中共黨史與中國現(xiàn)當代文學史雙向滲透教學探討

常勤毅

（寧波大紅鷹學院 高等教育研究所，浙江 寧波 315175）

中共黨史與中國現(xiàn)當代文學史雙向滲透教學探討

常勤毅

（寧波大紅鷹學院 高等教育研究所，浙江 寧波 315175）

當前中共黨史和中國現(xiàn)當代文學史的教學，表現(xiàn)出一種二者相互孤立、彼此缺乏有機聯(lián)系的傾向。加強中共黨史、中國現(xiàn)當代文學史雙向滲透的教學，是20世紀90年來中國共產(chǎn)黨發(fā)展歷程的形象化總結(jié)的需要，是中共黨史課程教學在內(nèi)容、方法和手段等方面創(chuàng)新的需要，是中共黨史和中國現(xiàn)代文學史研究與教學有待彼此滲透、相互作用的需要；對拓寬中共黨史和中國現(xiàn)代文學研究與教學的視野，端正對中國共產(chǎn)黨與中國現(xiàn)代文學關(guān)系的認識，具有重要現(xiàn)實意義和學術(shù)意義。應(yīng)盡快落實對中共黨史、中國現(xiàn)當代文學史雙向滲透教學依據(jù)和教學體系的研究工作。

中共黨史；中國現(xiàn)當代文學史；雙向滲透教學

中共黨史課是我國高等學校的一門重要的思想政治理論課，中國現(xiàn)代文學史或當代文學課是大專院校中文專業(yè)的必修課（在許多高校里將該課以文學作品欣賞課的面目或大學語文教材的重要章節(jié)出現(xiàn)，又成為一門重要的人文素質(zhì)教育課程和公共基礎(chǔ)課），將二者有機地結(jié)合起來，實現(xiàn)中共黨史和中國現(xiàn)當代文學史的雙向滲透教學，應(yīng)該是個有益的理論嘗試和教學實踐的探索。

一

經(jīng)過筆者對我國當前中共黨史和中國現(xiàn)當代文學史的教學現(xiàn)狀的考察，我們認為：目前，無論是中共黨史教學，還是中國現(xiàn)代或當代文學史教學，都表現(xiàn)出一種二者相互孤立、彼此缺乏有機聯(lián)系的傾向。即便是有研究者零星地涉及到一點，也都是從在黨史教學中要體

現(xiàn)教學藝術(shù)、“語言盡量做到通俗易懂，鮮活曉暢”[1]的角度；或在現(xiàn)當代文學教學中多關(guān)注一點共產(chǎn)黨人倡導的文學運動和創(chuàng)作的以及描寫共產(chǎn)黨人形象的作品的角度來實現(xiàn)的。要想將中共黨史與教學和中國現(xiàn)當代文學史教學有機地結(jié)合在一起，應(yīng)該從以下方面加以研究：首先，要將黨史、中國革命史、思想政治教育和中國現(xiàn)當代文學作家作品有機結(jié)合在一起，以1919年以來中國現(xiàn)當代文學中中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的文學運動和描寫、歌頌中國共產(chǎn)黨人及其先進人物的優(yōu)秀作品為重要素材，把中國現(xiàn)當代文學的產(chǎn)生、發(fā)展與中國共產(chǎn)黨的誕生、壯大進行同步研究；尤其對中國共產(chǎn)黨黨員隊伍發(fā)展與建設(shè)的歷史經(jīng)驗和中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的歷史與規(guī)律進行政治的宏觀與文學的微觀的比較研究與綜合考察，這在截至當前公開發(fā)表的研究成果中尚未找到。

其次，將中國現(xiàn)當代作品中的共產(chǎn)黨人及其先進人物的形象進行研究，應(yīng)該橫跨90年多年的時間，也就是上溯到1919年，下延到2011年，將這一歷史階段中的優(yōu)秀作品進行多方比較、綜合考察，但在當前的研究中只見于個別文章對某一時期、某階段的研究。[2]

再次，不只是對中國現(xiàn)當代作品中的共產(chǎn)黨人及其先進人物的形象進行美學、文學研究；而且還應(yīng)從政治學、社會學角度，對作品中共產(chǎn)黨人及其先進人物形象的現(xiàn)實教育作用，從對不同時代的中國人的深刻影響的層面，來研究黨史與中國現(xiàn)當代文學史的相互滲透和影響，這不但在黨史與中國現(xiàn)當代文學史教學中是獨創(chuàng)，而且在理論研究中也是空白。

最后，要將上述研究成果落實在具體的教育教學中，對中共黨史、中國現(xiàn)當代文學史雙向滲透教學的歷史與理論依據(jù)、教學模式和實踐教學進行綜合研究，就目前我們所能收集到的資料和信息來看：無論是在當前的中共黨史、還是中國現(xiàn)當代文學史教育教學中，都不曾有過。

二

加強中共黨史、中國現(xiàn)當代文學史雙向滲透的教學，將對拓寬中共黨史和中國現(xiàn)代文學研究的視野，端正對中國共產(chǎn)黨與中國現(xiàn)代文學關(guān)系的認識，有著以下幾個方面的重要現(xiàn)實意義和學術(shù)意義。

（一）對90年來中國共產(chǎn)黨發(fā)展歷程的形象化總結(jié)的需要

2011年是中國共產(chǎn)黨建黨90周年，對90年來中國共產(chǎn)黨發(fā)展歷程進行不同角度的研究將是今明兩年黨史研究中的一大景觀。而從中國現(xiàn)當代文學史和中共黨史同步發(fā)展的角度研究90年來中國共產(chǎn)黨誕生、成長、發(fā)展和壯大的歷程，會使中共黨史更具形象性和可讀性。如果將這種形象化了的黨史運用到高校的黨史教學中，對于提高廣大教師特別是學生對中共黨史的研究、關(guān)注，加強學生對學習中共黨史的積極性、主動參與性，激發(fā)他們的學習興趣和熱情等都具有重要的作用和意義。

（二）中共黨史課程教學在內(nèi)容、方法和手段等方面創(chuàng)新的需要

教育部副部長李衛(wèi)紅最近在《中共黨史研究》上發(fā)表了《認真學習貫徹全國黨史工作會議精神加強和改進學校黨史教學研究工作》，他充分肯定了近年來，各級各類學校高度重視黨史教學研究工作，取得了良好成效，特別提到在“堅持把黨史作為各級各類學校思想政治課的重要內(nèi)容，作為高校思想政治理論課的學科支撐、核心內(nèi)容和教學重點”、“堅持把黨史列為高校人文社會科學相關(guān)專業(yè)的必修課程，開設(shè)黨史專業(yè)，整合教研力量，加強黨史專業(yè)的學科建設(shè)和人才培養(yǎng)”、“開展富有特色的黨史教育活動，引導學生學習黨的歷史和英雄模范事跡，樹立遠大理想，立志報效祖國”、“發(fā)揮高校學科、專業(yè)和人才等優(yōu)勢，加強和改進黨史的教育、研究和宣傳”，“重視黨史隊伍建設(shè)”等方面為今后工作奠定了堅實基礎(chǔ)。

同時，他還明確指出，要把貫徹落實《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》與學習貫徹全國黨史工作會議精神緊密結(jié)合起來，更好地發(fā)揮學校在黨史教育中的主渠道、主陣地作用，并在今后要加強的四個方面工作中，將“加強學校黨史教學工作，增強課堂教學的吸引力和感染力”作為第一項內(nèi)容，特別強調(diào)要把黨史教育“融入歷史、語文等課程之中”，采用“喜聞樂見、生動活潑的方式進行教學，增強教學效果”[3]。而黨史與現(xiàn)當代文學史相互滲透的教學，則是“增強課堂教學的吸引力和感染力”的有力途徑，也為增強思想政治理論類課程的有效性做出實踐探索。

（三）中共黨史和中國現(xiàn)代文學史研究與教學有待彼此滲透、相互作用的需要

李衛(wèi)紅在文章中特別強調(diào)要把黨史教育“融入歷史、語文等課程之中”，這一“融入”觀念的提出，啟迪我們從事中共黨史和中國現(xiàn)代文學史教學與研究的教師要重視黨史與其他學科的交叉與交融；而作為幾乎與中國共產(chǎn)黨同時誕生、發(fā)展與壯大起來的中國現(xiàn)當代文學，無論在其指導思想、主流思潮、重要作家、優(yōu)秀作品等方面都與中共黨史有著千絲萬縷的聯(lián)系，因而對它們的彼此滲透和相互作用進行雙向研究和同步關(guān)系研究的結(jié)果，就是為黨史與現(xiàn)當代文學史相互滲透的教學提供了重要的歷史與理論依據(jù)。

三

基于以上的分析，我們認為加強中共黨史、中國現(xiàn)當代文學史雙向滲透教學，應(yīng)該盡快落實如下工作：

（一）加強對中共黨史、中國現(xiàn)當代文學史雙向滲透教學依據(jù)的研究

按照通常的對中國現(xiàn)代文學產(chǎn)生的具體年代的說法，一般都認為是以1919年的五四運動為起點。而中國共產(chǎn)黨則是誕生于1921年，表面上看二者好像相差兩年，其實不少早期共產(chǎn)黨人在1921年，甚至1919年前就開始了相關(guān)的革命活動，并發(fā)表了大量文章。

比如作為中國共產(chǎn)主義運動的先驅(qū)，偉大的馬克思主義理論家，中國共產(chǎn)黨主要創(chuàng)始人之一的李大釗，早在在1918年7月1日，也就是在中國共產(chǎn)黨誕生的整整三年前，就發(fā)表了《法俄革命之比較觀》。盡管不少研究者都認為這篇文章和他后來的《庶民的勝利》、《我的馬克思主義觀》等不可同日而語，但我們認為在當時，能一針見血地指出俄國十月革命與法蘭西大革命有著本質(zhì)的不同，就充分體現(xiàn)出了一個真正的馬克思主義者的遠見卓識。縱觀后來的蘇聯(lián)革命文學之所以能對中國現(xiàn)當代文學以及中國一大批優(yōu)秀作家產(chǎn)生深遠的影響，從某種意義上，和李大釗等早期共產(chǎn)黨人對俄國十月革命的充分肯定和大力盛贊是有一定的內(nèi)在聯(lián)系的。因而我們可以認為：正是像李大釗這樣的中國共產(chǎn)黨主要創(chuàng)始人，從一開始，甚至是建黨以前，對俄國十月革命和列寧主義的向往和贊頌，才在中國現(xiàn)代文學、中國新文化運動的源頭下，打上了一個深深的“紅色烙印”，這就是將馬克思主義、社會主義、共產(chǎn)主義和中國具體的文化實踐、文學創(chuàng)作及其運動緊密結(jié)合，從此使與中國共產(chǎn)黨同步誕生、發(fā)展、壯大的中國新文學，在每個歷史階段都能緊緊貼近時代的脈搏，代表廣大人民的根本利益，追尋著先進文化的科學發(fā)展方向。

我們再以1936年7月版的《共產(chǎn)國際》上一篇短文《中共第一次大會的回憶》為例，這篇文章一般都是被作為黨史研究的重要資料，可以這樣說所有的研究中國現(xiàn)代文學的文章都把它忽略了。其實當我們今天從文學角度來欣賞時，我們會為作者的文筆而折服。（盡管有的論者認為和譯文水平有關(guān)，但我仍然堅持認為，曾經(jīng)出身于書香門第、能在武昌省立一中讀書、大學畢業(yè)到湖北人民通訊社當記者、做過中學教員、創(chuàng)辦過《武漢星期評論》等刊物的作者，完全可以寫出神來之筆的文章）

說起作為紀實文學之一種的回憶錄，在中國現(xiàn)當代文學歷史里，可以說是一種十分重要的文體，無論是作家還不是作家，無論是將軍還是戰(zhàn)士，無論是過去還是現(xiàn)在，這種回憶往事的文體都有大量的人去寫、去發(fā)表、去出版；特別是在追溯黨的發(fā)展歷史、回憶黨的戰(zhàn)斗歷程中，回憶錄的地位與作用更是不可低估的。然而，我們在不少回憶錄中卻發(fā)現(xiàn)存在著夸大自己功績、放大歷史細節(jié)、有意回避對自己不利的事件、將人家之功記在自己的名下、拉大旗作虎皮以及寫法上的華而不實、報喜不報憂等等不良現(xiàn)象。

但是當我們讀完陳潭秋這篇回憶文章后，我們?yōu)樗诘驼{(diào)、謙遜中所展現(xiàn)出來的大公無私的集體主義美德所感動——文章從頭至尾只在介紹參加會議的代表中淡淡地提了一句“武漢共產(chǎn)主義小組的代表董必武和我”之外，沒有提及自己一句，全文的人稱用的更多的是“我們”、“大家”。這一點我們在陳潭秋的夫人王韻雪的回憶中可以找到足夠的證明，當《遼沈晚報》的記者問起陳潭秋是否曾經(jīng)與王韻雪談起過中共“一大”時的情景時，這位老人說道：“那是在1941年建黨20周年，新疆八路軍辦事處二十來人開座談會紀念黨的生日，陳潭秋講起了中共‘一大’，代表們先在上海開會，聽說有人來包圍，又移到嘉興一條船上，才把會開完?！蓖趵险f：“我大致記住講了這些，但當時講‘一大’時，他從來沒講到自己，當時大家也都不知道他就是陳潭秋?！盵4]當我們稱頌陳潭秋的高尚人格之同時，我們也為他在樸實無華的文筆下蘊含的生動、娓娓道來時潛在的激情、平鋪直敘中暗藏的懸念、安靜清談里埋伏的曲折……所有這一切而深深地折服！就沖著這些，我們中國現(xiàn)代文學歷史里就應(yīng)該有陳潭秋一筆，濃墨重彩的一筆！

還有毛澤東的早期作品，比如發(fā)表于1919年的《湘江評論》創(chuàng)刊宣言：

……至于湘江，乃地球上東半球東方的一條江。它的水很清，它的流很長。住在這江上和它鄰近的民眾，渾渾噩噩，世界上的事情，很少懂得?！龋∠娼?，湘江！你真枉存于地球上。

時機到了！世界的大潮卷的更急了！洞庭湖的閘門動了，且開了！浩浩蕩蕩的新思潮業(yè)以奔騰澎湃于湘江兩岸了！順它的生，逆它的死。如何承受它？如何傳播它？如何研究它？如何施行它？這是我們?nèi)w湘人最切最要的大問題，即是《湘江》出世最切最要的大任務(wù)。[5]

在中共黨史、中國現(xiàn)代史、中國現(xiàn)代文學史上，象毛澤東這樣的20來歲的年輕人，就能有如此遠大的理想和抱負、就能有如此之犀利的洞察力和思辨力、就能有如此之深邃的思想和體恤民生的靈魂、就能有如此之恢宏的氣度和大手筆，我們一要感謝那個催生偉人輩出的“不在沉默中滅亡，就在沉默中爆發(fā)”的年代，二要感謝那些在中國天空“燃燒的天火”——以馬克思主義為代表的先進文化與思想，三要感謝這些面對“天降大任”而勇于挑起重擔的這些“中國的脊梁”。

不知從何時開始，許多偉人寫的很有文采的一些東西，被眾多的現(xiàn)代文學史研究者與專家們所忽視，我們不妨做一大膽的設(shè)想，假如同樣是回憶黨的第一次代表大會的文章、同樣是那首《赤潮曲》、同樣是發(fā)表在《湘江評論》上的創(chuàng)刊宣言，假如不是出自陳潭秋、瞿秋白和毛澤東之手，而是現(xiàn)代文學史上哪個作家之手，肯定會引起文學史家們的高度關(guān)注，說不定這位作家會因此在中國現(xiàn)代文學史上的座次排在前面。然而當我們翻閱了幾乎所有的中國現(xiàn)代文學史后，卻令我們大失所望或疑惑叢生：是誰規(guī)定的偉人、領(lǐng)袖寫的好作品就非得載入黨史、而不能寫進文學史？

有關(guān)中共黨史、中國現(xiàn)當代文學史雙向滲透教學的依據(jù)俯拾即是，可以說中國共產(chǎn)黨90年的歷史，也就中國現(xiàn)當代文學誕生、發(fā)展、壯大的歷史，中共黨史和中國現(xiàn)當代文學史有著千絲萬縷的緊密聯(lián)系，將這些聯(lián)系研究并挖掘出來，并且落實在教學工作中，是貫徹好全國黨史工作會議精神的最好體現(xiàn)。

（二）加強對中共黨史、中國現(xiàn)當代文學史雙向滲透的教學體系研究

教育創(chuàng)新，已經(jīng)提了很多年了，但每每到了具體教學內(nèi)容、教學方法以及課程中，就會遇到這樣那樣的阻力。比如我們在此提出的中共黨史、中國現(xiàn)當代文學史雙向滲透的教學，就很有可能被有些人質(zhì)疑：“中共黨史和中國現(xiàn)代文學史或中國當代文學完全是不同的課程體系，把這二者捏合在一起，有些不倫不類?！逼鋵嵤澜缟虾芏鄤?chuàng)新和改革在初期都會被認為是“不倫不類”、“別出心裁”，但就是這種大膽嘗試才給創(chuàng)新帶來有益的啟迪；假如成功了，就是一種新突破；即便失敗了，也為后人提供總結(jié)經(jīng)驗的教訓。

前面講過，中共黨史是從1921年開始，中國現(xiàn)代文學史是誕生于1919年，在歷史長河中，兩年之差，幾乎可以忽略不計。關(guān)鍵是中共黨史和中國現(xiàn)當代文學史在許多時候和許多方面都是體現(xiàn)出一種密切的關(guān)聯(lián)和同步性。通過研究將這些關(guān)聯(lián)和同步性尋找出來，然后落實到中中共黨史、中國現(xiàn)當代文學史雙向滲透的教學體系之中。

有關(guān)這一教學體系的建立，首先要完成的工作是聘請取得中共黨史、中國現(xiàn)當代文學史雙向滲透關(guān)系研究成果或?qū)υ擃I(lǐng)域有研究意愿的專家、教師共同編寫一套教材。這套教材在試用階段可以先在選修課或考查課上使用，立足點可以根據(jù)側(cè)重點的不同來確立。

比如，如果偏重于編寫一套更形象生動、具有較強可讀性和感染力的中共黨史教材，則可以中共黨史的發(fā)展脈絡(luò)為主線，然后按照這一主線，在實事求是的基礎(chǔ)上，選取中國現(xiàn)當代文學史上有關(guān)的作品（以紀實文學為主），對中共黨史進行形象化的闡釋。如果偏重于編寫一套在中共黨史視域下的中國現(xiàn)當代文學教材，則以90年來中國共產(chǎn)黨誕生、發(fā)展、壯大的演化軌跡為時間線索，以1919年以來中國現(xiàn)當代文學中由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的文學運動和描寫、歌頌中國共產(chǎn)黨人及其先進人物的優(yōu)秀作品（可以是詩歌、散文、小說、歌曲、影視作品甚至美術(shù)作品）為重要素材，將中共黨史、中國革命史、思想政治教育研究和中國現(xiàn)當代文學作家作品的有機結(jié)合在一起，把中國現(xiàn)當代文學的產(chǎn)生、發(fā)展與中國共產(chǎn)黨的誕生、壯大的同步性通過教材得以展現(xiàn)出來。

其次，以學生愿意并且熟練掌握所學的知識為出發(fā)點，以學生在對中共黨史、中國現(xiàn)當代文學史雙向滲透的教學中提高思想政治修養(yǎng)和文學素質(zhì)為目的，建立一套以在課堂上運用各種教學手段傳授黨史和文學史知識為主、在課外帶領(lǐng)學生做好相關(guān)學習實踐為輔的教學體系，堅持學以致用的教學原則，開發(fā)第二課堂的潛力。筆者作為教師在教學中經(jīng)常會為學生中共黨史知識的貧乏而深深擔憂，說到底不是我們學生對黨的熱愛程度降低，而是死記硬背的黨史教學讓他們乏味。如果想要調(diào)動學生學習黨史的積極性、主動性、參與性，實踐教學的環(huán)節(jié)不但要加強，而且切切不可走過場。

比如在講到“自由”這一命題時，我們可以將學生帶到曾經(jīng)關(guān)過革命者的類似重慶“白公館”、“渣滓洞”這樣的地方，親自感受和了解共產(chǎn)黨人為爭取人們的自由而舍棄了自己的“自由”；也可帶學生到關(guān)過張學良的蔣介石的老家——溪口參觀，聽聽講解員講述當年張學良眼前有美景，身邊有“美人”（趙四小姐），只因沒有自由而倍感苦惱的往事；再聯(lián)系革命志士寫的詩歌：“為人進出的門緊鎖著，/為狗爬出的洞敞開著，/一個聲音高叫著：/——爬出來吧，給你自由！/我渴望自由，/但我深深地知道——人的身軀怎能從狗洞子里爬出！……”，“人，不能低下高貴的頭，/只有怕死鬼才乞求‘自由’，/毒刑拷打算得了什么？/死亡也無法叫我開口！”……”；甚至可以提起匈牙利革命詩人裴多菲的“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋“的詩句，這樣一來，我們就自然而然地將黨史教學和文學史教學有機結(jié)合在一起；學生們即學會了做人，也學會了“做文”。[6]試想這樣的中共黨史教學能不受到學生們的歡迎嗎？

在筆者的教學和輔導學生的工作中我發(fā)現(xiàn)這樣一個帶有普遍性的問題：就是黨史教學和學生的入黨教育經(jīng)常體現(xiàn)出一種雙向脫節(jié)的現(xiàn)象。教師講黨史是為了完成教學任務(wù)、學生學黨史是為了完成“學分”，很少能與提升學生對黨的認識、對學生進行入黨教育掛鉤；而在學生的入黨教育中，由于一般都是由管理學生思想政治工作的非教學人員來主抓，因而他們開展的入黨教育又不是以黨史教學為主，這樣一來急需將黨史教學和學生的入黨教育二者結(jié)合起來的課題就擺在了我們面前。

由此看來，將政治的宏觀與文學的微觀相結(jié)合，在堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義的前提下，以尊重歷史、實事求是為根本原則，力爭將文學史的教學與黨史、中國革命史知識的傳授和思想政治工作這三者完美統(tǒng)一，給從事這三方面教學、研究和工作的人提供一種全新的視角和資料素材就顯得尤為重要。同時它還能給黨與政府的有關(guān)部門在開展黨建、思政工作時提供一種“思想庫”，力爭將中共黨史、中國現(xiàn)當代文學史雙向滲透的教學與形象化的黨員教育課程結(jié)合起來，一方面汲取歷史經(jīng)驗和教訓，一方面為現(xiàn)階段黨的建設(shè)提供重要參考，進而推動黨建理論創(chuàng)新。

以上是筆者在讀了教育部李衛(wèi)紅副部長的《認真學習貫徹全國黨史工作會議精神加強和改進學校黨史教學研究工作》一文后的幾點思考，其中肯定存在這樣或那樣的不足，因此也期待著專家和同行們的批評指正。

[1]董一冰．關(guān)于促進黨史教學中“幾個結(jié)合”的思考[J]．黨史研究與教學，2008，（5）

[2]吳淑貞．論新時期文學中“共產(chǎn)黨員形象”塑造及其演變[D]．福建：福建師范大學，2009．

[3]李衛(wèi)紅．認真學習貫徹全國黨史工作會議精神加強和改進學校黨史教學研究工作[J]．中共黨史研究，2010，（8）．

[4]本報特別報道組．他談起“一大”時從沒講自己——王韻雪追憶丈夫陳潭秋．[N]遼沈晚報，2001-06-21．

[5]毛澤東．《湘江評論》創(chuàng)刊宣言[A]．《毛澤東早期文稿》編輯組．毛澤東早期文稿(1912．6-1920．11)[C]，長沙：湖南人民出版社，2008．

[6]常勤毅．生活美學價值新論——中西文化比照下的人性與時尚[M]．北京：光明日報出版社，2008．

（責任編輯 錢亞仙）

D23；I209

A

1008-4479（2011）02-0085-06

2011-02-25

本文系2010年浙江省哲學社會科學規(guī)劃課題文化工程專項立項課題“90年來中國現(xiàn)當代文學畫卷中的中國共產(chǎn)黨研究”階段性成果。

常勤毅（1960-），河北撫寧人，寧波大紅鷹學院高教研究所副教授、寧波大學特聘研究員，中國文化書院博士生，主要從事中共黨史、中國現(xiàn)代文學和美學研究與教學。