改革開放以來馬克思主義大眾化的歷史特點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)啟示

□曹富雄

(蘭州交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅蘭州 730070)

改革開放以來馬克思主義大眾化的歷史特點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)啟示

□曹富雄

(蘭州交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅蘭州 730070)

改革開放以來，馬克思主義大眾化在堅(jiān)持和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的過程中逐步向前推進(jìn)，在不斷探索和回答“三個重大理論和實(shí)際問題”的過程中逐步向前推進(jìn)，在堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是思想路線的過程中逐步向前推進(jìn)，在堅(jiān)持以中國基本國情為根本立論依據(jù)的過程中逐步向前推進(jìn)，在堅(jiān)持以人為本，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為全部理論的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的過程中逐步向前推進(jìn)。因此，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人必須把推進(jìn)馬克思主義大眾化同堅(jiān)持黨的指導(dǎo)思想統(tǒng)一起來，必須把推進(jìn)馬克思主義大眾化同深化對“三大規(guī)律”的認(rèn)識統(tǒng)一起來，必須把推進(jìn)馬克思主義大眾化同堅(jiān)持黨的思想路線統(tǒng)一起來，必須把推進(jìn)馬克思主義大眾化同立足中國基本國情統(tǒng)一起來，必須把推進(jìn)馬克思主義大眾化同實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益統(tǒng)一起來。

改革開放;馬克思主義大眾化;歷史經(jīng)驗(yàn)

改革開放以來馬克思主義大眾化的歷史，既是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以馬克思主義指導(dǎo)人民大眾實(shí)踐的過程，也是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以人民大眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富和發(fā)展馬克思主義的過程?？梢哉f，改革開放以來我們黨的全部理論和全部實(shí)踐歸結(jié)起來，就是創(chuàng)造性地探索和回答“什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義”這一馬克思主義大眾化的重大理論和實(shí)際問題。在中國共產(chǎn)黨成立90周年之際，重新回顧和全面總結(jié)改革開放以來馬克思主義大眾化的歷史特點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)啟示，對于進(jìn)一步搞清“什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義”，從而進(jìn)一步推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化至關(guān)重要。

一、改革開放以來，馬克思主義大眾化在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的歷史過程中逐步向前推進(jìn)，體現(xiàn)了理論基礎(chǔ)的統(tǒng)一性特點(diǎn)。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人必須把推進(jìn)馬克思主義大眾化同堅(jiān)持黨的指導(dǎo)思想統(tǒng)一起來

任何實(shí)踐都有著自身的理論基礎(chǔ)，指導(dǎo)當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義大眾化進(jìn)程的理論基礎(chǔ)是馬克思主義。馬克思主義是個宏大的理論體系。首先，就中國共產(chǎn)黨成立以來的全部歷史而言，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是中國共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義大眾化所取得的兩大理論成果，它們之間是基礎(chǔ)理論與創(chuàng)新理論的關(guān)系，這種區(qū)分是相對的。其次，就改革開放以來的歷史而言，鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義大眾化所取得的三大理論成果，并構(gòu)成中國特色社會主義理論體系的三個階段性理論成果，它們之間也是基礎(chǔ)理論與創(chuàng)新理論的關(guān)系。按照這個邏輯，改革開放以來，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人總是在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的歷史過程中逐步推進(jìn)馬克思主義大眾化，體現(xiàn)了理論基礎(chǔ)的統(tǒng)一性特點(diǎn)。

以往馬克思主義大眾化在理論基礎(chǔ)上的統(tǒng)一性特點(diǎn)表明，馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，必須把推進(jìn)馬克思主義大眾化同堅(jiān)持黨的指導(dǎo)思想統(tǒng)一起來。堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，是黨和人民團(tuán)結(jié)一致、始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證，也是馬克思主義大眾化始終沿著正確方向不斷向前推進(jìn)的根本思想保證。同時，馬克思主義是實(shí)踐的科學(xué)，凡以馬克思主義為理論基礎(chǔ)的政黨都需要根據(jù)大眾的需要，使馬克思主義在不同的時間和空間得到新的發(fā)展。列寧主義就是以列寧為首的俄國共產(chǎn)黨人把馬克思主義同俄國人民的具體實(shí)踐需求相結(jié)合的產(chǎn)物。毛澤東思想就是以毛澤東為主要代表的第一代中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義同中國人民的革命實(shí)踐需求相結(jié)合的產(chǎn)物。中國特色社會主義理論體系堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的實(shí)踐品格，它來源于中國特色社會主義實(shí)踐，又在中國特色社會主義實(shí)踐中不斷發(fā)展。只有突出實(shí)踐特色，從人民大眾的實(shí)際需求出發(fā)，才能使人們在親身體驗(yàn)中認(rèn)可和堅(jiān)信馬克思主義，進(jìn)而將馬克思主義理論內(nèi)化為人民群眾的思想觀念、思維品質(zhì)和行為方式，成為人民群眾實(shí)踐的科學(xué)指南，成為人民群眾充分發(fā)揮中國特色社會主義實(shí)踐主體作用的強(qiáng)大思想武器。正如鄧小平所說，“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)責(zé)任為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義”。［1］P291

二、改革開放以來，馬克思主義大眾化在不斷探索和回答“三個重大理論和實(shí)際問題”的歷史過程中逐步向前推進(jìn)，體現(xiàn)了理論主題的共同性特點(diǎn)。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人必須把推進(jìn)馬克思主義大眾化同深化對“三大規(guī)律”的認(rèn)識統(tǒng)一起來

改革開放以來，馬克思主義大眾化總是貫穿著“什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義”的理論主題?！笆裁词邱R克思主義，怎樣對待馬克思主義”問題的提出和回答同中國的現(xiàn)代化進(jìn)程密不可分?，F(xiàn)代化是近代以來人類社會發(fā)展的共同走向，也是近百年來中國人民的共同夢想和不懈追求。由于多種原因，近代中國社會發(fā)展曾失去了通過資本主義道路走向現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的可能。新民主主義革命的勝利、社會主義改造的成功、社會主義建設(shè)道路的艱辛探索，特別是中國特色社會主義道路的開辟，使中國共產(chǎn)黨人一次又一次地打開了一條通往現(xiàn)代化的新道路。在這條道路上，“什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義”的問題，成為中國共產(chǎn)黨的全部理論和全部實(shí)踐所要探索和回答的一個帶有根本性的重大理論和實(shí)際問題，也必然成為中國共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義大眾化所不能偏離的主題。圍繞這個理論主題，中國共產(chǎn)黨人不斷探索和回答了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”、“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”等三個重大理論和實(shí)際問題，深化和豐富了對社會主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，從而在整體上推動了馬克思主義大眾化的進(jìn)程。

當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人必須把推進(jìn)馬克思主義大眾化同深化對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識統(tǒng)一起來?！笆裁词巧鐣髁x，怎樣建設(shè)社會主義”，這是繼新民主主義革命和社會主義改造成功之后，中國共產(chǎn)黨人需要首先破解的一個基本問題。在經(jīng)歷了“大躍進(jìn)”和“文化大革命”的歷史挫折之后，鄧小平緊緊抓住這個基本問題，創(chuàng)造性地提出社會主義本質(zhì)論、社會主義初級階段論、社會主義改革開放論、社會主義市場經(jīng)濟(jì)論等重大思想，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。江澤民緊密結(jié)合時代發(fā)展的新形勢、我國廣大人民的新要求、我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新實(shí)踐，把發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、建設(shè)社會主義民主政治、繁榮社會主義先進(jìn)文化、追求社會主義社會和諧有機(jī)統(tǒng)一起來，形成了一系列富有獨(dú)創(chuàng)性的理論成果，進(jìn)一步回答了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個基本問題。胡錦濤準(zhǔn)確把握進(jìn)入新世紀(jì)新階段后世界的巨大變化和我國的深刻變革，順應(yīng)人民過上更美好生活的新期待，提出科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，從而在“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的問題上形成了更加系統(tǒng)的認(rèn)識?？傊绻f毛澤東等第一代中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義大眾化道路上進(jìn)行了艱辛探索并積累了深刻的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，那么，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人必須緊緊圍繞“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這一基本問題，在進(jìn)一步深化對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識過程中推進(jìn)馬克思主義大眾化。

當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人必須把推進(jìn)馬克思主義大眾化同深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識統(tǒng)一起來。“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”，這是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的任何一個歷史時期都需要解決好的一個關(guān)鍵性問題。早在新民主義革命時期，如何“在無產(chǎn)階級人數(shù)很少而戰(zhàn)斗力很強(qiáng)，農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級占人口大多數(shù)的國家，建設(shè)一個具有廣大群眾性的、馬克思主義的無產(chǎn)階級政黨，是極其艱巨的任務(wù)。毛澤東同志的建黨學(xué)說成功地解決了這個問題?！保?］P831－832在經(jīng)歷了“文化大革命”的嚴(yán)重破壞之后，鄧小平同志在改革開放之初就提出了“執(zhí)政黨應(yīng)該是一個什么樣的黨，執(zhí)政黨的黨員應(yīng)該怎樣才合格，黨怎樣才叫善于領(lǐng)導(dǎo)”的問題，對在改革開放中加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)提出了一系列重要思想。［3］P276江澤民同志深刻分析世紀(jì)之交國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化，正確把握黨的歷史方位，圍繞提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險能力這兩大歷史性課題，對在長期執(zhí)政、對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)提出了一系列重要思想。以胡錦濤同志為總書記的黨中央面對21世紀(jì)黨面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，明確提出必須把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為主線，以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程?？傊?dāng)代中國共產(chǎn)黨人必須緊緊圍繞“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”這一基本問題，在進(jìn)一步深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識過程中推進(jìn)馬克思主義大眾化。

當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人必須把推進(jìn)馬克思主義大眾化同深化對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識統(tǒng)一起來?！皩?shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”，這是中國共產(chǎn)黨人在取得了民族獨(dú)立和人民解放之后，為了實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史使命必須明確的一個根本性問題。發(fā)展是當(dāng)今時代的主題，更是當(dāng)代中國的主題。如果說毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的勝利和社會主義基本制度的建立，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，那么，為了當(dāng)代中國的一切發(fā)展進(jìn)步，鄧小平開創(chuàng)了改革開放以來的馬克思主義大眾化事業(yè)并創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平理論高度關(guān)注發(fā)展問題，明確提出“發(fā)展才是硬道理”，并科學(xué)謀劃了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略重點(diǎn)和戰(zhàn)略步驟等問題。江澤民把發(fā)展問題同黨的性質(zhì)、黨的執(zhí)政理念聯(lián)系起來，明確提出發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，通過發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。胡錦濤提出要堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展?？傊?，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人必須緊緊圍繞“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”這一基本問題，在進(jìn)一步深化對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識過程中推進(jìn)馬克思主義大眾化。

三、改革開放以來，馬克思主義大眾化在堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是思想路線的歷史過程中逐步向前推進(jìn)，體現(xiàn)了理論品質(zhì)的相同性特點(diǎn)。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人必須把推進(jìn)馬克思主義大眾化同堅(jiān)持黨的思想路線統(tǒng)一起來

解放思想、實(shí)事求是的思想路線貫穿于中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義大眾化的全部理論和實(shí)踐中。早在1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中首次確立實(shí)事求是的思想路線，成為馬克思主義大眾化的思想原則。他強(qiáng)調(diào)說，我們學(xué)的是馬克思主義，但是我們中的許多人違背了一條基本原則，這就是理論和實(shí)際統(tǒng)一。因此，必須“使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)際運(yùn)動結(jié)合起來”，“這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度”。［4］P801在毛澤東確立的實(shí)事求是思想路線的指引下，馬克思主義大眾化伴隨著新民主主義革命和社會主義改造的勝利而取得重大進(jìn)展。由于社會主義建設(shè)初期我們黨嚴(yán)重背離了實(shí)事求是的思想路線，因此馬克思主義大眾化一度陷入曲折。1978年開展的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，尤其是鄧小平發(fā)表的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》，正如江澤民所說，“這篇講話，是在‘文化大革命’結(jié)束以后，中國向何處去的重大歷史關(guān)頭，沖破‘兩個凡是’的禁錮，開辟新時期新道路、開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義新理論的宣言書”。［5］P9－10如果馬克思主義大眾化伴隨著改革開放的起步重新開啟，那么，1992年鄧小平的南方談話再次吹響了馬克思主義大眾化的號角。也正如江澤民所說，“南方談話，是在國際國內(nèi)政治風(fēng)波嚴(yán)峻考驗(yàn)的重大歷史關(guān)頭，堅(jiān)持十一屆三中全會以來的理論和路線，深刻回答長期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識問題，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的又一個解放思想、實(shí)事求是的宣言書”。［5］P9進(jìn)入新世紀(jì)以來，江澤民一再強(qiáng)調(diào)，要“不斷解放思想、實(shí)事求是，與時俱進(jìn)”，“一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來檢驗(yàn)一切，自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來”，［6］P538從而創(chuàng)立了“三個代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義大眾化在指導(dǎo)思想上的新突破。黨的十六大以來，科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想的提出，是同我們黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線分不開的。黨的十七大再次突出解放思想問題，實(shí)質(zhì)上就是強(qiáng)調(diào)馬克思主義大眾化必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、以人為本、社會和諧的要求，不斷破除那些不適應(yīng)形勢發(fā)展、不符合人民要求的觀念、做法和體制，使我們在思想上不斷有新解放，在理論上不斷有新發(fā)展，在實(shí)踐上不斷有新創(chuàng)造。

以往馬克思主義大眾化在理論品質(zhì)上的相同性特點(diǎn)表明，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人必須把推進(jìn)馬克思主義大眾化同堅(jiān)持黨的思想路線統(tǒng)一起來。從以往的歷史經(jīng)驗(yàn)看，在馬克思主義大眾化進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義基本原理的堅(jiān)持和發(fā)展，對社會主義歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和吸取，對中國國情和時代主題的認(rèn)識和判斷，對中國特色社會主義道路的開辟和拓展，對建設(shè)、鞏固和發(fā)展中國特色社會主義一系列重大問題的新認(rèn)識和新實(shí)踐，都是以解放思想為先導(dǎo)，以實(shí)事求是為準(zhǔn)則的。特別是十一屆三中全會以來，正是依靠和運(yùn)用解放思想、實(shí)事求是這個馬克思主義的精髓，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人才能在繼承前人的同時又能突破陳規(guī)，才能在排除各種錯誤傾向干擾的同時又能吸取各種失誤的教訓(xùn)，從而不斷解決新課題，實(shí)現(xiàn)新突破，開拓新境界，從而在推進(jìn)馬克思主義大眾化過程中不斷獲得新的生機(jī)?？傊?，解放思想、實(shí)事求是是我們適應(yīng)新形勢、應(yīng)對新挑戰(zhàn)、認(rèn)識新事物、完成新任務(wù)的根本思想武器，是貫穿馬克思主義大眾化的靈魂和精髓，也是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義大眾化必須始終堅(jiān)持的思想原則和科學(xué)精神。

四、改革開放以來，馬克思主義大眾化在堅(jiān)持以中國基本國情為根本立論依據(jù)的歷史過程中逐步向前推進(jìn)，體現(xiàn)了理論基點(diǎn)的同一性特點(diǎn)。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人必須把推進(jìn)馬克思主義大眾化同立足中國基本國情統(tǒng)一起來

在中國進(jìn)行革命、建設(shè)和改革，首要的就是要搞清楚基本國情問題，這也是馬克思主義大眾化的基本問題。早在民主革命時期，毛澤東就曾一針見血地指出:“認(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的依據(jù)?！保?］P633改革開放以來，鄧小平曾指出:“不要離開現(xiàn)實(shí)和超越階段采取一些‘左’的辦法，這樣是搞不成社會主義的?！保?］P312江澤民進(jìn)一步指出:“十一屆三中全會前我們在建設(shè)社會主義中出現(xiàn)失誤的根本原因之一，就在于提出的一些任務(wù)和政策超越了社會主義初級階段。近二十年改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得成功的根本原因之一，就是克服了那些超越階段的錯誤觀念和政策，又抵制了拋棄社會主義基本制度的錯誤主張。這樣做，沒有離開社會主義，而是在腳踏實(shí)地建設(shè)社會主義，使社會主義在中國真正活躍和興旺起來，廣大人民從切身感受中更加擁護(hù)社會主義?！保?］P13胡錦濤強(qiáng)調(diào)，“發(fā)展中國特色社會主義，最根本的就是一切都要從社會主義初級階段這個最大的實(shí)際出發(fā)?！保?］進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征，“強(qiáng)調(diào)認(rèn)清社會主義初級階段基本國情，不是要妄自菲薄、自甘落后，也不是要脫離實(shí)際、急于求成，而是要堅(jiān)持把它作為推進(jìn)改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)”。［9］P13－14

以往馬克思主義大眾化在理論基點(diǎn)上的同一性特點(diǎn)表明，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人必須把推進(jìn)馬克思主義大眾化同立足中國基本國情統(tǒng)一起來。馬克思主義大眾化是中國共產(chǎn)黨人在深刻認(rèn)識中國基本國情的基礎(chǔ)上逐步向前推進(jìn)的。換言之，中國共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義大眾化的過程就是不斷認(rèn)識并科學(xué)把握中國基本國情的過程。毛澤東從舊中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)和基本國情出發(fā)，成為推進(jìn)馬克思主義大眾化的光輝典范。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人也清醒地認(rèn)識到:“經(jīng)過新中國成立以來特別是改革開放以來的不懈努力，我國取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變。當(dāng)前我國發(fā)展的階段性特征，是社會主義初級階段基本國情在新世紀(jì)新階段的具體表現(xiàn)?！保?］當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人只有從當(dāng)代中國國情和當(dāng)今時代特征出發(fā)，才能在中國特色社會主義道路上既不割斷歷史，又不迷失方向，既不落后于時代，又不超越階段，從而才能成為推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的中堅(jiān)力量。

五、改革開放以來，馬克思主義大眾化在堅(jiān)持以人為本，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為全部理論的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的歷史過程中逐步向前推進(jìn)，體現(xiàn)了理論目標(biāo)的一致性特點(diǎn)。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人必須把推進(jìn)馬克思主義大眾化同實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益統(tǒng)一起來

反映人民群眾的要求，維護(hù)人民群眾的利益，實(shí)現(xiàn)人民群眾的愿望，是中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義大眾化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。早在民主革命時期，毛澤東就明確指出:“共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?！保?］P1096新中國成立以后，毛澤東針對黨執(zhí)政以后出現(xiàn)的新情況進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出:“共產(chǎn)黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)。”［10］P800鄧小平關(guān)于發(fā)展才是硬道理的觀點(diǎn)，關(guān)于社會主義本質(zhì)的認(rèn)識，關(guān)于“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)的提出，關(guān)于人民群眾“擁護(hù)不擁護(hù)”、“贊成不贊成”、“高興不高興”、“答應(yīng)不答應(yīng)”、“滿意不滿意”的說法，都是著眼于反映人民群眾的要求，維護(hù)人民群眾的利益，實(shí)現(xiàn)人民群眾的愿望。江澤民強(qiáng)調(diào):“在任何時候任何情況下，與人民群眾同呼吸共命運(yùn)的立場不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，堅(jiān)信群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟?！保?］P271胡錦濤也特別強(qiáng)調(diào)指出:“對于馬克思主義執(zhí)政黨來說，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，充分發(fā)揮全體人民的積極性來發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，始終是最緊要的?！保?1］這些重要論述既表明了中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，也反映了中國共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民的基本理念，更重要的是體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義大眾化所共有的價值取向。中國共產(chǎn)黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，因此，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人必須把推進(jìn)馬克思主義大眾化同實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益統(tǒng)一起來。

最后需要特別指出是，改革開放以來馬克思主義大眾化的歷史，一方面反映了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對“什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義”的認(rèn)識過程，體現(xiàn)的是馬克思主義大眾化歷史進(jìn)程的階段性;另一方面反映了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對“什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義”的認(rèn)識成果，體現(xiàn)的是馬克思主義大眾化歷史經(jīng)驗(yàn)的整體性。改革開放以來馬克思主義大眾化的歷史經(jīng)驗(yàn)彌足珍貴，必須倍加珍惜。

［1］鄧小平.鄧小平文選:第3卷［M］.北京:人民出版社，1993.

［2］鄧小平.鄧小平文選:第2卷［M］.北京:人民出版社，1994.

［3］中共中央文獻(xiàn)研究室.三中全會以來重要文獻(xiàn)選編:下冊［Z］.北京:人民出版社，1982.

［4］毛澤東.毛澤東選集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［5］江澤民.江澤民文選:第2卷［M］.北京:人民出版社，2006.

［6］江澤民.江澤民文選:第3卷［M］.北京:人民出版社，2006.

［7］毛澤東.毛澤東選集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［8］胡錦濤.在紀(jì)念改革開放30周年大會上的講話［N］.人民日報，2008－12－19.

［9］胡錦濤.在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告［M］.北京:人民出版社，2007.

［10］毛澤東.毛澤東著作選讀:下冊［M］.北京:人民出版社，1986.

［11］胡錦濤.在“三個代表”重要思想理論研討會上的講話［N］.人民日報，2003－07－02.

The Historical Characteristics and Experiential Inspiration of the Popularization of Marxism since the Reform and Opening－up

CAO Fu－xiong
(School of Marxism，Lanzhou Jiaotong University，Lanzhou，Gansu 730070，China)

The sinification of Marxism since the reform and opening－up has been advancing step by step during the process of sticking to and developing Marxism，Lenism，Maoism and the theoretical system of socialism with Chinese characteristics，during the process of ceaselessly exploring and answering the“three important theoretical and practical questions”，during the process of persisting in the ideological route of emancipating the mind and being realistic，during the process of treating the basic national conditions of China as the radical theoretical foundation，and during the process of regarding people orientation and the proper realization，maintenance and development of the basic interests of the overwhelming majority of the people as the starting point and end of all theories.So，the communists in contemporary China must boost the popularization of Marxism at the same when sticking to the guideline of the party，persisting in the ideological route of the party，properly understanding the basic national conditions of China，and realizing the basic interests of the overwhelming majority of the people.

the reform and opening－up;popularization of Marxism;historical experiences

A8

A

1674－0599(2011)03－0040－06

2011－04－12

曹富雄(1967—)，男，甘肅定西人，蘭州交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，馬克思主義中國化研究所所長，研究方向?yàn)轳R克思主義中國化。

本文系2007年度國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目“中國共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀研究”(批準(zhǔn)號:07XKS001)、2010年度教育部人文社會科學(xué)研究西部和邊疆地區(qū)項(xiàng)目“中國共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)思想研究”(批準(zhǔn)號:10XJA710001)階段性成果。

(責(zé)任編輯:朱文鴻)