大師的風(fēng)范（外三章）——紀(jì)念藝術(shù)大師吳冠中逝世一周年

四川 馮慶國

仰望大師遠(yuǎn)去的背影，虔誠的敬意油然而生。不是因他頭銜的顯赫耀眼，也不是因他遺作的價(jià)值連城！而是他德藝雙馨的品質(zhì)，和至死不泯的良心！

他學(xué)成歸來，報(bào)效祖國。譜寫出傳奇藝術(shù)人生；他合璧中西、融會古今，創(chuàng)作出詩意繪畫精品；他博采眾長，師法自然，向更高藝術(shù)巔峰攀登；他為人師表、高風(fēng)亮節(jié)，展現(xiàn)了大師的風(fēng)骨神韻。他拓展藝術(shù)美學(xué)空間，探尋藝術(shù)發(fā)展路徑。他曾慨然嗟嘆：“筆墨等于零”“我負(fù)丹青”“詩才是最高藝術(shù)境界”“人活著的價(jià)值就是創(chuàng)新”……

他不隨波逐流、人云亦云，更不裝腔作勢、忽悠視聽。他不因既得利益而拘泥窠臼，也不因自求安穩(wěn)而謹(jǐn)言慎行。他痛砭時(shí)弊、壯行藝林，大膽揭露藝術(shù)教育某些歪風(fēng)，無情譴責(zé)惡意炒作的丑行。他炮轟藝術(shù)體制的弊端，鞭撻某些人的官僚習(xí)性。他設(shè)計(jì)多出成果的體制機(jī)制，呼喚藝海博弈的公平、公正！

他振聾發(fā)聵的焦點(diǎn)言論，成為藝術(shù)發(fā)展的箴言，催人奮進(jìn)，發(fā)人深??！大師的某些言論是否偏激、公允？這其實(shí)已經(jīng)不重要，藝術(shù)現(xiàn)狀本來就眾說紛紜，有些事公道自在人心，且讓時(shí)間作出中肯裁定。重要的是有大師傾情關(guān)注，使藝術(shù)園地有警鐘長鳴，未嘗不是藝壇的幸事和福音！

大師置個(gè)人得失于不顧，一切為了藝術(shù)，一切為中國藝術(shù)的前景。進(jìn)而關(guān)注社會進(jìn)步、民族振興。他以大師的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，在自己心中設(shè)置問責(zé)，時(shí)刻發(fā)出自我良心的拷問，他把自己的一生追求，都寄托于祖國的前途和命運(yùn)！這是真正的大師風(fēng)范，周身透著人文情懷和大愛精神。

大師遠(yuǎn)去的背影，將在我們的視線中消逝，但他崇高的品格、不朽的靈魂，會在我們心中永存！

追尋快樂

幸福與快樂，是人人都想追尋的理想境界，它不分國際、人種和地沿，只要是人，都有力爭達(dá)到這種境界的心愿。

幸福與快樂，就像一對孿生姐妹，她們形影不離、親密無間，大同小異又各具內(nèi)涵。比如有的人看似幸福，但卻不一定有快樂相伴；有的人快樂開懷，似乎幸福也總含其間。因此，比之幸福，快樂更加讓人親睞和追戀！構(gòu)成快樂的要件，不單看物質(zhì)財(cái)富的多寡和社會地位的高低，更主要的是自身內(nèi)心的感悟和身體力行的實(shí)踐。

古往今來，最快樂的人，不一定是巨富高官，因高處不勝寒。他們時(shí)有莫名的惆悵和無言的憂煩。特別是那些貪官污吏用不義之財(cái)構(gòu)筑自己的享樂窩，難免不受百姓詬病和自我良心的責(zé)譴，一有風(fēng)吹草動就擔(dān)驚受怕、提心吊膽。由此一來，哪還有真正的快樂可言。

而真正的快樂之士當(dāng)屬那超風(fēng)脫俗、悟徹人生真諦的人；或腳踏實(shí)地、篤志勤勉的的人。如樂而忘憂的高士，樂善好施的賢達(dá)，勤勞耕織的農(nóng)?；蛑愠返牟家?。他們自食其力，心安理得，樂在其中，灑脫超然。

在現(xiàn)實(shí)生活中，快樂不單只是被動接受，更可主動追攬。比如參加有益于社會的公益活動，多把好事善舉擔(dān)在肩，使心靈得到慰藉，從中取得快樂、獲得稱贊。

幾分耕耘，幾分收獲。在事業(yè)上專注投入，勤學(xué)苦鉆，工作本身就是快樂的源泉，而在最后的收獲中，將飽嘗更大的快樂與甘甜。

對光明真理的追求，以及對公平正義的呼喚，能升華人的品性和靈魂，使心中充滿浩然正氣、俠義豪情，從而獲得持久而巨大的快樂與自豪感！

對人間的真善美和對大自然的多姿多彩，抱一種欣賞和贊美的情懷，使人賞心悅目，快樂的感覺自然涌現(xiàn)。

洞悉樸實(shí)無華的本真，透過撲朔迷離的虛幻，在平凡豐富的日常生活中去發(fā)現(xiàn)快樂，快樂之泉將不斷噴涌蔓延。

總之，快樂離我們并不遙遠(yuǎn)，其實(shí)它就在我們身邊，關(guān)鍵看我們怎樣去追尋和體驗(yàn)！

“大人物”

也不知是從什么時(shí)候開始，人們對某些“大人物”的評價(jià)缺乏理性，其審美視角也有所扭曲。似乎在一定時(shí)期內(nèi)，只要某個(gè)人能把“天下大事”搞定，并能號令天下，掌控三軍，集生殺予奪的大權(quán)于一身。那么，哪怕他殺人如麻，肆意妄為，人性喪盡，他在一些人的心目中，仍不失為“英雄”、“偉人”。

比如歷史上有名的“暴君”，千古一帝始皇嬴政，一些影視或評論對他時(shí)有褒揚(yáng)、推崇頌吟。其實(shí)呢，他的所作所為已是千夫所指，遺臭古今！他獨(dú)造的集權(quán)專制“鐵幕”，對中華民族的發(fā)展進(jìn)步造成了長久的阻隔與毀損！他權(quán)欲的“大胃”像深潭，吸納著大眾的汗水與血淚；他“功利”的標(biāo)尺似魔杖，迫打著社會的淳樸與本真；他瘋狂的野心像“地震”，摧毀著社會的安詳與平靜；他荒淫的私欲像“巨獸”，吞食掉社會的道德與良心！為過驕奢淫逸的生活，他不惜大興土木，修建勞民傷財(cái)?shù)摹鞍⒎繉m”；為皇權(quán)寶座不受侵?jǐn)_，他強(qiáng)迫天下壯男拋妻棄子獻(xiàn)服苦役，用千萬人的尸骨堆砌起“萬里長城”！然而他治下的社會及百姓，卻是“苛政猛于虎”！饑寒交迫，民不聊生。人們的精神世界更是“千里荒原，萬里沙埂”！他“焚書坑儒”，鉗制言論。“百家”不存、萬馬齊喑！就是他身邊的臣子、嬪妃們，也是“伴君如伴虎”，終日提心吊膽，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，朝不保夕，禍福不定。人為草芥，或?yàn)轸~鱉，生命卑微，茍且偷生。天下唯一過得安穩(wěn)、舒心、得意的只有他皇帝一人！

孟子曰：“君視臣如草芥，臣視君為寇仇”。既然“大人物”不把臣民當(dāng)人，而臣民們?yōu)槭裁催€要捧他為“英雄”、“偉人”？所以我認(rèn)為，對“大人物”的評價(jià)，不是光看他個(gè)人取得的“功業(yè)”多么輝煌耀眼，而是看他給天下百姓帶來的是災(zāi)禍還是福音；給本民族的未來帶來的是光明前景還是前途不明；從人類文明進(jìn)步的角度看，他是推動了歷史車輪前進(jìn)還是阻礙了歷史發(fā)展的進(jìn)程！

四川保路運(yùn)動——紀(jì)念辛亥革命一百周年

1911年一個(gè)春夏之交的日子，長天烏云翻滾，大河怒浪翻騰，道路上行進(jìn)著一簇簇激昂的人群，他們齊向鼓鑼轟鳴的廣場靠近。剎那間，廣場上人山人海，聲浪震天，錦旗如云。

他們是來自四川各地的黎民，要在這里聲討滿清政府的無恥罪行，原委是，清政府為了進(jìn)一步榨取百姓的血汗，試圖將民營的川漢、粵漢鐵路的筑路、經(jīng)營權(quán)強(qiáng)行收歸國有，然后轉(zhuǎn)賣給外國人，對民眾的集資肆意侵吞，致使無辜的民眾權(quán)益俱損。人群中除了受害的廣大民間股民，還有路見不平受夠蹂躪的廣大百姓。他們要向清廷討還公道，向當(dāng)局發(fā)出抗?fàn)幍膹?qiáng)音！并同時(shí)成立“保路同志會”，以掀起聲勢浩大的“民運(yùn)”！

立憲黨人、保路同志會會長蒲殿俊，他的演講生動而煽情，同時(shí)發(fā)出團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的動員令！副會長羅綸，也慷慨陳詞，表達(dá)了“路存與存，路亡與亡”的堅(jiān)定決心！隨后是群情激奮的示威游行，其聲勢如洶涌澎湃的海潮咆哮，其威力似摧枯拉朽的臺風(fēng)陣陣！

“保路運(yùn)動”的沖擊力迅速波及全國，有力打擊了清政府的腐朽統(tǒng)治。統(tǒng)治者惱羞成怒，露出豺狼嗜血的本性！準(zhǔn)備大開殺戒，血固“龍庭”！

辛亥秋，清廷指派爪牙端云帶領(lǐng)湖北新軍，火速趕往四川用武力鎮(zhèn)壓如火如荼的“民運(yùn)”！四川總督趙爾豐緊密配合，設(shè)計(jì)誘捕蒲殿俊、羅綸等人。并開槍射殺反抗的人群，制造出恐怖血腥的“成都慘案”，中外震驚！

魔鬼的屠刀，并未嚇到赤手空拳的“草民”，卻反倒引起更大的反抗與仇恨！成都周邊，川東、川南等地相繼引發(fā)武裝暴動，更有龍鳴劍、王天杰等壯士在榮縣扯起造反大旗，嚇得統(tǒng)治者失魂落魄，膽戰(zhàn)心驚！血灌的“龍廷”也朝不保夕，搖搖欲墜！可歌可泣的四川保路運(yùn)動，成為推翻清王朝的導(dǎo)火索，不久便引發(fā)武昌起義，爆發(fā)了偉大的辛亥革命！