20世紀(jì)以來天主教社會(huì)活動(dòng)考察——以山西長(zhǎng)治為例

齊小艷

（長(zhǎng)治學(xué)院 歷史文化與旅游管理系，山西 長(zhǎng)治 046011）

20世紀(jì)以來天主教社會(huì)活動(dòng)考察
——以山西長(zhǎng)治為例

齊小艷

（長(zhǎng)治學(xué)院 歷史文化與旅游管理系，山西 長(zhǎng)治 046011）

天主教自唐朝傳入中國，曾多次中斷,明末清初再次傳入中國之后,不斷與各地民間信仰相結(jié)合,逐漸“本地化”。作為一個(gè)社會(huì)團(tuán)體,天主教會(huì)自組建以來，除組織教徒進(jìn)行與傳教有直接關(guān)聯(lián)的社會(huì)活動(dòng)外，還參與其他社會(huì)活動(dòng)，如開辦學(xué)校、建立醫(yī)院、開展慈善救濟(jì)事業(yè)。其中“文化傳教”和“慈善傳教”等傳教活動(dòng)成果較為顯著。

長(zhǎng)治；天主教；文化傳教；慈善傳教

長(zhǎng)治是一個(gè)地理位置特殊和信仰豐富的地區(qū)，雖說天主教傳入時(shí)間不長(zhǎng)，但卻不斷融入長(zhǎng)治地區(qū)，并發(fā)展成為一支不可忽視的社會(huì)力量。天主教在傳播過程中通過興辦教育和進(jìn)行慈善事業(yè)來宣傳天主教教義。本文主要是從天主教在長(zhǎng)治教區(qū)（下面把潞安教區(qū)和南圻教區(qū)統(tǒng)一稱為長(zhǎng)治教區(qū)）的文化事業(yè)和醫(yī)療、養(yǎng)老院、育嬰院等慈善事業(yè)兩方面進(jìn)行研究。

一、文化活動(dòng)

西方傳教士在傳教過程中，把西方相對(duì)先進(jìn)的科學(xué)文化引入當(dāng)時(shí)相對(duì)落后的中國。他們重視與中國知識(shí)分子階層之間的聯(lián)系，開創(chuàng)了中西方文化之間的真正交流的歷史。1990年左右，助教興學(xué)成為傳教最具成效的一種方式。長(zhǎng)治教區(qū)各類學(xué)校也紛紛建立，學(xué)校為學(xué)生及其家長(zhǎng)提供了與知識(shí)分子和社會(huì)高層人士接觸的機(jī)會(huì)。長(zhǎng)治教區(qū)從成立開始就充分發(fā)揮文化傳教的功能。

（一）安多尼學(xué)校

1903年，修道院遷至潞安主教府內(nèi)，羌城院址空閑，于是就在這里建立了安多尼學(xué)校。該校經(jīng)省政府教育部門備案，從這里畢業(yè)的學(xué)生與社會(huì)一般學(xué)校畢業(yè)生具有同等待遇。學(xué)校校務(wù)由校長(zhǎng)負(fù)責(zé)，5位校長(zhǎng)皆是由長(zhǎng)治籍神父擔(dān)任的，他們分別是高莊高聿修、南天貢劉錦文、晉城大箕成玉堂、北舍村秦國輔、屯留郭村宗懷謨和桃園平達(dá)觀。學(xué)校除收學(xué)生少量學(xué)費(fèi)外，經(jīng)費(fèi)大多數(shù)由教會(huì)自籌。招生范圍不分教內(nèi)教外，擇優(yōu)錄取。1912年，學(xué)校正式定制為高級(jí)小學(xué)，使用國家統(tǒng)一教材。1915年，學(xué)校響應(yīng)國家政府普及初等教育的號(hào)召，為擴(kuò)大師資力量，開始招收師范班，并于1919年經(jīng)省教育廳正式備案，畢業(yè)證由教育廳簽發(fā)。1929年，經(jīng)教育廳獲準(zhǔn)，學(xué)校遷往長(zhǎng)治南街類思學(xué)校原址（今長(zhǎng)治銀行處），同年取消師范班。

1938年2月，日軍攻陷長(zhǎng)治，學(xué)校尚未開學(xué)，校址被當(dāng)時(shí)長(zhǎng)治縣政府占用。10月學(xué)校重返羌城舊址復(fù)課。1939年7月，日軍第二次侵略長(zhǎng)治，師生多人奔赴前線，學(xué)校遂被解散。安多尼學(xué)校歷時(shí)36年，畢業(yè)生1000余人，為社會(huì)和教會(huì)培養(yǎng)了一大批有用人才。

（二）明星女校

1930年，秦良佐與王樂仁、申成仁等人積極倡議下，在原安多尼學(xué)校舊址上創(chuàng)辦了私立明星女子初級(jí)、高級(jí)兩所小學(xué)，為教會(huì)的教育事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)。平達(dá)觀神父出任校長(zhǎng)。1931年，在潞城縣教育局備案，招生對(duì)象不受宗教信仰限制。1939年，日軍占領(lǐng)潞城，學(xué)校停辦。該校畢業(yè)生有200多人。

（三）類思學(xué)校

1922年，潞安城南街創(chuàng)辦類思學(xué)校，由荷蘭籍衛(wèi)真理神父任校長(zhǎng)。該校先后畢業(yè)3個(gè)班，共60多人。1929年與安多尼學(xué)校合并。

在1925年前后，潞安教區(qū)各堂口均辦有教會(huì)小學(xué)，如長(zhǎng)治安古巷有瑞本女校，南天貢有男女初級(jí)小學(xué)等。一般是傳教士講授，內(nèi)容以基本文化知識(shí)和教會(huì)的經(jīng)言道理為主。從翟守仁主教任期就可以看出教區(qū)在長(zhǎng)治的辦學(xué)發(fā)展情況。下面通過1904年報(bào)告和1917年報(bào)告就可以做出比較。有被教育廳正式備案的中等師范類學(xué)校3所，學(xué)生從47位增加到295位；初等男校從1904年86所增加到210所，學(xué)生從1441位增加到2369位，初等女學(xué)校從75所增加到130所，學(xué)生從1146位增加到1718位；經(jīng)言學(xué)校，從1904年68所增加到75所，學(xué)生數(shù)量總體數(shù)量從1904年1433位增加到1917年2196位，傳道員總數(shù)從1904年115位增加到1917年345位。天主教主要是想通過興辦教育來傳播宗教，但是確實(shí)在當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)的振興中發(fā)揮了重要的作用，有助于促進(jìn)當(dāng)?shù)亟逃陌l(fā)展和民眾素質(zhì)的提高，也促進(jìn)了長(zhǎng)治地區(qū)教育的近代化。

二、慈善活動(dòng)

顧長(zhǎng)聲在《傳教士與近代中國》中寫道：“應(yīng)該以直接達(dá)到傳播基督福音和開設(shè)教堂為目的……因此，作為一種傳教手段，慈善事業(yè)應(yīng)以能被利用引人入教的影響和可能為前提”。長(zhǎng)治教區(qū)的慈善事業(yè)一般是由修女院所負(fù)責(zé)的。修女院最初是屬于荷蘭修會(huì)的，1922年創(chuàng)辦，會(huì)址設(shè)在總堂，以協(xié)助教會(huì)傳教為宗旨。主要通過開辦診所、醫(yī)院、育嬰院、養(yǎng)老院、難民收容所、探望居民等方式來擴(kuò)大其影響，實(shí)現(xiàn)修女院創(chuàng)辦宗旨。

（一）仁慈醫(yī)院

教育事業(yè)是幫助人們啟發(fā)智慧的，而醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)是幫助人們治愈身體疾病的。如果在兩者兼具的情況下,傳教活動(dòng)可能會(huì)收到更好的效果。

1921年,鑒于長(zhǎng)治教區(qū)醫(yī)療落后,很多患者無處就醫(yī)，修道院院長(zhǎng)吳泰山神父回國邀請(qǐng)了五位精通醫(yī)務(wù)的荷蘭修女，在主教府總堂建立了“仁慈醫(yī)院”，前來就醫(yī)者絡(luò)繹不絕，療效顯著,尤以外科和婦產(chǎn)科為最。在仁慈醫(yī)院創(chuàng)建后相繼又來了十余位荷蘭修女，并招收本地愿意奉獻(xiàn)生活的女教友來做護(hù)理，醫(yī)院初具規(guī)模。地址在原晉東南行署公安處，院長(zhǎng)狄慕德修女，副院長(zhǎng)白德英修女。由于療效顯著且收費(fèi)低廉，前來求醫(yī)看病的人很多，50余張床位時(shí)常爆滿。修女會(huì)還在張莊、馬廠、南天貢、老軍莊、羌城等堂口設(shè)立仁慈醫(yī)院的分院，又名“施醫(yī)處”，修女們每周還到附近的村莊巡回醫(yī)療，為各地患者坐診醫(yī)病。施醫(yī)處不分教內(nèi)教外，富貴貧賤，一律醫(yī)治。成年人僅收藥費(fèi)，幼兒患者則一律免費(fèi)。1939年6月，日軍轟炸潞安府，潞安府天主總堂遭到破壞?？偺冕t(yī)院連同部分修女被迫遷至南天貢，后開設(shè)了小兒科、婦產(chǎn)科和住院部，由荷蘭籍修女任醫(yī)師。

1943年日軍侵占了長(zhǎng)治，1945年醫(yī)院停辦。狄慕德、白德英修女們?cè)诒凰屯綎|濰縣途中，由當(dāng)時(shí)方濟(jì)各總會(huì)長(zhǎng)（德國人）從中周旋而去了北京，在此期間，她們?cè)诒本┏菂^(qū)北兵馬司和羊房胡同接管了一所醫(yī)院和一個(gè)婦產(chǎn)科診所，取名“懷仁醫(yī)院”。1951年，由于這些外籍修女被遣送回國，懷仁醫(yī)院由政府與教會(huì)合辦。1958年，教區(qū)在北京李廣橋18號(hào)方濟(jì)各堂華語學(xué)校開設(shè)懷仁醫(yī)院分院，由部分潞安在京的修女負(fù)責(zé)分院的護(hù)理工作。

直到今天，依撒伯爾修女會(huì)依然延續(xù)著修會(huì)的傳統(tǒng)，很多堂區(qū)都開設(shè)規(guī)模不等的診所，以服務(wù)周邊患者。1980年南天貢天主教開設(shè)懷仁診所，主治眼科疾病。1993年長(zhǎng)治教區(qū)在馬廠籌建教區(qū)醫(yī)院，1995年3月2日“長(zhǎng)治教區(qū)圣安道門診部”正式開業(yè)，設(shè)內(nèi)科、兒科、婦科、外科，擁有病床30余張。由丁令斌神父任主任，醫(yī)院人員全部由修女擔(dān)任。由于他們謙虛、熱心和無私的奉獻(xiàn)，倍受當(dāng)?shù)厝藗兊姆Q贊。

（二）養(yǎng)老院

1925年，仁慈醫(yī)院開辦時(shí)就已收養(yǎng)無人照顧的鰥寡孤獨(dú)和一些殘疾者（男女老少都有）。養(yǎng)老院也附屬于總堂醫(yī)院，由中外修女護(hù)理照料，設(shè)有宿舍、灶房、菜地等。收養(yǎng)人數(shù)最多時(shí)達(dá)100余人。1939年，為躲避日本人飛機(jī)轟炸，養(yǎng)老院被分散到南天貢、高莊、老軍莊等堂口避難，總堂剩下不足20余人。從此南天貢成立了養(yǎng)老院，主要收養(yǎng)本村及鄰村的病殘者和無人照顧的鰥寡孤獨(dú)老人，也包括一些教外人。院內(nèi)根據(jù)個(gè)人情況分配工作，男人放牧牛羊、趕車、種地；女人多從事織布、織毛巾、縫衣服等工作；如無勞動(dòng)能力者由院方提供吃穿，負(fù)責(zé)護(hù)理。1958年，教區(qū)養(yǎng)老院被政府接管遷至城區(qū)柏后村歸長(zhǎng)治市福利院管理。1996年，長(zhǎng)治教區(qū)在潞城西天貢村新建養(yǎng)老院，占地920平方米，建筑面積450平方米，取名為“方濟(jì)各”老年公寓。計(jì)劃收養(yǎng)退休的老神父、老修女以及社會(huì)上部分孤鰥老人。2004年，伊撒伯爾修會(huì)在會(huì)院內(nèi)又建成一座安老院，定名“麗撒安老院”。麗撒安老院分設(shè)有藥房、診所等機(jī)構(gòu)，服務(wù)于院內(nèi)的老人及附近慕名而來就診的患者。

（三）保赤會(huì)院

保赤會(huì)院,就是育嬰院，俗稱飽食會(huì)，意即管吃飯的地方，是附屬于修女院的孤兒院，專收養(yǎng)棄嬰，也有因家貧而送進(jìn)來的，由于當(dāng)時(shí)重男輕女的封建思想嚴(yán)重，加之極度貧乏的物質(zhì)生活，被遺棄者中以女嬰居多。教會(huì)為這些孩子雇傭奶媽，當(dāng)孩子年少時(shí)，若有領(lǐng)養(yǎng)者，可無償領(lǐng)走，若家境困難者，教會(huì)還要給予適當(dāng)?shù)木葷?jì)，同時(shí)要求領(lǐng)養(yǎng)者必須負(fù)責(zé)將其養(yǎng)育成人。其余孩子在孤兒院集體撫養(yǎng)，成年后，有的孩子進(jìn)修院做了修女，有的從教會(huì)出嫁成家。1943年，外籍修女走后由中國修女接管。1945年以后，飽食會(huì)停辦，嬰兒全部分散到教友家中撫養(yǎng)。下面是1897-1900年長(zhǎng)治教區(qū)育嬰事業(yè)統(tǒng)計(jì)：

長(zhǎng)治教區(qū)的天主教從傳入之日起，雖說推廣文化活動(dòng)和進(jìn)行慈善活動(dòng)是為了達(dá)到自身傳教的目的，但是從客觀上卻對(duì)長(zhǎng)治地區(qū)的教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等事業(yè)起了推動(dòng)作用，服務(wù)了當(dāng)?shù)厝嗣瘛?/p>

時(shí)間 1897年 1898年 1899年 1900年付洗教外嬰兒 1384 1381 1523 1412救活嬰兒 156 268 298 270出奶 528 568 560 571過繼 31 37 32 12在飽食會(huì)男 205 186 220 194在飽食會(huì)女 161 116 185 161飽食會(huì) 16 19 28全靠會(huì) 528 587 588 592半靠會(huì) 366 398 405 355不靠會(huì) 157 194 226 238死亡 965 905 996 891

［1］王雪.基督教與陜西［M］.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2007.5.

［2］徐澤宗.中國天主教傳教史概論［M］.上海：上海書店，1990.

［3］晏可佳.中國天主教簡(jiǎn)史［M］.北京：宗教文化出版社，2001.

［4］陶飛亞、楊衛(wèi)華.基督教與中國社會(huì)研究入門［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2009.

［5］顧長(zhǎng)聲.傳教士與近代中國［M］.上海：上海人民出版社，1981.

［6］天主教長(zhǎng)治教區(qū)簡(jiǎn)史（初稿）.教友生活.編輯部編印.

［7］長(zhǎng)治市民族宗教志.中共長(zhǎng)治市委統(tǒng)戰(zhàn)部和長(zhǎng)治市民族宗教事務(wù)處編印.

［8］1906-2006百年回眸.天主教長(zhǎng)治（潞安）南天貢堂區(qū)，2006.8.

G122

A

1673-2014（2011）01-0033-03

2010—06—15

齊小艷（1980— ），女，山西興縣人，碩士，講師，主要從事世界史研究。

（責(zé)任編輯 王建華）