不做“差不多先生”

趙書萱

北宋時，文人趙旭在殿試中以文采出眾受到仁宗皇帝的賞識。然而細(xì)看其文字，仁宗略感遺憾，不禁道：“你的文章寫得很好，只是里面將‘唯’字的‘口’字旁寫成了‘厶’字，不免有失規(guī)范?！辈涣?，趙旭頗不以為意，高聲辯道：“在書法中，‘口’與‘厶’是可以通用的。”聞此，仁宗大怒，提筆寫下“去吉、呂臺、私和、句勾”八字，擲于趙旭面前，并說：“你既然說可以通用，那就將這幾個字一一辨來?！壁w旭立時無言以對。

雖然，“口”與“厶”在字形上確實(shí)差不多?？删褪且?yàn)檫@樣一個差不多的錯誤、這樣一種差不多的態(tài)度，趙旭失去了本應(yīng)到手的狀元頭銜。

故，蘇軾云：“天下之禍，莫大于茍可以為而止。”即天下的禍患，最嚴(yán)重的莫過于差不多就行這樣一種思想。

近代學(xué)者胡適就曾作《差不多先生傳》對此予以強(qiáng)烈的諷刺——在“差不多先生”看來：白糖和紅糖都是糖，差不多；陜西和山西，念起來差不多，實(shí)際也應(yīng)差不多；千比十只多了一小撇，也差不多；沒有趕上火車，實(shí)在是火車公司不懂八點(diǎn)三十分同八點(diǎn)三十二分是差不多的；即使得了急癥，仍然認(rèn)為東街的汪大夫和西街的牛醫(yī)王大夫差不多，結(jié)果王大夫用醫(yī)牛的法子醫(yī)人，不到一個小時，“差不多先生”便差不多快死了，只留下一段斷斷續(xù)續(xù)的話語：“活人同死人也差……差……差不多……”

現(xiàn)實(shí)中，我們或許沒有“差不多先生”那般登峰造極的言行，但卻在自知或不自知的懶散中，將差不多就行的思想與態(tài)度付諸于行。

“不就是螺絲擰歪了嘛，又不影響大局，差不多得了?！笨删褪沁@一個歪掉的螺絲，或許將造成整個機(jī)器無法正常運(yùn)轉(zhuǎn)，從而影響整體的生產(chǎn)。

“報表里的這個數(shù)跟實(shí)際總額就差那么一點(diǎn)，反正差不多，干嗎非要斤斤計較?！笨删褪沁@一點(diǎn)微小的誤差，或許將造成無法挽回的經(jīng)濟(jì)損失，甚至影響企業(yè)的生存。

“咦？文件頁碼裝訂錯了，內(nèi)容應(yīng)該差不多，我就不重訂了?！笨删褪沁@一處聽之任之的疏忽，或許將造成一份合約的失效，進(jìn)而影響到合作雙方未來的發(fā)展。

看似差不多的言行往往造成差很多的結(jié)果，正所謂“差之毫厘，謬以千里”。

歸根究底，差不多就行這樣一種思想，實(shí)源于內(nèi)心的不恭敬。明代呂坤云：“心一松散，萬事不可收拾；心一疏忽，萬事不入耳目……”心一旦不再恭敬，許多事便會在差不多的松懈散漫中慘淡收場；而心一旦不再恭敬，許多事也便在差不多的疏忽大意中釀出苦果。

所以，“君子敬始而慎終，始終如一”。君子做事，初時認(rèn)真恭謹(jǐn)，終時耐心細(xì)致，自始至終都毫不怠慢。如此，以恭敬之心做事，何事不可得？故孔子言“事思敬”。

須知，你差不多地對待生活，生活也會差不多地對待你。愿人人都能一日三省己身，以恭敬之心對待事業(yè)、對待生活。