劉堅(jiān)
(景德鎮(zhèn)高等專(zhuān)科學(xué)校,江西景德鎮(zhèn)333000)
藝術(shù)瓷是以觀賞收藏為主要功能的陶瓷產(chǎn)品,其價(jià)值體現(xiàn)除了一般生活瓷的工藝水平之外,更多了一份文化內(nèi)涵。
長(zhǎng)期以來(lái),藝術(shù)瓷的創(chuàng)作以陶瓷繪畫(huà)和陶瓷雕塑為主要手段,而在題材方面,不外乎兩個(gè)方面:一是傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的山水花鳥(niǎo)及古典人物畫(huà)作品的借鑒或移植,二是現(xiàn)代攝影繪畫(huà)作品的借鑒或移植。因此,這類(lèi)藝術(shù)瓷作品中,大多數(shù)作品僅就題材內(nèi)容而言,并不能給觀賞者帶來(lái)什么全新的欣賞元素,而只是從材質(zhì)上和陶瓷工藝水平上,體現(xiàn)出某種手段的創(chuàng)新而已。那些移植來(lái)的傳統(tǒng)繪畫(huà)作品,人們?cè)缫选把邸笔炷茉?,?duì)于它們所描繪的內(nèi)容,已激不起品味把玩的審美沖動(dòng),這就像看一折由京劇傳統(tǒng)劇目改編成的地方戲,劇情內(nèi)容早已了如指掌,人物命運(yùn)、情節(jié)發(fā)展已毫無(wú)懸念,欣賞的只不過(guò)是唱腔表演。
在題材內(nèi)容方面具有“一度創(chuàng)作”性質(zhì)的原創(chuàng)性作品可謂寥若晨星。
于是這種現(xiàn)狀就使得藝術(shù)瓷的藝術(shù)創(chuàng)作不知不覺(jué)走入了一條狹窄的胡同—只關(guān)注工藝技術(shù),不注重藝術(shù)創(chuàng)新;只關(guān)注手段變化,不注重題材開(kāi)掘。我們擔(dān)心,長(zhǎng)此以往,陶瓷藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)新意識(shí)必將逐漸淡化,其藝術(shù)創(chuàng)作能力也不可避免地會(huì)日趨退化。
這并不是危言聳聽(tīng),在當(dāng)今的景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)界,我們所看到的許多冠之以“陶瓷工藝美術(shù)大師”名號(hào)的人,實(shí)際上已經(jīng)與原來(lái)的陶瓷工匠沒(méi)有多大區(qū)別。而現(xiàn)在的許多陶瓷工匠,也正是在為一些陶藝大師們“捉刀代筆”,他們每天所做的,就是在瓷板或花瓶上,精心復(fù)制那些陶藝大師從別人的國(guó)畫(huà)或攝影中復(fù)制來(lái)的畫(huà)面,然后再在這些復(fù)制品上,署上陶藝大師的大名。
就是這樣的“陶瓷藝術(shù)作品”,這樣的復(fù)制品的復(fù)制品(甚至是復(fù)制品的復(fù)制品的復(fù)制品),正源源不斷地進(jìn)入陶瓷藝術(shù)品市場(chǎng),掛上消費(fèi)者的墻頭,擺上消費(fèi)者的博古架。久而久之,陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的誤區(qū),必將成為陶瓷藝術(shù)欣賞的誤區(qū);而陶瓷藝術(shù)欣賞的誤區(qū),又怎么會(huì)不反過(guò)來(lái)加深陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的錯(cuò)誤意識(shí)和觀念?
如果任其發(fā)展下去,終有一天,陶瓷藝術(shù)將不復(fù)存在。即使存在,也只是一門(mén)祖先留下的手藝技術(shù),而不是具有獨(dú)特審美價(jià)值的陶瓷藝術(shù)。
要想突破這一現(xiàn)狀,就必須轉(zhuǎn)變觀念,在藝術(shù)瓷創(chuàng)作中,加強(qiáng)對(duì)題材的突破,倡導(dǎo)并鼓勵(lì)原創(chuàng)。
當(dāng)然,題材的突破,并不等于原創(chuàng);但原創(chuàng)一定會(huì)是題材的突破。
在傳統(tǒng)的陶瓷繪畫(huà)題材之外,引入現(xiàn)代攝影藝術(shù)作品,實(shí)際上也是一種題材突破。這樣的突破,雖然沒(méi)有脫離復(fù)制移植的窠臼,但畢竟也是一種創(chuàng)新思路,至少也表現(xiàn)出了陶瓷藝術(shù)家的創(chuàng)新意識(shí)。而這種題材突破方式,也是有高下雅俗之分的。
說(shuō)它有高下之分,并不是所有的攝影藝術(shù)作品都適合于移植到瓷板或瓷瓶上,首先就有一個(gè)選擇眼光的不同。其次,在適合于移植到瓷板或瓷瓶上的作品中,哪些畫(huà)在花瓶上更好,哪些畫(huà)在瓷板上更好,哪些能體現(xiàn)出陶瓷釉面的光潔特點(diǎn),哪些能表現(xiàn)出強(qiáng)烈的質(zhì)感,都是需要陶瓷藝術(shù)家們的審美思考和創(chuàng)作思維的分析判斷的,能不能達(dá)到最佳的審美效果,就是由創(chuàng)作水平高下決定的。
說(shuō)它有雅俗之分,是因?yàn)樘沾伤囆g(shù)畢竟是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù),是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體形式之一,只有符合傳統(tǒng)美學(xué)觀念的內(nèi)容,才能與這種載體形式和諧一體,否則就會(huì)不倫不類(lèi),甚至低俗不堪。前些年,我們就看到過(guò)有些人嘗試在陶瓷上畫(huà)裸體女人,給人的第一感覺(jué)就是:佛頭著糞。那好像給公主畫(huà)上胡子,給皇帝系上領(lǐng)帶,讓人哭笑不得。所以這種作品注定是要被淘汰的,后來(lái)基本上銷(xiāo)聲匿跡了。
因此,陶瓷藝術(shù)家們,尤其是有深厚文化底蘊(yùn)的陶瓷藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的教授講師們,在這方面如果能作出更多的表率,應(yīng)該會(huì)給題材突破帶來(lái)較好的影響,也能在題材突破方面較快地收到成效。
原創(chuàng)是題材突破的另一種途徑。它能直接擴(kuò)大陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的題材,具有徹底擺脫復(fù)制移植式的創(chuàng)作窠臼的性質(zhì)和開(kāi)拓陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作道路的重要意義。
能承擔(dān)這一使命的,應(yīng)該有兩類(lèi)主要人物。一是受過(guò)高等學(xué)校陶瓷藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育的陶瓷藝術(shù)家,二是雖沒(méi)有受過(guò)陶瓷藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育,但繪畫(huà)和雕塑水平較高的畫(huà)家和雕塑家。
應(yīng)該說(shuō),受過(guò)高等學(xué)校陶瓷藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育的陶瓷藝術(shù)家,都會(huì)有繪畫(huà)或雕塑創(chuàng)作的基本功,很多陶瓷藝術(shù)家同時(shí)也是畫(huà)家或雕塑家。這批陶瓷藝術(shù)家是陶瓷藝術(shù)原創(chuàng)題材發(fā)掘的最重要的主力軍,當(dāng)然應(yīng)該首當(dāng)其中,當(dāng)仁不讓。他們的作品一旦問(wèn)世,應(yīng)該很快就會(huì)被陶瓷藝術(shù)界奉為典范,模仿借鑒。但我們不希望陶瓷藝術(shù)界僅僅模仿甚至復(fù)制他們的作品,而是能從中借鑒他們的創(chuàng)作思路和創(chuàng)作方法,形成一種陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的原創(chuàng)風(fēng)氣。
第二類(lèi)人物也很重要。盡管他們沒(méi)有進(jìn)入陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域之前,對(duì)陶瓷藝術(shù)知之不深,但他們的創(chuàng)作意識(shí)一般會(huì)很強(qiáng),一旦進(jìn)入陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域,這種創(chuàng)新意識(shí)會(huì)給陶瓷藝術(shù)界帶來(lái)極為重大的影響,對(duì)于轉(zhuǎn)變當(dāng)前陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作觀念會(huì)起到非常重要的作用。而實(shí)際上,目前的陶瓷藝術(shù)界就有一大批這樣轉(zhuǎn)型過(guò)來(lái)的藝術(shù)家,他們的進(jìn)入,可以說(shuō)為陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)了新的生機(jī)。其中有些人,已經(jīng)成為陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的先鋒力量。這類(lèi)人物越多地加入,原創(chuàng)的活力勢(shì)必越強(qiáng);而原創(chuàng)意識(shí)如果能夠蔚然成風(fēng),又將反過(guò)來(lái)吸引更多的畫(huà)家和雕塑家將目光投向陶瓷藝術(shù),成為一種良性地循環(huán)。
關(guān)于題材突破,還有一條思路,也屬于原創(chuàng)性的。那就是在繪畫(huà)和雕塑之外,將古典詩(shī)詞和書(shū)法藝術(shù)注入陶瓷藝術(shù)。
詩(shī)詞書(shū)法,原本在傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)藝術(shù)中就是非常重要的元素,經(jīng)常是融為一體、相得益彰。在目前的陶瓷藝術(shù)作品中,也不乏其例。
不過(guò),詩(shī)詞書(shū)法除了配合國(guó)畫(huà)之外,還是一門(mén)相對(duì)獨(dú)立的藝術(shù),具有很強(qiáng)的中華文化特點(diǎn)。但在傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)作品中,它們卻沒(méi)有能獨(dú)立充當(dāng)主角。近年來(lái),已經(jīng)有人嘗試過(guò)在陶瓷上題詩(shī),準(zhǔn)確說(shuō)是純粹的文字,沒(méi)有繪畫(huà)?;蛘哂欣L畫(huà),也只是點(diǎn)綴,或作為背景。他們名之為“詩(shī)瓷”。
將古典詩(shī)詞作為藝術(shù)瓷創(chuàng)作內(nèi)容的主角,借助書(shū)法藝術(shù),置入陶瓷藝術(shù)作品中,其實(shí)是一條更有利于擴(kuò)大原創(chuàng)道路的辦法。
因?yàn)榈谝?,?shī)歌創(chuàng)作的周期,會(huì)比繪畫(huà)作品創(chuàng)作的周期相對(duì)要短得多。靈感來(lái)時(shí),一揮而就,一日數(shù)首甚至數(shù)十首都有可能,筆者平常好寫(xiě)古典詩(shī)詞,在這方面就有親身體驗(yàn)。而繪畫(huà)藝術(shù)由于藝術(shù)品類(lèi)本身的原因,是絕不可能有這么快的創(chuàng)作速度。因此,原創(chuàng)詩(shī)歌作品在數(shù)量上就一定會(huì)比繪畫(huà)作品多許多倍。試想想古代流傳下來(lái)的名詩(shī)數(shù)量與名畫(huà)數(shù)量的比例,就不難同意這一點(diǎn)。
第二,寫(xiě)字會(huì)比畫(huà)畫(huà)容易掌握得多,會(huì)畫(huà)畫(huà)的人都會(huì)寫(xiě)字,會(huì)寫(xiě)字的人不一定都會(huì)畫(huà)畫(huà)。舉個(gè)例子,在陶吧里學(xué)做陶瓷的人,拉好坯之后,能在上面畫(huà)上幾筆畫(huà)的人不多,但在上面寫(xiě)上幾個(gè)字卻是人人都能做到的。所以,在普及陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程中,以題寫(xiě)詩(shī)詞為主顯然更有利于普及。
當(dāng)然,有人會(huì)指出,也許所有的陶瓷藝術(shù)家都會(huì)畫(huà)畫(huà),但未必都會(huì)作詩(shī)。不會(huì)作詩(shī)的陶瓷藝術(shù)家怎么可能以詩(shī)詞書(shū)法作為原創(chuàng)作品呢?還有,陶瓷藝術(shù)家都會(huì)寫(xiě)字是不錯(cuò),但寫(xiě)出的字未必都能達(dá)到書(shū)法作品的水平。
這就引出了我們另一個(gè)想法,那就是,在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作題材突破的隊(duì)伍中,還應(yīng)該有另兩類(lèi)人物:詩(shī)人和書(shū)法家。
當(dāng)以詩(shī)詞書(shū)法作品為藝術(shù)瓷創(chuàng)作內(nèi)容的主角時(shí),實(shí)際上需要三類(lèi)人物的合作:詩(shī)人、書(shū)法家和陶瓷藝術(shù)家。
當(dāng)然,也有的陶瓷藝術(shù)家能一身兼?zhèn)淙N能力,也有的詩(shī)人或書(shū)法家能一身兼?zhèn)鋬煞N能力,那固然最好。但分工合作,共同創(chuàng)作,藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中并不鮮見(jiàn),比如歌曲創(chuàng)作,通常就是詞作家與曲作家的合作;而影視藝術(shù)作品,參與合作的人就更多了,劇作家、表演藝術(shù)家、攝影藝術(shù)家、化妝師、音響師等等,無(wú)一不可。因此,陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中,三類(lèi)人物聯(lián)手應(yīng)該能夠成為一種常態(tài)合作形式。
這樣一來(lái),實(shí)際上等于無(wú)形中又?jǐn)U大了陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作大軍的隊(duì)伍,吸引了更多領(lǐng)域的人來(lái)關(guān)注、參與陶瓷藝術(shù)的題材原創(chuàng),對(duì)于強(qiáng)化原創(chuàng)意識(shí),突破題材局限,拓寬陶瓷藝術(shù)發(fā)展道路,也是具有顯而易見(jiàn)的作用的。
以上是筆者對(duì)于藝術(shù)瓷創(chuàng)作題材突破的幾點(diǎn)思考,有些想法,也許在實(shí)踐過(guò)程中,不一定那么容易,也許會(huì)有一些意想不到的障礙。但我們相信,有思考就會(huì)有辦法。不打破目前藝術(shù)瓷題材創(chuàng)作的發(fā)展瓶頸,不強(qiáng)化題材突破意識(shí),陶瓷藝術(shù)就不可能會(huì)有良好的發(fā)展前景。