人文關(guān)懷與回歸生活——現(xiàn)代殘疾人體育的價(jià)值取向

馬 飛

(寶雞文理學(xué)院體育系，陜西 寶雞 721013)

殘疾人是一個(gè)特殊的群體。身體的部分功能暫時(shí)甚至長期喪失，使他們必須面對殘酷的現(xiàn)實(shí)。殘疾人參與體育運(yùn)動的目的不應(yīng)聚焦在對成績、功利的無限追逐上，而應(yīng)重在把握和體悟參與體育的外在價(jià)值(如健身價(jià)值、超越殘疾、開發(fā)潛能)和內(nèi)在價(jià)值(如愉悅身心、陶冶情操、體驗(yàn)和享受生命)。殘疾人體育應(yīng)關(guān)注殘疾人的身體和精神狀態(tài)的良性發(fā)展，不僅要為殘疾人的生存和發(fā)展奠基，而且要使殘疾人回歸正常的現(xiàn)實(shí)生活，讓他們感受到體育運(yùn)動帶給他們的快樂和幸福。這也正是殘疾人體育未來發(fā)展的必由之路。

1 殘疾人體育的價(jià)值取向

馬克思認(rèn)為，“價(jià)值這類普通的概念是從人們對待滿足他們需要的外界事物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！保?］殘疾人的體育價(jià)值映射著殘疾人的需要和社會行為活動。殘疾人的體育價(jià)值由兩個(gè)基本維度組成，一是工具性，一是過程意義性。人們通常在意和關(guān)注殘疾人體育的工具性價(jià)值，卻忽視或遺忘了殘疾人體育的過程意義價(jià)值。所謂殘疾人體育過程意義性價(jià)值是指殘疾人體育的內(nèi)在價(jià)值，其核心是在本體論中把握殘疾人體育。因?yàn)橐饬x只能在活動的過程中產(chǎn)生和構(gòu)建:就是這個(gè)“過程”賦予了殘疾人參與體育、享受體育的快樂，同時(shí)也給了他們消除殘疾恐懼的力量和勇氣。在對殘疾人體育價(jià)值研究過程中不能只作純粹工具性的探尋，因?yàn)檫@種理解不能深刻揭示體育與殘疾人的內(nèi)在關(guān)系，不能深刻揭示與把握殘疾人參與體育的內(nèi)在目的。體育并不僅僅是殘疾人借其獲取功利心理和心理補(bǔ)償?shù)墓ぞ咝詵|西，它更是殘疾人現(xiàn)實(shí)生活中不可或缺的生活方式之一。殘疾人體育價(jià)值的取向，不應(yīng)聚焦在對功利的追逐和對自身缺陷填補(bǔ)的渴求，而應(yīng)該更加關(guān)注殘疾人對生活過程意義的把握與體悟。

2 殘疾人體育向生活回歸的理性訴求

“生活”一詞在現(xiàn)象學(xué)的理論體系中并不僅僅是生理的含義，而是指有目的的生活，它表明精神的創(chuàng)造性?！吧睢敝貜?qiáng)調(diào)在人的心物之間形成的一種和諧關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“活著”，“生著”的意義。離開了人，所謂的生活世界也會淪落為心物分離的“物質(zhì)世界”和“死的世界”。［2］盧梭認(rèn)為:“一切社會現(xiàn)象都是生活現(xiàn)象，都是生活的最復(fù)雜的表現(xiàn)?！保?］杜威則認(rèn)為“文明使用生活這個(gè)詞來表示個(gè)體的和種族的全部經(jīng)驗(yàn)”，“生活包括習(xí)慣、制度、信仰、勝利和失敗、休閑和工作”，“生活就是通過對環(huán)境行動的自我更新過程?！保?］體育的本質(zhì)功能源于人類發(fā)展的需要。殘疾人體育作為體育的一個(gè)特殊部分，具有較強(qiáng)的感染力和沖擊力，常常給人以體育之外的深刻啟迪。另外，殘疾人在體育運(yùn)動中通過身體的參與和情感的交流，在人的感性世界里找到了自己精神的依托。體育運(yùn)動增加了殘疾人與外界的“相遇”、“對話”、“交流”和“理解”的機(jī)會。因此，在某種意義上，體育使殘疾人融入生活成為了可能。

2．1 “回歸生活”體現(xiàn)了殘疾人體育生活化的內(nèi)容

“以人為本”在殘疾人體育中主要體現(xiàn)為兩個(gè)方面:一是把殘疾人的全面需求和促進(jìn)殘疾人的全面發(fā)展作為殘疾人體育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，使殘疾人身體的各種潛能得到充分的發(fā)展;二是殘疾人體育“以人為本”的實(shí)質(zhì)是把殘疾人價(jià)值作為其核心地位，把殘疾人生存和發(fā)展作為最高價(jià)值目標(biāo)，一切為了殘疾人，一切服務(wù)于殘疾人，一切有益于促進(jìn)殘疾人的全面發(fā)展。“回歸生活”蘊(yùn)含著對殘疾人體育的密切關(guān)注與期待和深層次的理解，殘疾人體育的目的就是提高殘疾人的身體素質(zhì)，滿足殘疾人的需要、豐富殘疾人的生活、提高殘疾人的自由度和主體性?！盎貧w生活”在行為上也應(yīng)該把殘疾人體育看成是一種余暇活動?！伴e暇體育作為體育大系統(tǒng)的一分子，它被視為一個(gè)完整的過程。在這一過程中，人們逐步地理解自我、理解閑暇與自己的生活方式的關(guān)系?！保?］體育本身就是殘疾人生活的一個(gè)組成部分，應(yīng)將其作為一種生活內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)殘疾人體育的生活化。

2．2 “回歸生活”的理念彌補(bǔ)了殘疾人內(nèi)心的“殘缺”渴求

殘疾人作為一個(gè)特殊的群體，他們比普通人更加強(qiáng)烈地需要社會的認(rèn)同。因此，在特定社會歷史背景下，他們更加渴望與社會、人與人之間建立互動關(guān)系。體育活動總是在一定的社會環(huán)境下進(jìn)行的，它通過身體的參與和情感的交流，與同伴發(fā)生著密切的互動，呈現(xiàn)出群體的多樣性。殘疾人可以在體育運(yùn)動中通過彼此之間的交往和交流，在行為上形成一種積極的心理現(xiàn)象。在體育運(yùn)動中，殘疾人通過觀察、記憶、模仿、思維等認(rèn)知行為，積極參與競爭之中，接受挑戰(zhàn)，從體育運(yùn)動中獲得成功的體驗(yàn)，從而使身心得到進(jìn)一步滿足。另外，體育活動給殘疾人提供了嘗試各種社會角色的機(jī)會，在運(yùn)動中扮演不同的角色，如組織者、決策者、領(lǐng)導(dǎo)者、策劃者、參與者等，提高組織和領(lǐng)導(dǎo)能力，不僅能促進(jìn)個(gè)性心理的健康發(fā)展和獲得成功的體驗(yàn)，還能使他們以平等的地位參與體育運(yùn)動，改變殘疾人的自卑心態(tài)，彌補(bǔ)內(nèi)心“殘缺”的渴求，擺脫自我封閉的生活環(huán)境，創(chuàng)造出健康幸福的人生。

3 實(shí)現(xiàn)殘疾人體育價(jià)值的渠道

殘疾人體育的價(jià)值歸根到底就是殘疾人對現(xiàn)實(shí)生活方式的追求。但是，要真正實(shí)現(xiàn)殘疾人回歸生活的夙愿，僅僅有理念層面的構(gòu)建和認(rèn)識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有實(shí)踐層面的具體措施。

3．1 人文關(guān)懷——?dú)埣踩梭w育回歸生活的基點(diǎn)

殘疾人事業(yè)應(yīng)充分體現(xiàn)“以人為本”和“人文關(guān)懷”的理念。應(yīng)該把關(guān)注的重點(diǎn)放在殘疾人參加體育運(yùn)動的人文價(jià)值上，使殘疾人體育教育回到本真的狀態(tài)?！绑w育的目的從增強(qiáng)體質(zhì)過渡到增進(jìn)健康，最終回歸生活的本真，是初級階段向高級階段的提升。”［6］關(guān)注殘疾人的生活就應(yīng)該從關(guān)注殘疾人的生命開始。殘疾人的生命是殘疾人體育教育的出發(fā)點(diǎn)，因此，理想的殘疾人體育教學(xué)必須以殘疾人為主體，處處體現(xiàn)人文關(guān)懷理念，尊重殘疾人的意愿和選擇，體現(xiàn)平等參與、機(jī)會均等的教育理念。另外，關(guān)注生活的殘疾人體育教育必須充滿生命的活力，必須使體育教學(xué)的內(nèi)容生活化、游戲化、娛樂化。為此，殘疾人體育教育應(yīng)倡導(dǎo)生活化，貫穿人文關(guān)懷理念，尊重個(gè)性選擇與發(fā)展，讓殘疾人體育教育回歸生活的本原。

3．2 殘疾人體育教育——回歸生活價(jià)值的引領(lǐng)和導(dǎo)航

“人是一種奧秘，他不斷地超越了自身之外，也隨身帶來了理解意義的線索?！保?］人的生命存在是一種有意義的存在，人的發(fā)展在不斷開拓著生命的意義?！叭藥缀踉谝磺蓄I(lǐng)域里都受著無形異己力量的控制”。［8］生活以人的生命存在為基礎(chǔ)，人要是活著，就必然先存在。生活與人的生命意義的生成、展現(xiàn)、充盈過程相關(guān)聯(lián)，人總在生活中展現(xiàn)生命的意義。體育教育行業(yè)從某種意義上講是一種比較典型的技術(shù)行業(yè)，在大多數(shù)情況下被認(rèn)為是關(guān)于如何有效地傳授運(yùn)動技能的學(xué)問和藝術(shù)。但從根本上講，體育教育和生活哲學(xué)一樣都是追求生活的，都是熱愛生活的。殘疾人體育教育就其實(shí)質(zhì)而言，并不是一種訓(xùn)練，而是一種價(jià)值引領(lǐng)和導(dǎo)航。殘疾人體育教育的全部意義和價(jià)值不僅僅局限于殘疾人的生理需求的滿足、基本的運(yùn)動知識和技能的掌握，而是超越先天的缺陷，不斷豐富其內(nèi)心世界，促使每個(gè)殘疾人在社會生活中具備充沛的精神力量和實(shí)踐能力，過一種現(xiàn)代的有意義的幸福生活?！芭κ棺约豪^續(xù)不斷地生存，就是生活的本性，因?yàn)樯畹难永m(xù)只能通過經(jīng)久的更新才能達(dá)到，所以，生活便是一個(gè)自我更新的過程”，［9］同時(shí)也是一個(gè)彰顯生活意義的過程。

3．3 場地器材——?dú)埣踩梭w育的有力保障

據(jù)調(diào)查，我國僅有1/4的殘疾人參加體育活動。出現(xiàn)上述現(xiàn)象的原因除了不合理的價(jià)值觀誤導(dǎo)、生命化教育意義的缺失外，另一個(gè)最重要的原因是缺乏殘疾人體育活動所需要的特殊場地、器材等硬件設(shè)備投入。在我國，很多城市都沒有殘疾人從事體育活動的相應(yīng)場館或體育設(shè)施。加大對殘疾人體育設(shè)施的相關(guān)投入，使其向生活化方向發(fā)展，是殘疾人體育回歸生活的基本條件。

殘疾人體育就是通過體育鍛煉這種手段，使殘疾人生活方式得到進(jìn)一步的改善和提升。殘疾人體育價(jià)值取向，就是殘疾人對現(xiàn)實(shí)生活方式的追求和訴求，即通過人文關(guān)懷的方式把殘疾人從異化和殘缺的現(xiàn)實(shí)生活中拯救出來，找回丟失的生活向度，把體育運(yùn)動作為一種生活的基本需要，作為一種生活方式，享受體育運(yùn)動，享受美好生活。

［1］ ［美］杰弗瑞·戈比．你生命中的休閑——休閑研究譯叢［M］．康箏，田松，譯．昆明:云南人民出版社，2004:25．

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［3］ ［英］斯賓塞．教育論——智育、德育和體育［M］．胡毅，譯．北京:人民教育出版社，1962:29．

［4］ ［美］約翰·杜威．民主主義與教育［M］．王承諸，譯．北京:人民教育出版社，1990:2－3．

［5］ 張春華．我國閑暇體育初探［J］．體育文化導(dǎo)刊，2002，(4):57．

［6］ 胡小明，石龍．體育價(jià)值論［M］．成都:四川科技出版社，2008:212．

［7］ 王岳川．后現(xiàn)代主義文化與美學(xué)［M］．北京:北京大學(xué)出版社，1992:39．

［8］ 衣俊卿．回歸生活世界的文化哲學(xué)［M］．哈爾濱:黑龍江人民出版社，2000:10．

［9］ 弗洛伊德．心靈簡史:探尋生命的奧秘與人生的意義［M］．高甲春，譯．北京:線裝書局，2003:93．