城市歷史保護與城市特色關(guān)系——以寧波月湖歷史文化風(fēng)貌區(qū)為例

陳 宸

（同濟大學(xué) 建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，上海 200092）

一、城市特色

（一）詮釋城市特色

城市特色就是一個城市在發(fā)展過程中的經(jīng)濟、人文、環(huán)境、科技、文化、教育、衛(wèi)生等一系列的特征，主要體現(xiàn)在經(jīng)濟、文化、教育、科技、衛(wèi)生方面上。其中的一些特色能夠作為城市吸引人口相對集聚與投資的有利因素，而另一些特色就將成為城市發(fā)展過程中的薄弱環(huán)節(jié)，這些特色就將被排除在城市發(fā)展的戰(zhàn)略考慮中。因此對于城市發(fā)展起著重要作用的是城市的有利特色而非不利特色。

（二）城市功能與城市特色

城市的功能定位在一定程度上決定了一座城市發(fā)展的戰(zhàn)略重點，通過城市功能定位的確立，一座城市最為顯著的特色也就開始逐漸形成了。隨著主要功能的不斷完善，城市的特色也就能夠被不斷強化。在現(xiàn)代化的社會中，這些主要的功能定位往往是與信息時代的需求相匹配的。

以寧波城市為例，在2020年前的總體規(guī)劃中所確立的城市六大功能是：國際商貿(mào)、運輸物流、金融結(jié)算、科技創(chuàng)新、聚才與教、宜居宜業(yè)。這些功能表示了寧波在區(qū)域內(nèi)甚至是大華東地區(qū)范圍內(nèi)的城市性質(zhì)與職能，也在一定程度上成為了寧波城市吸引力構(gòu)成的重要部分，另加信息化智慧城市的建設(shè)框架，為城市特色的營造奠定了基礎(chǔ)。

（三）城市歷史與城市特色

在城市現(xiàn)代化的發(fā)展進程中，城市歷史發(fā)展所造就的城市特色成了區(qū)別各個城市的主要特征之一?，F(xiàn)代建筑技術(shù)的大規(guī)模普及使得城市的建筑風(fēng)貌大同小異，交通以及交流方式的便捷性導(dǎo)致了大部分人口規(guī)模相近的城市在公共空間上也存在著相似的特征，因此城市的歷史風(fēng)貌對于城市的識別性起著重要的作用。

城市的特色可以較為模糊地劃分為兩方面的表現(xiàn)形式：一種是基于城市現(xiàn)代化發(fā)展所需要營造的特色，這一類城市特色大多有利于城市的經(jīng)濟發(fā)展，在未來增強自身的綜合實力；另一種則是由于城市自濫觴之后不斷發(fā)展所形成既定特色，這種特色不僅在城市的物質(zhì)空間上得到體現(xiàn)，還在城市市民的風(fēng)俗與舉止習(xí)慣中得到體現(xiàn)。在一些情況下，兩者之間產(chǎn)生的矛盾將在一定程度上左右城市的發(fā)展進程以及形態(tài)。月湖、三江口是歷史留給寧波的地域特色。

二、寧波月湖歷史文化風(fēng)貌區(qū)

（一）歷史沿革

寧波城內(nèi)日月二湖的由來無法考證，在舒亶《西湖記》中有記述：“是湖本末，圖志所不載，其經(jīng)始之人與歲月，皆莫得而考?！蓖瑯釉谒摹段骱洝分杏浭觯骸鞍粗輬D經(jīng)，鄞縣南二里有小湖，唐貞觀中，令王君照修也，蓋今俗里所謂細湖頭者，乃其故處焉。湖廢久矣，獨其西隅尚存，今所謂西湖是矣。”說明此時月湖東側(cè)近城隍廟一帶的日湖已被久久廢棄。推測最初二湖開挖是由于寧波城區(qū)泄水容易而蓄水難，為防遭遇旱災(zāi)而在城內(nèi)挖湖蓄水。

二湖一帶曾一度成為寧波城內(nèi)的文化中心，最為著名的私家藏書樓天一閣即位于月湖西岸，而市內(nèi)最高學(xué)府——縣學(xué)則位于東側(cè)日湖附近。在二湖湖心以及湖邊也均建有不同寺廟，除了眾樂亭與白龍王廟被拆除外，其他寺廟現(xiàn)今均獲多獲少留有遺跡。

現(xiàn)在月湖為二湖中僅存的一湖，作為寧波城市中心區(qū)內(nèi)最大的休閑性公園被保留，在一定程度上，先前蓄水抗旱的功能已經(jīng)被極度淡化，月湖附近最重要的兩片歷史風(fēng)貌區(qū)中，月湖東岸作為城市綠地的改造已經(jīng)完成，月湖西岸作為寧波中心城區(qū)內(nèi)最后一片古老街區(qū)也將面臨被“休閑商業(yè)化”的命運。

（二）月湖西岸改造規(guī)劃

月湖西岸在改造規(guī)劃實施之前已經(jīng)引入了湖景大酒店，但是由于道路寬度與機動車通行之間突出矛盾，導(dǎo)致了沿湖道路的交通狀況惡化。在所謂的延續(xù)歷史文脈的問題上，規(guī)劃的實施單位一直在強調(diào)始終以居住為主，引入文化、商業(yè)、商務(wù)和旅游的功能，因為該街區(qū)原有的功能即是以大量的居住為主，帶有少量的沿街個體商業(yè)，但是這些商業(yè)未得到十分妥善的分類和管理，因此對街區(qū)環(huán)境產(chǎn)生了一定影響，也是規(guī)劃的難點之一。

這一次出臺的規(guī)劃期望在一定程度上突出街區(qū)內(nèi)文保單位的地位，從而在空間上形成更為明確的層次。結(jié)果是為了道路的更加通暢與便捷，依然有相當(dāng)一部分原有的房屋將被拆除或改造。在空間肌理上得到大部分的延續(xù)是毫無疑問的，但是此次實施規(guī)劃改造的單位在實施郁家巷歷史風(fēng)貌區(qū)改造時依然引入了大量的商業(yè)，并且采取了部分保留原有圖底關(guān)系的做法。這是一次局部成功的案例，但商業(yè)化和區(qū)塊西北的居民住宅樓對照古今共融的區(qū)界輪廓顯得有些很不協(xié)調(diào)，而月湖地塊、蓮橋街的開發(fā)，同樣有這種不盡人意的感覺。

此外，原有居民的回遷率期望值始終被當(dāng)作一個敏感的數(shù)字，在任何有關(guān)規(guī)劃改造的資料上都并未提及。對該地區(qū)文化的延續(xù)與否，原住民的回遷將是個重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。但這一標(biāo)準(zhǔn)在現(xiàn)實中很難實現(xiàn)。

（三）月湖西岸與寧波文化

作為曾經(jīng)的浙東文化輝煌的印證，月湖在文化上的貢獻不可小覷。然而除了這些有著重大歷史意義的部分之外，這里還造就了獨一無二的寧波風(fēng)俗。對于寧波人來說，中秋佳節(jié)是農(nóng)歷八月十六，當(dāng)天享用的也不是風(fēng)靡長三角的蘇式月餅，而是特制的蓮蓉月餅；寧波人在立夏當(dāng)天需要烹制大量的茶葉蛋為孩子們進行擠蛋游戲，當(dāng)晚全家需要使用豐盛的糯米飯與油燜長筍；寧波人在冬至需要烹制香甜的番薯年糕湯，并進行祭祀祖先的活動……

盡管寧波在大部分的習(xí)俗上與長三角的吳方言區(qū)其他城市類似，但是依然存在諸多區(qū)域內(nèi)、甚至是國內(nèi)其他城市所沒有的風(fēng)俗習(xí)慣。這些獨特的風(fēng)俗無法在物質(zhì)空間上得到直接的體現(xiàn)，但是月湖西岸卻為這樣的風(fēng)俗提供了一處良好的載體，在這里，甚至是本市的市民都能夠看到較為完整的寧波風(fēng)俗展現(xiàn)，而這樣的舞臺很可能在改造后逐漸消失。

此外，進入過月湖西岸歷史風(fēng)貌區(qū)的人們會發(fā)現(xiàn)，居住在其中的老年人所使用的語言與城市其他地方普遍使用的“新寧波話”有著些許差異。這些人所使用的正是在逐漸消失的寧波老話，對于本地方言的保護并未被多數(shù)市民所重視?，F(xiàn)今對于未成年人所普及的國語教育將使方言面臨更為嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。而老話所面臨的滅絕危機就更為緊迫，在現(xiàn)今的寧波城內(nèi)，使用老話交流的人群已經(jīng)為數(shù)不多，大多是居住在歷史街區(qū)中的老年人。這些老年人尚且保留了寧波至少是自開埠以來的語言習(xí)慣，然而后繼無人的局面已經(jīng)使寧波老話及其風(fēng)俗的消退成為定局。

（四）對于規(guī)劃改造的一些思考

這次的月湖西岸規(guī)劃改造無疑又是一次兩類城市特色間的沖突，有些人認(rèn)為，相對于被改造成城市綠地的月湖東岸歷史風(fēng)貌區(qū)來說，月湖西岸無疑是幸運的，大部分的原有建筑將被保留。月湖東岸的結(jié)局在于市民對歷史文化的保護意識薄弱，由市民投票決定了這一街區(qū)幾乎被徹底地抹平，僅僅保留了市級文物保護單位。這是對歷史風(fēng)貌區(qū)整體風(fēng)貌保護的忽視。

在月湖西岸進行規(guī)劃的過程中，風(fēng)貌區(qū)的整體風(fēng)貌保護已經(jīng)得到了一定的重視。建筑的保留在一定程度上保留了原有街區(qū)的空間特質(zhì)。在物質(zhì)空間上所作的延續(xù)亦有可圈可點之處。然而由于在城市最為中心的區(qū)域內(nèi)進行開發(fā)，勢必引入一定數(shù)量的商業(yè)與休閑功能從而保證開發(fā)商的盈利，這種功能布局的改變就將改變原有街區(qū)的用地結(jié)構(gòu)，從而直接影響在街區(qū)內(nèi)文化傳承的方式。

原有的街區(qū)對外滲透性相對較差，街區(qū)內(nèi)空間的私密性較強，在引入商業(yè)休閑旅游方面的功能后，這種滲透性較弱的街區(qū)模式將被改變。原先由這種弱滲透性導(dǎo)致的街區(qū)的活力不足能夠得到改善。有部分媒體認(rèn)為此舉拯救了處于衰落邊緣的街區(qū)，原本年久失修以及破敗不堪的建筑將得到重生，而新功能的引入也為街區(qū)注入了新鮮血液。為了提升城市的品味，營造歷史痕跡的空間，原有的街區(qū)以及其中的生活模式都很有可能不再存在。但是一座城市真正的城市品味取決于生活于其中的市民以及它所積淀的歷史，在商業(yè)化的利用中，城市的品味只會變得越發(fā)單調(diào)，而隨著老齡化時代的來臨，城市商業(yè)化會給我們帶來什么這可以想出一個大概。

筆者還想提出一個觀點是寧波老外灘極力模仿上海新天地的改造模式，它的元素集中在酒吧、奢侈品商店、裝修精美的餐館，它的最顯著的特點是白天沉寂、夜晚狂熱，這種現(xiàn)代模式不能成為惟一的改造模式。

三、空間與人文的博弈

物質(zhì)空間作為載體，很顯然地承載了城市中諸多的文化活動，對于一些表面化的改造來說，一座城市所期待的內(nèi)涵，尤其是與歷史文化有關(guān)的內(nèi)涵，絕不是靠像模像樣的模仿來提升的。同樣特質(zhì)甚至是完全相同的物質(zhì)空間，表現(xiàn)出來的不同特色與居住在其中的人們以及其中所發(fā)生的各種文化活動有著直接的關(guān)系，有時候我們覺得在營造城市新特色的過程中適度保留原有的空間特色，那就是對歷史的一種尊重。其實事實并非如此。

當(dāng)我們進行這樣的改造時，已經(jīng)改變了當(dāng)?shù)卦械纳罘绞?，這種生活方式的支持因素有兩點：它所發(fā)生的空間以及行使它的人。兩者缺一不可，因此有時在規(guī)劃改造時，就算保留了所有的空間要素也并不一定能夠成功地延續(xù)街區(qū)的歷史文脈，問題就在于街區(qū)內(nèi)的居民并沒有適量回遷。這樣的情況發(fā)生與否就決定了這一街區(qū)的改造是空間改造還是人文兼容的創(chuàng)造。

改造反思：在月湖東岸之后，人們或許不想繼續(xù)看到寧波最后的老城成為商業(yè)化的模板。當(dāng)我們思考自己的家鄉(xiāng)真正需要的是怎樣的城市名片時，那點帶有可識別性的特色往往更能激起市民們自豪的情緒。對于寧波的市民來說，月湖西岸與天一閣并不僅僅是老城記憶的最后載體，每當(dāng)談起寧波的文化是如何的獨一無二時，他們也能夠自豪地指著這里述說當(dāng)?shù)厝说娘L(fēng)俗與習(xí)慣，以及那些在遺跡中所反映的先人成就。在這里，市民們都能夠感受到強烈的歸屬感以及認(rèn)同感，這就是寧波城市傳統(tǒng)特色的魅力。而我們的港口、我們的高樓大廈、我們的金融體系……永遠也無法產(chǎn)生這樣的凝聚力?；蛟S這就是兩種城市特色的本質(zhì)區(qū)別吧。我們期待也相信，這張古老而珍貴的名片，會傳承發(fā)展、絢麗發(fā)光。