近代以前我國女性讀者權(quán)利初探

謝詠芬 唐淑香

摘 要：讀者權(quán)利是個人發(fā)展必不可少的獲取圖書館知識信息的權(quán)利，然而我國古代婦女完全被排斥在社會知識信息圈之外，從先秦到明清時期她們都無法進(jìn)入各類藏書樓閱讀。近代維新派大力倡導(dǎo)“開大書藏”和興辦女學(xué)，眾多圖書館和女校的創(chuàng)建為女性進(jìn)入圖書館閱讀創(chuàng)造了歷史契機(jī)，女性才有獲得社會知識信息的權(quán)利，從而步入男性主導(dǎo)的圖書館這個社會公共文化場所，并享受到一定的讀者權(quán)利，這無疑是不可小視的歷史性進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：近代女性 讀者權(quán)利 識權(quán)利

中圖分類號： G252文獻(xiàn)標(biāo)識碼： Ａ 文章編號： 1003-69３８（２０11）０1－0095-04

Exploratingthe Womens Rights of Readersbefore Modern China

Xie Yongfen Tang Shuxiang（Hunan Business College, Changsha, Hunan，410205）

Abstract：Reader's rights is essential for individual development. However women in old China were excluded from the social knowledge fields, that is, women could not read books in ancient Chinese libraries. Reformer in Modern China strongly advocated building library and women education. Modern library and women education together created great opportunity for women's using libraries. From then on women can own the rights of holding social knowledge information and so they can get in the public fields such as the public libraries that had always been owned by men. Women thus can enjoy, to some extent, readers' rights, which cannot be ignored in the history progress.

Key words：women in modern china; rights of readers; knowdledge of readers

ＣＬＣ number： G252Document code： AArticle ID： 1003-6938（20１1）01-0095-04

眾所周知，圖書館作為社會文化信息的保障和傳播中心，其根本價值就在于讓所有讀者都能閱讀、利用，并從中受益。正如第8屆世界圖聯(lián)大會格拉斯哥宣言中所說的，“圖書館和信息服務(wù)機(jī)構(gòu)應(yīng)將他們所有的信息資料設(shè)備和服務(wù)平等地給所有用戶使用,不論他們的國籍或種族、性別、年齡、傷殘情況、宗教、政治信仰等?！?［1 ］

世界著名的圖書館學(xué)家阮岡納贊也在他的圖書館五法則第二條中謹(jǐn)慎地堅持用戶均等及享樂機(jī)會均等的原則。他認(rèn)為，“集合起所有的人: 窮人和富人,男人和女人, 陸地上的人和海上的人…，總之是世界上各個角落的人, 不把他們引進(jìn)圖書館這座學(xué)習(xí)的殿堂, 第二法則是不會安寧的”。他認(rèn)為書是為一切人而存在的。［2 ］ 而這正體現(xiàn)了現(xiàn)代圖書館學(xué)所追求的人文精神，即在圖書館面前，所有人都自主平等，并能利用圖書館的信息資源，充分滿足個人需求，保障讀者權(quán)利，為個人和社會群體的終身學(xué)習(xí)和文化發(fā)展提供重要參考。

由此看來，讀者的權(quán)利應(yīng)該是所有人都具有的參與社會知識信息的權(quán)利?？梢哉f，享有讀者權(quán)利，并能參與到圖書館這個社會公共文化中心中來也是社會文明進(jìn)步的表現(xiàn)。我國《圖書館職業(yè)道德準(zhǔn)則》也把維護(hù)讀者權(quán)利作為職業(yè)準(zhǔn)則。具體來說，讀者進(jìn)入圖書館應(yīng)當(dāng)享有這幾個方面的權(quán)利：首先是平等權(quán)，《公共圖書館宣言》（1972）中明確規(guī)定：每一個人都有平等享受公共圖書館服務(wù)的權(quán)利，而不受年齡、性別，宗教信仰、國籍、語言和社會地位的限制；其次是讀者對圖書館提供的信息服務(wù)享有知情權(quán)；然后是圖書館對讀者的尊重權(quán)和服務(wù)保障權(quán)，圖書館尊重每一位讀者，并且讀者享有圖書館提供的空間位置和服務(wù)時間的權(quán)利；最后是讀者對文獻(xiàn)信息的借閱權(quán)、選擇權(quán)和對圖書館服務(wù)質(zhì)量的建議權(quán)。［3 ］

1 古代婦女不是知識權(quán)利的主體，更不是讀者權(quán)利的主體

進(jìn)入圖書館閱讀，享用讀者權(quán)利的首要條件就是具有相當(dāng)?shù)拈喿x能力。但當(dāng)回眸歷史長河，我們發(fā)現(xiàn)，儒家正統(tǒng)的意識形態(tài)結(jié)構(gòu)對女性的社會角色指派還是站在男權(quán)話語的立場，把女性的社會分工定位于“精五飯，冪酒漿，養(yǎng)舅姑，縫衣裳而已矣，故有閨內(nèi)之修，而無境外之志”， ［4 ］ 完全把女性排斥在社會文化信息之外，使她們不能接受教育，因而沒有機(jī)會接觸各類藏書樓。

雖然在一夫一妻的農(nóng)耕文化中，古代女性從事的不止農(nóng)業(yè)，還有手工業(yè)等各個領(lǐng)域，但始終不能進(jìn)入社會文化的中心，特別是隋唐以后，封建統(tǒng)治者設(shè)立了科舉制度，女性不能像男性那樣通過讀書，參加科舉考試進(jìn)入仕途。女子不參政猶如“牝雞不司晨” ［5 ］一樣。無法從政自然就不能進(jìn)入國家政治權(quán)力中心，除了寥若星辰的幾位女政治家，我國古代女性根本就不能進(jìn)入男性社會的話語場。

總體來說，婦人“服于人”，“針繡之外無教育，筐篋之外無權(quán)利” ［6 ］，是作為屈服于男性的“第二性”，她們?nèi)毕诮逃?、政治等公共領(lǐng)域，盡管有所謂花木蘭，女駙馬，但這些極少數(shù)的的女性只有通過“換裝”達(dá)到一定男性社會的要求，才能參與到男性掌管的政治、教育等社會性事務(wù)當(dāng)中來。

可以說，我國古代社會的文化體制決定了閱讀藏書這種知識權(quán)利的主體是男性，而不是女性。因?yàn)椋孩偈褂貌貢悄行砸?guī)定了的特權(quán)，絕大多數(shù)女性不能進(jìn)入藏書樓閱讀；②她們本身沒有受教育的權(quán)利，不具有閱讀能力，更無讀者權(quán)利可言。

2 古代官藏、私藏和公藏都不對女性開放

我國古代藏書體制大致可分為官藏、公藏和私藏三大系統(tǒng)，總體而言是以藏存、整理古籍為主，以使用和開放閱讀為輔。

從官藏來看，我國古代傳統(tǒng)的君主專制決定了藏書樓的職能，鑄就了藏書樓的封閉系統(tǒng)。以兩千多年儒家思想為主體的高度專制文化決定了官府藏書是統(tǒng)治者用來利用和籠絡(luò)知識階層、提供國事咨詢的工具，官藏通常都藏諸秘閣，“鎖之深宮，秘而不宣”，［7 ］并且起用士人嚴(yán)加典掌，女性根本沒有閱讀官藏的權(quán)利。

秦代官藏由士大夫執(zhí)掌，已經(jīng)形成比較完整的官府藏書體系。

春秋以前“學(xué)在官府，官守其書”，［8 ］只有貴族子弟才可以閱讀官府藏書，由識字而進(jìn)學(xué)，一般百姓根本無法接觸、閱讀到藏書。

戰(zhàn)國以后書籍才完全突破官方的壟斷流傳于民間。但閱讀官藏還是士人階層的特權(quán)。漢代以后國家藏書除皇族及特許人員外，閱讀者只有太常、太史博士等掌書官員，另外受命編纂官書的臣僚也可以使用。

由于印刷技術(shù)的進(jìn)步，北宋時期國家藏書與私人藏書都對讀者進(jìn)行有限的開放，政府藏書或?qū)m廷內(nèi)附藏書對高級官僚開放，大臣子弟因禮儀制度、政治和外交的需要也可以到館閣查閱資料。

明代生員可以閱讀國子監(jiān)和府州縣地方學(xué)校的藏書，但官府藏書最大的文淵閣還是禁止一般官僚和讀書人閱讀。

從私藏看，盡管古人秉承“仁人愛物”的人文傳統(tǒng)收藏書籍，也起到了“作育人才”的功用，但總體上，私藏也多藏而不用，很多私人藏書除子孫外一般不示人，婦女閱讀私藏更是極為罕見。

從歷代借書活動來考察不難發(fā)覺，持吝借態(tài)度的藏書家為數(shù)甚眾，有的甚至嚴(yán)立家規(guī)，防禁藏書出借。甚至以“鬻與借人為不孝”。即算在圖書出版繁榮的明代，藏書大家范欽的天一閣也有“書不借人，書不出閣”的家法，規(guī)定“擅將書借出者，罰不與祭三年”。［9 ］而且，天一閣還明確規(guī)定，禁止婦女進(jìn)入。［10 ］這是私藏家中相當(dāng)有代表性的一例。

而公藏指書院等社會教育機(jī)構(gòu)以及宗教藏書機(jī)構(gòu)，相當(dāng)于地方學(xué)校及寺廟等機(jī)構(gòu)的圖書館。書院除了藏書、刻書等功能，只對生員和其他學(xué)人開放。

由此可見，婦女進(jìn)入藏書樓閱讀在那個男尊女卑的時代根本不可能成為主流。對于我國古代婦女來說，她們基本沒有什么機(jī)會進(jìn)入藏書機(jī)構(gòu)閱讀，因而也無法進(jìn)入社會政治文化權(quán)利圈。這是社會的使然，文化的使然。

３ 社會變革倡導(dǎo)創(chuàng)建圖書館、興辦女學(xué)，為女性進(jìn)入圖書館閱讀創(chuàng)造契機(jī)

在近代社會變革力量的呼吁和倡導(dǎo)下，處于風(fēng)云變幻的近代女性也開始突破歷史長期以來給其性別的文化定位，逐漸步入男性主導(dǎo)的圖書館這個公眾領(lǐng)域，并享受到一定的讀者權(quán)利。

3.1 近代藏書樓轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放的近代圖書館

鴉片戰(zhàn)爭以后，面對深重的民族存亡危機(jī)，國人逐漸打開視野，倡導(dǎo)“師夷長技以制夷”，用先進(jìn)的西方技術(shù)文化來強(qiáng)國救民。同時變革人士也倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方教育，重視培養(yǎng)人才，并逐漸認(rèn)識到圖書館在培養(yǎng)人才中的重要性。如維新派思想家鄭觀應(yīng)認(rèn)為：“泰西各國教育人才之道主要是學(xué)校、新聞報館和書籍館?！保?1 ］他指出古代藏書樓“私而不公”，導(dǎo)致“子孫未必能讀，親友無由借觀，或鼠嚙蠹蝕，厄于水火”，［12 ］要學(xué)習(xí)西方培養(yǎng)人才就必須普遍設(shè)立圖書館。

為開啟民智，學(xué)習(xí)西方大力培養(yǎng)人才，康有為在《公車上書·教民之法》中向清政府正式提出“設(shè)書藏”的建議。 他把“開大書藏”作為強(qiáng)學(xué)會“最要者四事”，用以收集經(jīng)世致用之書，以廣考鏡而備研求。梁啟超在《變法通議》中也提出“人才之興，在開學(xué)?！保?3 ］而“藏書”則是“開學(xué)?！钡氖?xiàng)內(nèi)容之一。

將康梁興辦書藏繼續(xù)推進(jìn)深入的是李端棻，其藏書思想甚至已經(jīng)突破了以藏為主的趨向。他在《請推廣學(xué)校折》中提出“自京師及十八行省會，咸設(shè)大書樓”，并“妥訂章程，許人入樓讀書”。［14 ］

在維新派的倡導(dǎo)下，民間紛紛成立學(xué)會、學(xué)堂，創(chuàng)辦學(xué)會藏書樓的趨勢已不可逆轉(zhuǎn)。1900年以后，清政府迫于國內(nèi)外形勢實(shí)施新政，廢除科舉，興辦各類新式學(xué)堂，同時也開始學(xué)堂圖書館的建設(shè)。在《奏訂學(xué)堂章程》中具體規(guī)定了大、中、小學(xué)堂圖書館的職能和業(yè)務(wù)，如《大學(xué)堂章程》中規(guī)定：“大學(xué)堂當(dāng)附設(shè)圖書館一所，廣羅中外古今各種圖書，以資考證?！痹诮酉聛淼那逭A(yù)備立憲中，又規(guī)定“頒布圖書館章程，京師開辦圖書館，行各省一律開辦圖書館”。［15 ］截至1911辛亥革命前我國已有18個省市建立公共圖書館。

1909年頒布的《京師圖書館及各省圖書館通行章程》第九條中明確規(guī)定：“觀覽圖書，任人領(lǐng)取翻閱，惟不得污損剪裁及攜出館外”。［16 ］公開、共享的圖書館開放觀念已逐漸成為社會共識，從而為我國近代圖書館的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。而私人藏書家徐樹蘭的古越藏書樓面對社會開放則標(biāo)志著我國近代圖書館的出現(xiàn)。

辛亥革命后，民國政府繼續(xù)倡導(dǎo)圖書館的創(chuàng)建，用以普及教育，開啟民智。1915年民國教育部頒布策令要求“各省各特別區(qū)域應(yīng)設(shè)圖書館儲集各種圖書，供公眾之閱覽”。［17 ］我國圖書館特別是公共圖書館進(jìn)入較快發(fā)展時期。

3.2 近代教育的發(fā)展為女性進(jìn)入圖書館閱讀創(chuàng)造條件

在維新派一開始倡導(dǎo)開啟民智救亡圖存的同時，他們也大力倡導(dǎo)女子教育，這與西方二十世紀(jì)的女性主義者弗里丹主張用教育挽救女性的觀點(diǎn)異曲同工。

梁啟超除了批判“女子無才便是德”的傳統(tǒng)觀念，還指出，“既以男子而論，分利之人將及生利之半，自公理家視之，已不可為國矣，況女子二萬萬全屬分利而無一生利者”，［18 ］雖然女子在當(dāng)時不全是分利者，但他深刻地意識到婦女不能從事生產(chǎn)才導(dǎo)致其地位低下，婦女無法就業(yè)是由于她們沒有接受教育。

在《論學(xué)校·女學(xué)》中梁啟超認(rèn)為：“欲強(qiáng)國，必儲人才；欲植人才，必開幼學(xué)；欲端幼學(xué)，必凜母儀；欲正母俗，必由母教；” ［19 ］ “女學(xué)最盛者，其國最強(qiáng)，不戰(zhàn)而屈人之兵。” ［20 ］在他們看來，只有興辦女學(xué)，讓女子接受國民教育，才能保種強(qiáng)國。

在這種社會思潮的影響下，除了民間創(chuàng)辦女學(xué)，清政府更于1907年頒布《奏定女子小學(xué)堂章程》和《奏定女子師范學(xué)堂章程》，正式把女子教育納入國民教育體系，此后女校廣泛建立。

可以看到，近代女子享有一定的閱讀權(quán)利有兩個必要條件。首先，社會要創(chuàng)立公共圖書館，并且圖書館必須面向社會開放；其次，她們本身必須有一定的識字能力，才能成為圖書館的讀者，享受圖書館的讀者權(quán)利。近代新思潮倡導(dǎo)國民教育，廣泛建立公共圖書館和學(xué)校圖書館，而女子教育作為國民教育的重要組成部分，幾乎與圖書館運(yùn)動同時發(fā)生。歷史賜予近代女性這個珍貴的契機(jī)，使她們得以走出狹小的個人圈子，走入圖書館進(jìn)行閱讀，接受新思想的熏陶，接受新的社會信息，并促使她們參與到社會公共事務(wù)中來。

允許女性進(jìn)入圖書館閱讀在圖書館章程中有體現(xiàn)的如下（這里只考查有史可依的公共圖書館，學(xué)校圖書館及私人圖書館不在考查之列）：

1906年《湘撫龐鴻書奏建設(shè)圖書館折》一文后附有《湖南圖書館暫定章程》，《章程》第六章第35條規(guī)定：“凡入閱覽圖書者，必須年齡在十二歲以上者，方得取卷入館；…，現(xiàn)在風(fēng)氣初開，未便設(shè)立女閱覽室。如有女學(xué)生須閱圖書者，應(yīng)由本學(xué)堂出具領(lǐng)證，準(zhǔn)暫借出外。每次所領(lǐng)中國書，以十本為率，洋裝書以三本為率。歸還之期，以三日為限?！?［21 ］

湖南圖書館雖然沒設(shè)專門的女閱覽室，對女性也限制借閱時間和書本的冊數(shù)，但女生可以入館借閱，筆者認(rèn)為，這在當(dāng)時已經(jīng)算“開先河”了，因?yàn)橹钡?910年清政府頒布的《京師圖書館及各省圖書館通行章程折》中也沒有提到專設(shè)女閱覽室。

1917年民國政府頒布《京師圖書館呈請教育部鑒核暫行圖書館閱覽規(guī)則文》，其中第四條規(guī)定，“婦女閱書者，至婦女閱書室閱覽?！?［22 ］直到1920年男女可以同校，京師圖書館暫行圖書閱覽規(guī)則才把這條刪除。

1917年的《浙江公立圖書館章程》第六條規(guī)定：“本館閱書室分為男子閱書室，女子閱書室，兒童閱書室，特別閱書室。” ［23 ］

1918年《江西省立圖書館章程》第六條規(guī)定：“本館設(shè)下列閱覽室，一，特別閱覽室，二，普通閱覽室，三，婦女閱覽室，四，兒童閱覽室，五，新聞閱覽室?！?［24 ］

從以上看來，近代部分公共圖書館把女性入館借閱寫進(jìn)館章制度中，這對于保障女性的讀者權(quán)利無疑具有重大的歷史意義。近代女性在社會變革的思潮中逐漸擁有了自己的教育權(quán)利，具有一定識字閱讀水平的女性能進(jìn)入公共圖書館，享受到一定的讀者權(quán)利，無疑也為她們個人的良好發(fā)展鋪平道路。部分知識女性在時代的催生中進(jìn)入知識文化圈，得以享受到知識文明的權(quán)利，這對女性的進(jìn)步，文明的進(jìn)步無疑是一大幸事。

但反思一下，女性天生就與男性共同生活在社會之中，把這樣一個自然而然的文明現(xiàn)象視為不尋常，在圖書館這樣面向社會開放的公共場所，專設(shè)女子閱覽室，把她們與男性讀者分開，難免有視女子為“另類”之嫌。雖然是為照顧方便女子入館借閱，但也不難看出男性把持話語權(quán)，制定圖書館制度來區(qū)分男性和女性借閱區(qū)、甚至可以說視女性為弱者的意圖，何況當(dāng)時女子受教育的還在極少數(shù)，能和男子一樣求學(xué)受教，利用好圖書館資源、享受到較多讀者權(quán)利的女子更在少數(shù)。真正的性別平等不是哪一方壓倒另一方，由一方來規(guī)定另一方，而是雙方平等、和諧地共同進(jìn)步。但不管怎么說，部分近代知識女性能享受到知識權(quán)利，享有十分有限卻從古未有的讀者權(quán)利，也確是歷史的進(jìn)步。

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作者簡介：謝詠芬（1977-），女，湖南商學(xué)院圖書館館員；唐淑香（1968-），女，湖南商學(xué)院圖書館副研究員。