中國共產(chǎn)黨對辛亥革命的繼承與超越

中共湖北省委黨史研究室課題組

中國共產(chǎn)黨對辛亥革命的繼承與超越

中共湖北省委黨史研究室課題組

辛亥革命是近代中國舊民主主義革命最重要的組成部分及其達到高潮的標志，也是新民主主義革命萌生發(fā)展的重要基礎。本文從三方面闡述了中國共產(chǎn)黨對辛亥革命思想和事業(yè)的繼承與超越關系：一、早期中國共產(chǎn)黨人在辛亥革命思想解放運動成果的影響下接受民主革命的思想，并把資產(chǎn)階級革命派對社會主義思潮的引進和傳播推向一個新的階段，從而為接受和實踐馬克思主義奠定思想的基礎；二、深刻反思辛亥革命教訓，創(chuàng)立并完善了新民主主義革命理論，完成了辛亥革命未竟的反帝反封建大業(yè)；三、接力奮斗目標，發(fā)展超越其革命事業(yè)，在辛亥革命開啟中華民族復興之門基礎上奠定中華民族復興之基，找到了中華民族復興之路。

中國共產(chǎn)黨；辛亥革命；繼承；超越

100年前，辛亥革命發(fā)生；90年前，中國共產(chǎn)黨成立。這兩大歷史性事件對中國社會變革和進步所產(chǎn)生的巨大而深遠的影響是不言而喻的。毛澤東曾經(jīng)指出：“現(xiàn)代中國人，除了一小撮反動分子以外，都是孫先生革命事業(yè)的繼承者……我們完成了孫先生沒有完成的民主革命，并且把這個革命發(fā)展為社會主義革命?！雹佟睹珴蓶|著作選讀》下冊，人民出版社，1986年，第754頁。以此探究中國共產(chǎn)黨與辛亥革命之間的內在聯(lián)系，我們看到，中國共產(chǎn)黨的誕生及其領導中國人民的革命、建設事業(yè)，不僅僅體現(xiàn)了馬克思主義政黨運動一般規(guī)律，更具有其自身的歷史、民族特點。從歷史邏輯角度考察，中國共產(chǎn)黨深受辛亥革命思想解放運動成果的影響，深刻反思了辛亥革命的失敗經(jīng)驗教訓，在辛亥革命開啟中華民族復興之門的基礎上奠定中華民族復興之基，找到了中華民族復興之路。

一、思想啟蒙：在辛亥革命思想解放運動影響下早期共產(chǎn)黨人完成自身思想和身份的轉變

辛亥革命在政治上的變革和成就，是以資產(chǎn)階級民主革命的思想解放運動為先導的。這次思想解放運動的重點：一是大力宣揚資產(chǎn)階級民主革命思想；二是在中國最早開始社會主義思想引進和探討。正是這兩者，成為了早期中國共產(chǎn)黨人思想啟蒙的主要 “教科書”。縱觀早期中國共產(chǎn)黨人的思想發(fā)展脈絡，可以看出大致上經(jīng)歷了與之對應的兩個轉變：一是接受民主革命思想，成為民主主義者；二是接受馬克思主義，由民主主義者轉為共產(chǎn)主義者。

宣傳民主革命思想，是資產(chǎn)階級革命派重要功績之一。在興中會成立前后，孫中山和其他革命志士仁人，為反清革命、救亡圖存、振興中華和創(chuàng)建共和國，就非常重視學習和傳播西方民主以及相關的思想，特別是進化論、共和政體、天賦人權等學說。他們認為：“20世紀之世界，民政之世界也?！雹僬率酷摚骸斗疵嬷疵嬲f》，《蘇報》1903年6月23日。1903年，資產(chǎn)階級革命派代表人物鄒容撰寫出版被譽為近代中國 “人權宣言”的 《革命軍》一書，肯定革命是人類社會發(fā)展過程中必須進行的偉大事業(yè)。同年，陳天華著 《猛回頭》《警世鐘》，章太炎著 《駁康有為論革命書》，都有力論述了中國專制制度的罪惡和進行革命的必要性。1904年，孫中山發(fā)表 《論中國問題的真解決》，進一步論述了進行資產(chǎn)階級民主革命的深刻道理。民主革命思想的宣傳，給苦難深重的中國人民以強烈震撼和警醒，成為中國人民破除迷信、解放思想、進行暴力革命推翻舊統(tǒng)治的思想武器。1905年至1907年，基于不同救國主張，革命派與以康有為、梁啟超為代表的改良主義者展開激烈辯論。論戰(zhàn)主要圍繞是以革命還是改良方式挽救中國問題展開。這場論戰(zhàn)規(guī)模之大，斗爭之激烈，影響之深遠，在中國近代思想史上是空前的。論戰(zhàn)中革命派不乏偏頗言論，改良主義者也有真知灼見，但從總體上看，革命派的主張順應時代潮流而取得勝利。通過論戰(zhàn)，劃清了革命與改良的界限，提高了人民的革命覺悟。

早期中國共產(chǎn)黨人服膺并接受了革命派民主革命的思想。對于革命和改良論戰(zhàn)的必要性，他們給予充分肯定。瞿秋白認為：“革命派的職任，便在于暴露這種 ‘改良派’——康梁派的罪惡，暴露他們口號的虛罔，打消 ‘改良派’所造成的種種幻想，而使民眾自己深信革命之必要。孫中山先生和民黨那時的策略正是如此?！雹凇饿那锇孜募?（政治理論篇）第3卷，人民出版社，1989年，第83頁。李大釗和惲代英也分別指出：這次論戰(zhàn)，“使民眾深信除革命外別無出路”，“使那些實在起于民族解放運動而趨入立憲運動的民眾，不能不漸漸回頭，重新集合于革命旗幟之下”③《李大釗文集》，人民出版社，1984年，第848頁。，“跟著中山先生向革命路上走去”④《惲代英文集》，人民出版社，1984年，第641頁。。這些言論，價值取向涇渭分明，表明在思想上他們已經(jīng)擺脫康、梁的影響，接受了孫中山等資產(chǎn)階級革命派的思想主張。

正是在資產(chǎn)階級民主革命思想影響下，早期共產(chǎn)黨人開始了深刻的思想轉變。如中國共產(chǎn)黨主要創(chuàng)立者之一陳獨秀，早年是康、梁信徒，維新失敗后，轉向民主革命隊伍。為追隨革命，他先后創(chuàng)立 “愛國學社”、 “國民同盟會”及 “岳王會”等革命團體，成為 “安慶地區(qū)辛亥革命運動的領導核心”。其他如毛澤東、周恩來、張?zhí)椎裙伯a(chǎn)黨重要領導人，也是在宣傳民主革命思想的進步書刊影響下實現(xiàn)了從改良到革命的轉變。如毛澤東曾在首次發(fā)表政見的文章中說，要推翻清王朝，建立民國，請孫中山當大總統(tǒng)，康有為任內閣總理，梁啟超當外交部長。⑤參見 〔美〕埃德加·斯諾著、董樂山譯： 《西行漫記》，三聯(lián)出版社，1979年，第115頁。周恩來也曾回憶，有一個毛姓地理教員介紹康、梁的思想，給他以重大影響。⑥參見 《周恩來談個人與革命歷史》，中共中央黨史資料征編委員會：《中共黨史資料》第1輯，中共中央黨校出版社，1982年，第6頁。這表明，他們在思想上曾有過改良、革命的餛飩狀態(tài)，有一個逐步廓清迷霧的過程。早期共產(chǎn)黨人的思想轉變歷程，勾勒出近代中國革命演變的歷史軌跡，也清晰反映出辛亥革命與共產(chǎn)黨之間脈承關系。

更可貴的是，以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派還順應歷史進步潮流，最先引進西方社會主義思想并努力使之同中國革命具體道路相結合。20世紀初中國資產(chǎn)階級革命時代，也是世界無產(chǎn)階級革命運動風起云涌的時代。各種流派社會主義思潮四處傳播，歐美各國工人運動如火如荼，中國民主主義革命運動已不可能再像西方國家早期那樣進行純粹意義上的資產(chǎn)階級民主主義革命運動，而是從性質上作為無產(chǎn)階級世界革命的一個重要組成部分或同盟軍。對這一發(fā)展趨勢，孫中山有清醒認識：“歐美強也，其實民困，觀大同盟罷工與無政府黨、社會黨之日熾，社會革命將其不遠?！雹佟秾O中山全集》第1卷，中華書局，1981年，第288頁。革命派報紙 《大陸》也刊文認為：“社會主義在昔日為空論，在今日則將見諸事實，雖今日尚不能行，而他日則期于必行”②《敬告中國之新民》，《大陸》第6期，1903年。。要避免重蹈歐美社會覆轍，中國資產(chǎn)階級革命運動就必然帶有某些社會主義革命要求并在運動中不斷改變斗爭內容和發(fā)展方向。1903年9月，孫中山在與日本平民社領導人幸德秋水交往時，曾就社會主義實行問題交換意見，希望在中國政治革命的同時進行社會革命，實現(xiàn) “社會主義”。他后來還解釋：三民主義中的 “民生主義就是社會主義，又名共產(chǎn)主義，即是大同主義，……共產(chǎn)主義是民生的理想，民生主義是共產(chǎn)主義的實行，所以兩種主義沒有什么分別，要分別的還是方法”③《孫中山全集》第9卷，中華書局，1981年，第381頁。。1905年，他在成立同盟會前夕到比利時訪問第二國際領導人，表示要參加第二國際?？梢?，孫中山真誠地贊許社會主義思想，并以民生主義的形式將社會主義的某些內容融入資產(chǎn)階級的革命綱領。資產(chǎn)階級革命派的引進和嘗試，帶來社會主義思潮廣泛傳播，為科學社會主義在新文化運動中脫穎而出，為中國共產(chǎn)黨接受和實踐馬克思主義奠定了思想基礎。

對中國先進知識分子尋找馬克思主義起到至關重要作用的新文化運動，是辛亥革命在思想文化領域的繼續(xù)和深入。辛亥革命以后，人們思想進一步解放，許多報紙踴躍議論時政，宣傳包括社會主義思想在內的各種政治學說，同時也為馬克思主義在中國傳播打開了通道。一些資產(chǎn)階級革命黨人成為了當時思想界談論馬克思主義學說比較活躍的人物。如胡漢民，率先譯述馬克思主義唯物史觀的主要觀點，特別是 《共產(chǎn)黨宣言》第一章和馬克思 《政治經(jīng)濟學批判序言》。他介紹：“以上所譯述，最主要為經(jīng)濟學批判序，是馬克斯唯物史觀的綱領。馬克斯自稱是他多年研究的結論，后來的結論，后來的學問，都以這個為指導線。信從科學社會主義的人，有拿他當作宗教上的經(jīng)典一樣貴重的?！雹芎鷿h民：《唯物史觀批評之批評》，《建設》第1卷第5號。戴季陶主要介紹馬克思主義經(jīng)濟學說，他將考茨基的 《馬克思的經(jīng)濟學說》一文的日譯本翻譯成中文 （譯名為 《馬克思資本論解說》）在 《建設》雜志上連載，為人們了解和學習馬克思的這部著作提供了重要參考書。朱執(zhí)信、林云陔等則著重介紹馬克思主義的階級和階級斗爭學說。當然，中國資產(chǎn)階級革命派所理解的社會主義主要還是平等、博愛、自由、均貧富等內容，他們根據(jù)自己的政治需要，有時表示贊成馬克思主義某些觀點，有時又有很大保留，甚至反對，三民主義才是他們介紹、研究整個社會主義思想的出發(fā)點和歸宿。但是，這并不妨礙他們的引進探索對后世中國產(chǎn)生的深遠影響。

新文化運動不僅僅是為辛亥革命補課，重要的是以初步接受馬克思主義的知識分子為代表的先進分子開始了推進中國革命的又一輪探索。從辛亥革命爆發(fā)到中國共產(chǎn)黨的成立，中間相隔只有十年，中國共產(chǎn)黨的老一代革命家們幾乎沒有例外地參加過辛亥革命或受到過辛亥革命深刻影響。辛亥革命后的亂局讓他們深刻反思，“國家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去。懷疑產(chǎn)生了，增長了，發(fā)展了”⑤《毛澤東選集》第4卷，人民出版社，1991年，第1470頁。。舊民主主義革命已走到歷史盡頭，必然要為更高的革命階段所代替。在反思辛亥革命教訓的迷茫中，1918年5月李大釗在 《新的與舊的》一文中寫到：“中國人今日的現(xiàn)象，全是矛盾的現(xiàn)象，舉國人都在矛盾的現(xiàn)象中討生活……要打破這種矛盾的生活，另外創(chuàng)造一種新生活?！雹佟独畲筢撐募返?卷，人民出版社，1999年，第189頁。吳玉章在回憶這個時期的思想狀況時也說：“從前的一套革命老辦法非改不可，我們要從頭做起，但是，我們依靠什么力量呢？怎樣才能挽救國家的危亡？這是藏在我們心中的迫切問題。”②《吳玉章回憶錄》，中國青年出版社，1978年，第109—110頁。處在十字路口的中國，“新生活”、新方法又是什么呢？經(jīng)歷辛亥革命洗禮的陳獨秀、董必武、朱德、林伯渠、吳玉章等在尋找，接受辛亥革命思想感染的思想界新星毛澤東、蔡和森、惲代英等也在尋找。俄國十月革命后，馬列主義如一縷陽光，照亮了中國思想界。《東方雜志》發(fā)表文章稱： “社會主義在今日的中國，仿佛有 ‘雄雞一鳴天下曉’的情景。”③潘公展：《近代社會主義及其批評》， 《東方雜志》第18卷第4號，商務印書館，1921年2月。最后，陳獨秀、李大釗、李漢俊、李達等接受馬克思主義的知識分子，在各種社會主義思潮的辯論中百尺竿頭，再進一步，使科學社會主義脫穎而出，把中國近代思想解放運動推向了一個嶄新的發(fā)展階段。如果說，在十月革命和蘇俄的示范下他們接受了馬克思主義，那么，沒有辛亥革命先驅們和此后一批激進民主主義者對社會主義思潮的引進和探索，馬克思主義這個理論武器就不會被中國人廣為認知，早期的中國共產(chǎn)黨人就也就難以順利接受馬克思主義。

二、教訓啟迪：在對辛亥革命失敗反思基礎上創(chuàng)立和完善新民主主義革命理論并指導中國革命取得成功

辛亥革命勝利后，革命政權建立僅三個月便被帝國主義支持下的封建軍閥袁世凱所竊取。帝國主義壓迫侵凌依然存在，中國仍然是半殖民地半封建社會，依然處在極端貧窮落后的狀態(tài)。孫中山沉痛地說：“政治上、社會上種種黑暗腐敗比前清更甚，人民困苦日甚一日?！雹堋秾O中山全集》第9卷，第99頁。從這個意義上講，辛亥革命失敗了。歷史的重任賦予了中國共產(chǎn)黨。

辛亥革命的理論指導是三民主義，即中國同盟會的政治綱領 “驅除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權”，孫中山將其闡釋為民族、民權、民生的三民主義。它反映了中國半殖民地半封建社會的主要矛盾，表達了人民群眾爭取獨立、民主和富強的愿望，這一政治綱領在當時的歷史條件下產(chǎn)生過重大的積極作用。但是，它也存在著歷史的局限，主要表現(xiàn)為缺乏明確的、徹底的反帝反封建內容。當中國革命歷程進入新民主主義階段時，孫中山接受了中國共產(chǎn)黨和國際無產(chǎn)階級的幫助，“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。新三民主義在民族主義中突出了反帝課題，在民權主義方面對資產(chǎn)階級社會政治制度作了某些批判，重申了 “主權在民”的原則，于民生主義則強調 “耕者有其田”的觀點，闡發(fā)了 “使私有資本不能操縱國民之生計”的思想。新三民主義是舊三民主義的發(fā)展，反映了新的歷史特點，表現(xiàn)了資產(chǎn)階級革命民主派在新的革命階段的進步性。但是，隨著國民黨右派對革命的背叛，新三民主義迅速夭折了。

繼辛亥革命后中國共產(chǎn)黨領導的新民主主義革命，是無產(chǎn)階級領導的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。中國共產(chǎn)黨成立早期，曾因理論準備不足即投入革命斗爭實踐，遭受過挫折和損失。到20世紀30年代后期至40年代前期，以毛澤東為核心的第一代中共領導集體把馬克思主義與中國實際結合起來，形成了新民主主義的革命理論。新的革命理論不僅有人類最進步的思想體系馬克思主義作理論基礎，也包含著對殷鑒未遠的三民主義革命理論歷史和實踐的教訓總結。從舊三民主義發(fā)展到新三民主義，從新三民主義升華到新民主主義，這是指導中國革命理論上的與時俱進。

關于革命的領導權，新民主主義革命強調由無產(chǎn)階級掌握革命的領導權，并注重加強無產(chǎn)階級革命政黨的建設。鑒于資產(chǎn)階級在辛亥革命中表現(xiàn)的軟弱性，1922年9月，蔡和森認為，解決中國的出路只能靠一個強有力的革命階級，“尤其是最能革命的工人階級的勢力來統(tǒng)一”①和森：《武力統(tǒng)一與聯(lián)省自治——軍閥專政與軍閥割據(jù)》，《向導》第2期，1922年9月20日。。階級的領導權需要通過自己的政黨來實現(xiàn)。新民主主義理論強調，中國共產(chǎn)黨要從思想上建黨，要建立嚴密組織制度和堅強的領導核心。領導辛亥革命的中國同盟會是近代中國第一個全國性資產(chǎn)階級革命政黨，對匯聚革命志士奮起革命斗爭起了巨大作用。但是，它從成立時起就是一個松懈聯(lián)盟。如胡漢民所說，他們沒有嚴格的組織紀律性，“侈言平等自由，紀律服從非所重視，只求大節(jié)不逾，不容一一規(guī)以繩墨”②《胡漢民自傳》，傳記文學出版社，1987年，第57頁。。武昌起義前后，這個革命組織基本已陷入渙散和瓦解狀態(tài)，“革命軍興，革命黨消”。據(jù)吳玉章回憶，1912年1月成立的南京臨時政府不僅原來官僚政客毫無生氣，并且一些革命黨人也開始蛻化，一味追求個人官職利祿。③《吳玉章回憶錄》，第91頁。毛澤東總結說：“黨 （指中國同盟會——筆者注）的組織和內容極其簡單，作戰(zhàn)的隊伍極其脆弱?！雹堋睹珴蓶|文集》第1卷，人民出版社，1993年，第25頁。反之，盡管中國共產(chǎn)黨在黨的建設上也有過這樣那樣的缺憾，但從總體上，“從最初組織起就有自我批評和思想斗爭，就確定了民主集中制，就有嚴格的組織與紀律，就不允許派別的存在”⑤《劉少奇選集》上卷，人民出版社，1981年，第186頁。，最終得以發(fā)展成為一個強大的有生命力和戰(zhàn)斗力的馬克思主義政黨。

關于革命的對象，新民主主義革命強調反對帝國主義和封建主義的徹底性。辛亥革命把中國人民自1840年開始的反帝反封建的革命斗爭推向了一個新階段，但辛亥革命失敗的根本原因，也在于它反帝反封建的不徹底。毛澤東說：“辛亥年的革命，雖然其本質應該是反對國際帝國主義，然因當時多數(shù)黨員還沒看清此點，黃興、章炳麟、宋教仁等一般領袖只知國內清朝貴族是敵人，革命口號變成簡單的排滿。”⑥《毛澤東文集》第1卷，第25頁。辛亥革命領導者們還缺乏明確的反帝綱領，對帝國主義者存在幻想和畏懼，在行動中力求避免去觸動帝國主義在華利益，甚至幻想以妥協(xié)退讓來換取帝國主義對中國革命的承認和支持。武昌起義勝利后，資產(chǎn)階級革命派執(zhí)掌的湖北軍政府就宣布：“所有清國前此與各國締結之條約皆有效”，“所有各國之既得權利一體保持”⑦中國史學會主編：《辛亥革命》第8冊，上海人民出版社，1957年，第22頁。。對封建主義，他們不懂得封建制度的基礎是封建的土地所有制，孫中山雖提出了 “平均地權”的主張，但離農(nóng)民階級的現(xiàn)實要求還相差很遠，更沒有真正去踐行這一主張。辛亥革命的失敗讓中國共產(chǎn)黨人認識到，“我們現(xiàn)在要避免辛亥革命的錯誤”，就 “必須堅持反帝國主義的政策”。對封建勢力，“不是把上面統(tǒng)治者推倒就完了，而是把自下而上的一切統(tǒng)治者推倒”。⑧《張?zhí)孜募罚嗣癯霭嫔纾?981年，第281頁。1922年，中國共產(chǎn)黨把反帝反封建主張匯歸納概括為革命最低綱領：消除內亂，打倒軍閥，建立國內和平；推翻國際帝國主義的壓迫，達到中華民族的完全獨立；統(tǒng)一中國為真正的民主共和國。這是中國近代歷史上第一次明確提出徹底的反帝反封建的民主革命綱領，為中國革命指明了方向。

關于革命的動力，新民主主義革命強調要發(fā)動廣大農(nóng)民群眾參加革命斗爭，強調革命需要 “民眾的大聯(lián)合”。辛亥革命在一定程度上依靠并發(fā)動了群眾，但做得遠遠不夠，尤其是沒有深入到社會底層中去。1919年8月，毛澤東指出：“辛亥革命似乎是一種民眾的聯(lián)合，其實不然。辛亥革命，乃留學生的發(fā)蹤指示，哥老會的搖旗喚吶，新軍和巡防營一些丘八的張弩拔劍所造成的，與我們民眾的大多數(shù)，毫沒關系?！泵癖娛琴澇?、擁護辛亥革命的，“但不曾活動，他們也用不著我們活動”。⑨《毛澤東早期文稿》，湖南人民出版社，1990年，第357頁。成為馬克思主義者后，毛澤東對辛亥革命失敗的主觀原因又作了深層剖析。他認為，辛亥革命失敗，是“占全國人口百分之九十以上的工農(nóng)勞動群眾還沒有動員起來”⑩《毛澤東文集》第1卷，第25頁。。中國共產(chǎn)黨充分認識到發(fā)動農(nóng)民、動員群眾的必要性和重要性，這點在黨的歷次代表大會上均有所反映。1922年中共二大指出：中國三萬萬的農(nóng)民，是革命運動的最大要素。1925年中共四大又明確論述農(nóng)民問題的重要性，并制定農(nóng)民運動決議案。1925年10月，中共中央第一次提出 “耕地農(nóng)有”的口號，制定土地問題決議案。此后，在大革命洪流中，在土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭各個歷史時期，中國共產(chǎn)黨都盡力開展土地改革運動，最大限度地滿足農(nóng)民土地要求，切實動員民眾，使農(nóng)民真正成為中國革命的主力軍。同時，新民主主義革命強調建立可靠革命武裝的重要性。沒有一支可靠的革命武裝，是辛亥革命失敗重要原因之一。而中國共產(chǎn)黨在第一個綱領中就明確指出：“革命軍隊必須與無產(chǎn)階級一起推翻資本家階級的政權，必須支援工人階級，直到社會的階級區(qū)分消除為止。”①《中共中央文件選集》第1冊，中央黨校出版社，1989年，第1頁。在以后發(fā)展道路中，中國共產(chǎn)黨力求建立屬于自己的革命武裝，并注重軍隊的思想、組織建設。1927年9月的三灣改編，中國共產(chǎn)黨把黨的支部建在連上，成立各級士兵委員會，強調官兵平等，實行民主管理。1929年11月的古田會議決議規(guī)定：“中國的紅軍是一個執(zhí)行政治任務的武裝集團”②《毛澤東文集》第1卷，第79頁。，對部隊內各種非無產(chǎn)階級思想表現(xiàn)進行批判，強調軍隊必須絕對服從黨的領導，解決了在農(nóng)村進行戰(zhàn)爭的環(huán)境中如何將以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊建設成為無產(chǎn)階級領導的新型人民軍隊的問題。

關于革命的前途，新民主主義革命不諱言建立社會主義社會的目標并強調了革命的階段性。孫中山曾努力嘗試在中國尚未完成民主革命任務和中國資本主義未能充分發(fā)展情況下，“舉政治革命、社會革命畢其功于一役”③《孫中山全集》第1卷，第289頁。，跳過資本主義的發(fā)展階段來直接實行社會主義，這只能是一種主觀主義的空想，也是根本無法實現(xiàn)的。當然，資產(chǎn)階級革命派的社會革命與新民主主義所言的社會主義革命還不能等同。中國共產(chǎn)黨領導中國革命后，毛澤東運用馬克思列寧主義關于殖民地半殖民地革命的學說，根據(jù)中國社會的性質和中國歷史的特點，全面地分析了中國革命的歷史進程和基本規(guī)律，指出，中國革命必須分為兩步，第一步是民主主義革命，第二步是社會主義革命。這是性質不同的兩個革命過程。“民主主義革命是社會主義革命的必要準備，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢?！雹堋睹珴蓶|選集》第2卷，人民出版社，1991年，第651頁。新民主主義革命，就普遍性來講它依然是資產(chǎn)階級民主主義性質的，但它不是一般的民主主義，而是中國式的、特殊的、新式的民主主義，即新民主主義的政治、經(jīng)濟、文化，都由無產(chǎn)階級領導，都具有社會主義的因素，并且是起決定作用的因素。這就是中國革命的基本特點，中國革命發(fā)展的基本規(guī)律?！爸挥姓J清民主主義革命和社會主義革命的區(qū)別，同時又認清二者的聯(lián)系，才能正確地領導中國革命?！雹荨睹珴蓶|選集》第2卷，第652頁。

理論是行動的先導。建立在總結辛亥革命深刻教訓基礎上的新民主主義革命理論，為中國共產(chǎn)黨領導反帝反封建革命斗爭的勝利準備了理論前提。在新民主主義革命理論指導下，中國共產(chǎn)黨領導中國人民經(jīng)過28年的革命斗爭，至1949年9至10月，終于迎來中國人民新政治協(xié)商會議召開和中華人民共和國成立，此舉標志著100多年來殖民主義、帝國主義同封建統(tǒng)治者勾結起來奴役中國人民的歷史從此結束。中國人民的反帝反封建斗爭，至此取得偉大的勝利。

三、事業(yè)接力：在辛亥革命開啟中華民族復興之門基礎上奠定中華民族復興之基，找到中華民族復興之路

從進入20世紀一直到現(xiàn)在的百余年，中國人民在前進道路上共經(jīng)歷了三次歷史性巨變：第一次就是辛亥革命，第二次是中華人民共和國成立和社會主義制度的建立，第三次是改革開放。這三次歷史性巨變，共同組成了一幅中國人民近百年來民族復興的壯麗畫卷。正確認識這百余年來的歷史，最關鍵的是要厘清這三次歷史性變化之間的內在聯(lián)系和辯證關系。可以看到，沒有辛亥革命開創(chuàng)完全意義上的中國近代民族民主革命，就談不上革命從舊民主主義向新民主主義的轉變，也就沒有了后兩次巨變的發(fā)生。從這個意義講，辛亥革命打開了中國進步潮流的 “總閥”，開啟了中華民族復興之門。

辛亥革命成功遏止了中華民族自明清以來沉淪向下的趨勢，并為隨后新民主主義革命的萌生、發(fā)展創(chuàng)造了重要條件。從歷史長河看，中國在明中葉以前一直處于世界前列。但明清兩朝把封建君主專制制度發(fā)展到極致，在西方資本主義迅速發(fā)展時，中國仍處在政治高壓、經(jīng)濟停滯、思想僵化的封建制度下，中西方差距持續(xù)擴大。至鴉片戰(zhàn)爭到辛亥革命前的70年，古老中國已滿目瘡痍、內憂外患。孫中山曾沉重地寫到：“蠶食鯨吞，已效尤于接踵；瓜分豆剖，實堪慮于目前。有心人不禁大聲疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾?！雹佟秾O中山全集》第1卷，第19頁。辛亥革命先驅們在歷史發(fā)展的關鍵時刻毅然奮起，推翻清政府，動搖了整個帝國主義在中國統(tǒng)治的根基，也徹底結束了2000多年來中國封建王朝的更迭循環(huán)。辛亥革命后，中國經(jīng)歷了民國初年的混亂與動蕩。但是，這只是增加了近代中華民族從辛亥革命起自沉淪轉向上升過程的曲折，再也不能完全堵住歷史螺旋上升的通道。1912年，南京臨時政府頒布 《臨時約法》，明確宣布 “中華民國的主權，屬于全體國民”。這點在現(xiàn)實政治生活中雖沒實現(xiàn)，但民主、共和觀念從此深入人心，人們思想獲得了極大解放，“敢有帝制自為者，天下共擊之”，一切反動獨裁的舊統(tǒng)治再也無法穩(wěn)固了。另外，共和制在形式上的確立也使得人民民主自由有了一定改善和保障，黨禁、報禁被打開，各種新思潮得以傳播。在經(jīng)濟方面，南京臨時政府設立實業(yè)部，頒布系列鼓勵和保護工商業(yè)的章程和條例，以立法形式促進民族資本的發(fā)展，也較大程度上解放了為封建統(tǒng)治所禁錮的近代中國的先進生產(chǎn)力。據(jù)統(tǒng)計，1912年至1919年，全國新建的工礦企業(yè)投資近9500萬元，加上原有企業(yè)的擴建投資至少有1．3億元，超過辛亥革命前50余年的投資總和。隨著民族資本的擴張，近代產(chǎn)業(yè)工人的數(shù)目也急劇擴大了。1900年，中國產(chǎn)業(yè)工人的人數(shù)大約是50萬至60萬人，到1919年即接近200萬人。②浩林編著：《簡明中國近代經(jīng)濟史》，中央民族大學出版社，1994年，第177、212頁。辛亥革命后產(chǎn)生的這些積極變化，為隨后五四運動的爆發(fā)，為中國共產(chǎn)黨的成立，創(chuàng)造了重要條件。對此，中國共產(chǎn)黨曾高度評價。當1941年中國抗日戰(zhàn)爭處在最艱難的階段時，中共中央向全黨發(fā)出了《中央關于紀念今年雙十節(jié)的決定》，指出：十月十日這一天 “是我們偉大中華民族幾千年生活中有偉大意義的一天”，雖然由于種種原因“致使當時轟轟烈烈的武昌和全國各地的革命起義遭遇著極大挫折”，“但幾千年來的君主專制被推翻了，而中華民主共和國的國體已經(jīng)被確立了。中國人民為民族解放與民權自由的民族民主斗爭，從此進入了一個新階段”，即 “明確的反帝國主義和反封建制度的階段”。③《中共中央文件選集》第13冊，中共中央黨校出版社，1991年，第20頁。

但是， “無量頭顱無量血，可憐購得假共和”。歷史進程和社會條件的制約，決定了辛亥革命后中國社會的進步總體而言是緩慢、曲折和短暫的。新的社會因素在發(fā)展，舊的痼疾仍然存在，封建主義、帝國主義和官僚資本主義仍像三座大山一樣壓迫著中國人民。孫中山提出的民族獨立、民主政治、民生幸福的三個根本性問題，并沒有得到解決；他第一個喊出的“復興中華、統(tǒng)一中國”的口號，也無法找到實現(xiàn)它的具體道路。

中國共產(chǎn)黨人接過了 “復興中華”的偉大旗幟。在辛亥革命開啟中華民族復興之門后，中國共產(chǎn)黨領導人民繼續(xù)奮斗，終于贏得了新民主主義革命、社會主義革命和建設的勝利。這個偉大的勝利，奠定了中華民族偉大復興的基石。

新民主主義革命的勝利和中華人民共和國的成立，揭開了中國歷史新的篇章。從此以后，一個民不聊生、內外戰(zhàn)亂頻仍、國家四分五裂的中國徹底結束了。西方列強強加的不平等條約和帝國主義在中國的一切特權得以廢除，中國真正實現(xiàn)了國家獨立、主權和領土完整。在此基礎上，新中國的法律和政令普遍實施于全國各地區(qū)，實現(xiàn)了從專制政治向人民民主政治的偉大跨越。各政黨、各人民團體團結一心、同舟共濟。這是建立在人民民主專政基礎上的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一局面是中國歷史上從未有過的。同時，這種統(tǒng)一、安定也為國家的現(xiàn)代化建設創(chuàng)造了重要前提。面對舊中國遺留下的十分落后千瘡百孔的亂攤子，中國人民在巨大勝利的鼓舞下和共產(chǎn)黨的領導下，滿懷翻身喜悅投入革命和建設工作。1949年至1952年，國民經(jīng)濟得到全面恢復和初步發(fā)展。1953年起，中國共產(chǎn)黨領導人民實施第一個五年計劃，開始了有計劃經(jīng)濟建設和大規(guī)模工業(yè)化的步伐，特別是以 “156項”建設為中心的建設項目，成為中國工業(yè)化的基石與里程碑。1956年，在中國共產(chǎn)黨領導下社會主義基本制度全面確立，為鞏固民族獨立和人民解放的成果，尤其是為中國以后的一切進步和發(fā)展創(chuàng)造了政治前提和制度基礎。

社會主義建設是前無古人的事業(yè)，它不可能一帆風順。社會主義建設期間，中國共產(chǎn)黨也曾經(jīng)犯過“大躍進”、階級斗爭擴大化等嚴重錯誤，甚至發(fā)生過 “文化大革命”這樣全局性的嚴重災難。但是，所取得的成就是不應該抹殺的，正如 《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》所說的那樣，“我們現(xiàn)在賴以進行現(xiàn)代化建設的物質技術基礎，很大一部分是這個時期建設起來的；全國經(jīng)濟文化建設等方面的骨干力量和他們的工作經(jīng)驗，大部分也是這個時期培養(yǎng)和積累起來的。這是這個時期黨的工作的主導方面”①《三中全會以來重要文獻選編》（下），人民出版社，1982年，第672頁。。

1978年12月，中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會召開，將黨和國家的工作重心轉移到改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設上來，實現(xiàn)了新中國成立以來黨的歷史上具有深遠意義的偉大轉折，最終我們也得以找到改革開放這條中華民族偉大復興之路。經(jīng)過30多年的發(fā)展，中國經(jīng)濟連上臺階，綜合國力由弱到強，國際地位顯著提高，實現(xiàn)了三個歷史性的重大轉變：從高度集中的計劃經(jīng)濟體制向充滿生機和活力的社會主義市場經(jīng)濟體制轉變；從封閉半封閉的社會向全方位開放的社會轉變；人民的生活從溫飽轉向小康的社會轉變。孫中山在他的 《建國方略》中，曾把以對外開放來實現(xiàn)實業(yè)建設看做 “興國之要圖”，“救亡之急務”②《孫中山全集》第6卷，中華書局，1981年，第227—228頁。，自此得以初步實現(xiàn)。在改革開放創(chuàng)造的良好政治、經(jīng)濟局面下，國家統(tǒng)一事業(yè)也取得重大成果。1997年7月和1999年12月，香港和澳門分別回歸祖國，洗刷了中華民族百年的恥辱。祖國大陸與臺灣關系也出現(xiàn)積極變化，經(jīng)歷了數(shù)十年的風風雨雨后，曾經(jīng)硝煙彌漫、波詭云譎的臺灣海峽，現(xiàn)在已變成和平、合作的海峽?？傊?，中國人民在中國共產(chǎn)黨的帶領下，從貧窮走向富庶，從封閉走向開放，從落后走向進步，從動蕩分裂走向安定統(tǒng)一，演繹了中華民族史冊上自強不息的傳奇，創(chuàng)造了令人驚嘆的 “東方奇跡”。

歷史的發(fā)展就像長江大河，川流不息、前后承續(xù)。毛澤東曾經(jīng)指出：“我們研究黨史，只從一九二一年起還不能完全說明問題”，“從辛亥革命說起差不多”。③《毛澤東文集》第2卷，人民出版社，1993年，第402頁。辛亥革命與中國共產(chǎn)黨領導中國人民的革命和建設事業(yè)，一起深刻地改變了中國人民、中華民族的前途命運，也改變了全球發(fā)展格局和世界歷史的走向。前者是后者的基礎，后者是對前者的繼承、揚棄和超越。辛亥革命志士仁人所渴望達到而沒能達到的目標，在中國大地上終能實現(xiàn)，就是因為有了中國共產(chǎn)黨的領導。今天，“復興中華”已經(jīng)展現(xiàn)出必然能夠完全實現(xiàn)的寬廣前景，但這項偉大歷史使命尚未徹底完成，爭取中華民族的全面復興，依然是全體中國人民在21世紀的重任。

（執(zhí)筆 鐘 文）

（責任編輯 占善欽）

Inheritance and Transcendence of the Revolution of 1911 by the Communist Party of China

Project Group of the Party History Research Office of the CPC Hubei Provincial Committee

The Revolution of1911 is themost important component part of the old democratic revolution in early modern China and the vital basis for the birth and development of the new democratic revolution．This paper expounds the inheritance and transcendence of the ideas and cause of the Revolution of1911 by the Communist Party of China in three respects：One，the early Chinese communists accepted the democratic revolutionary ideas under the influence of themind emancipation movement of the Revolution of1911 and brought the introduction and spread of socialist ideas by the bourgeois revolutionaries to a new stage，thus laying an ideological foundation for accepting and putting into practice Marxism；Two，the CPCmade deep reflections on the lessons of the Revolution of 1911，improved the theory of new democratic revolution and completed the unfinished greatanti-imperialistand anti-feudalist cause；Three，the CPC put forward a higher revolutionary goal，carried forward and transcended the revolutionary cause of the Revolution of 1911，laid the foundation for the rejuvenation of the Chinese nations on the basis of the Revolution of 1911’s success in bringing the Chinese nation to the threshold of rejuvenation and found a road for China to get strong and powerful．

D041；K257

A

1003-3815（2011）-11-0018-08