武漢人民的斗爭，被軍閥殘酷殺害。他先后在北京的 《今日》《向?qū)А贰冻繄蟆贰镀矫裥？泛蜕虾５?《東方雜志》 《學(xué)林》等10多種報刊上發(fā)表數(shù)十篇文章，宣傳馬克思主義。他在 《今日》發(fā)表的文章有四篇：《唯物論與唯物史觀》《最近的一個感覺》《政黨與中國社會改革運動》 《勞動法成立之后》。這些文章幾乎都在宣傳馬克思主義，并且嘗試以馬克思主義為指導(dǎo)探討解決中國的實際問題。在《今日》總共10期的刊物中，1922年5月15日出版的第1卷第4期，還專門冠以 “馬克斯特號”字樣，以此紀念馬克思誕辰104周年。該期沒有發(fā)表其他文學(xué)作品，而由關(guān)于馬克思主義的6篇文章和馬克思的兩首詩組成。 《今日》宣傳馬克思主義的宗旨和力度，于此可見一斑。

《今日》對馬克思主義的宣傳是較為廣泛和深入的。一方面，為擴大馬克思主義在中國的影響，它既有對馬克思及其夫人燕妮的生平介紹 （第1卷第4期），又有對李卜克內(nèi)西和盧森堡犧牲的悼念 （第3卷第1期）；另一方面，為使人們對馬克思主義有一個全景式的了解，它既宣傳了中國先進分子最迫切需要的唯物史觀和無產(chǎn)階級革命理論 （第1卷第2、4期，第2卷第1期，第3卷第2期等），又傳播了人們短時間無法理解的剩余價值理論 （第1卷第2、3、4期，第2卷第2、3、4期等）。在這方面鄺摩漢展現(xiàn)了頗為深厚的理論功底。他認為：“要研究馬克斯科學(xué)的社會主義，都不可不研究馬克斯的經(jīng)濟學(xué)說”，如果 “不把他的經(jīng)濟學(xué)說十分了解，說是懂得馬克斯科學(xué)的社會主義，簡直是欺人的話”①鄺摩漢：《馬克斯經(jīng)濟學(xué)說》，《今日》雜志第2卷第2期，1922年8月15日。。此外，《今日》還對蘇維埃俄國進行了一些積極的宣傳，翻譯了列寧的少量論著（第1卷第1、3期，第2卷第1、2期，第3卷第1期）。

第三， 《今日》利用封面和中縫版面為《新青年》第9卷第4、5號 （《今日》第1卷第1、2、3期）、上海 《民國日報》 （《今日》第1卷第1期，第2卷第2期）、《學(xué)藝》和北京 《晨報》等作廣告宣傳?！缎虑嗄辍吩驴臼切挛幕\動的輿論旗幟，1920年8月，上海的中共早期組織將其改組為機關(guān)刊物，系統(tǒng)宣傳馬克思主義，宣傳俄國十月革命。上?！睹駠請蟆肥侵袊鴩顸h的機關(guān)報，在上海的中共早期組織醞釀時，其副刊 “覺悟”事實上成為重要輿論工具之一?！冻繄蟆肥敲駠跄暄芯肯档臋C關(guān)報，自1919年2月改版后一度成為宣傳新文化運動和馬克思主義的主流媒體之一。《學(xué)藝》是中華學(xué)藝社1917年4月創(chuàng)辦的以“昌明學(xué)術(shù)，灌輸文明”②《今日》雜志第1卷第1期，1922年2月15日。為宗旨的學(xué)術(shù)性刊物。從宣傳內(nèi)容看，《學(xué)藝》是一份傳播和研究新思想的刊物，但只是刊載少量的有關(guān)馬克思主義理論的文章，如 《學(xué)藝》第三卷第七號就發(fā)表了陳昭彥的 《馬克思主義經(jīng)濟學(xué)》一文。所有這些都從一個側(cè)面反映了 《今日》雜志不是一份 “反動刊物”，至少也是一份宣傳新思想的進步刊物。

當然， 《今日》雜志也存在一些缺點。對此，《向?qū)А返幕負粑恼潞?《五四時期期刊介紹》的評介文章有較深刻的正確剖析，在此不必贅述。本文要重點說明的是，“今日”派及其創(chuàng)辦的 《今日》雜志盡管存在一些缺點；但是，他們有傳播馬克思主義的熱情，具有較豐富的馬克思主義基本知識，他們更有傳播馬克思主義的實際行動。而且，從上述的綜合分析中我們不難得出結(jié)論，《今日》雜志對馬克思主義在中國的早期傳播是作出了貢獻的，這個貢獻不應(yīng)該因為其有缺點而被淡化，甚至被妖魔化。我們更應(yīng)該把問題指向他們?yōu)槭裁礇]有真正獲得他們所期望得到的 “馬克斯主義的真諦”③《馬克斯主義研究會宣言 （附簡章）》，《今日》雜志第2卷第2期，1922年8月15日。的原因分析上。在今天看來，因為他們還不懂得馬克思主義的真諦即精髓是實事求是、解放思想、與時俱進，是在豐富的革命斗爭實踐中繼承和發(fā)展馬克思主義，從而開啟馬克思主義中國化的艱難探索。曾經(jīng)一度勇立五四運動和中國共產(chǎn)黨建黨初期進步潮頭的 《今日》雜志，其最終落伍是一個令后人十分遺憾的結(jié)局，其教訓(xùn)值得認真總結(jié)和吸取。

（本文作者 湖北大學(xué)政法與公共管理學(xué)院教授 武漢 430062）

（責任編輯 占善欽）

* 本文為國家社會科學(xué)基金一般項目 “早期中共傳媒與馬克思主義中國化大眾化研究”（08BDJ001）的階段性成果。