全民健身背景下桂西北瑤族民族傳統(tǒng)體育文化特色研究

鄭杰政，馬月群，梁日忠

（河池學(xué)院 體育系，廣西 宜州 546300）

全民健身背景下桂西北瑤族民族傳統(tǒng)體育文化特色研究

鄭杰政，馬月群，梁日忠

（河池學(xué)院 體育系，廣西 宜州 546300）

在全民健身的社會背景下，作為我國體育文化的重要組成部分，桂西北瑤族民族傳統(tǒng)體育文化同樣面臨著新的機(jī)遇和發(fā)展。文章通過對桂西北地區(qū)瑤族少數(shù)民族的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的研析，揭示了桂西北瑤族民族傳統(tǒng)體育文化特色及其社會功能。

瑤族；桂西北民族傳統(tǒng)體育文化；區(qū)域特色

1 引言

我國有燦爛的傳統(tǒng)文化，它孕育了古老的東方文明，其中少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化就是一個(gè)鮮明的象征。桂西北瑤族民族傳統(tǒng)體育文化是我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，科學(xué)地認(rèn)識和評價(jià)桂西北瑤族民族傳統(tǒng)體育文化對于促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和《全民健身?xiàng)l例》的實(shí)施具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

桂西北位于廣西西北地區(qū)，其區(qū)域主要在河池市、百色市一帶。桂西北地區(qū)是一個(gè)少數(shù)民族聚居的區(qū)域，在這片富饒的土地上居住著壯、瑤、苗、彝、仡佬、回族、仫佬、毛南、水族等9個(gè)少數(shù)民族，其中瑤族主要分布在巴馬、都安、大化三個(gè)縣級市?，幾迕癖娗趧凇⒂赂?、樸實(shí)，長期的勞動(dòng)生活實(shí)踐使他們在漫長的歷史發(fā)展中創(chuàng)造了悠久的歷史文化。

桂西北瑤族民族傳統(tǒng)體育在漫長的歷史發(fā)展過程中，已經(jīng)演變成為一整套獨(dú)具特色的文化體系。桂西北瑤族少數(shù)民族創(chuàng)造了不少具有地方特點(diǎn)和民族特色的體育活動(dòng)形式，如長鼓舞、扎巴舞、斗牛賽等。這些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容豐富、形式多樣、風(fēng)格獨(dú)特，且常與音樂、舞蹈融為一體，具有很高的健身、娛樂價(jià)值。

隨著全民健身活動(dòng)的普及與深入，各民族人民群眾對體育健身、健美、娛樂等方面的需要日益增長，活動(dòng)項(xiàng)目的選擇呈現(xiàn)出休閑化、輕負(fù)荷化、多樣化趨勢。桂西北瑤族民族傳統(tǒng)體育是融合該地區(qū)各少數(shù)民族文化而形成的一種豐富、系統(tǒng)的文化形態(tài)，是區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)的養(yǎng)生、健身和娛樂文化的總稱，在不同的歷史時(shí)期均發(fā)揮著重要作用。因此，深刻認(rèn)識和充分發(fā)掘桂西北瑤族民族傳統(tǒng)體育文化，將對全民健身運(yùn)動(dòng)的發(fā)展具有極大的推動(dòng)作用。

2 研究對象與方法

2.1 研究對象

桂西北瑤族民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)及文化現(xiàn)象。

2.2 研究方法

（1）文獻(xiàn)資料法；

（2）調(diào)查訪問法；

（3）實(shí)地觀察法。

3 結(jié)果與分析

3.1 桂西北瑤族簡介

2000年人口普查資料顯示，我國瑤族總?cè)丝跒?63.74萬人，廣西壯族自治區(qū)是最主要的聚居地，共有147.19萬人，占瑤族總?cè)丝诘?5.81%[1]。而桂西北則是廣西瑤族主要的聚居地之一，主要分布在桂西北地區(qū)的巴馬瑤族自治縣、都安瑤族自治縣、大化瑤族自治縣三個(gè)縣級市，具體的比例如表1所示。

表1 桂西北瑤族人口分布數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)[2]

桂西北瑤族在我國民族大家庭中占有重要地位。桂西北瑤族所創(chuàng)造并參與的民族體育活動(dòng)，因其歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，深受瑤族人民喜愛。這些紛繁復(fù)雜、千姿百態(tài)的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，由于它產(chǎn)生于特定民族的生存環(huán)境與社會活動(dòng)空間，體現(xiàn)著特定民族人們的生活方式、行為模式和文化心理結(jié)構(gòu)，所以在全民健身活動(dòng)和東西方文化大交融的未來發(fā)展中，必將發(fā)揮其獨(dú)特的作用。

3.2《全民健身計(jì)劃綱要》和《全民健身?xiàng)l例》的頒布與實(shí)施為桂西北瑤族民族傳統(tǒng)體育發(fā)展提供了機(jī)遇

北京奧運(yùn)會上，中國代表團(tuán)以51枚金牌、100枚獎(jiǎng)牌高居金牌榜榜首，完美收官。無論是金牌數(shù)量，還是項(xiàng)目覆蓋面，都充分說明我國體育代表團(tuán)在眾多體育項(xiàng)目上擁有絕對競爭實(shí)力，中國不愧為一個(gè)體育大國。然而這些并不能證明中國是一個(gè)“體育強(qiáng)國”。體育強(qiáng)國的判斷標(biāo)準(zhǔn)，側(cè)重于對國民整體身體素質(zhì)和體育運(yùn)動(dòng)水平的衡量。運(yùn)動(dòng)員的拼搏和成績是可敬可歌的，但那只是運(yùn)動(dòng)員競技實(shí)力的證明，并不代表整體國民的運(yùn)動(dòng)水平，要想真正成為體育強(qiáng)國，我們更需要把精力傾注于全民體育上。

正是在這種認(rèn)識之下，1995年6月20日國務(wù)院發(fā)布《全民健身計(jì)劃綱要》，從而促進(jìn)了我國全民健身事業(yè)的蓬勃發(fā)展，但全民健身依照缺乏法律規(guī)范。2009年8月19日國務(wù)院第77次常務(wù)會議通過了《全民健身?xiàng)l例》，自2009年10月1日起施行?！度窠∩?xiàng)l例》的頒布與實(shí)施，為全民健身奠定了法律、法規(guī)基礎(chǔ)。

隨著全民健身活動(dòng)的普及與深入，桂西北瑤族民族傳統(tǒng)體育如雨后春筍一般得到了極大發(fā)展。每四年舉辦一屆的全國民族運(yùn)動(dòng)會，規(guī)模一屆比一屆盛大，項(xiàng)目一屆比一屆豐富多彩。而大量民族體育項(xiàng)目規(guī)則的制定，則使桂西北瑤族民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展得以規(guī)范化。2009年8月8日至9月28日，廣西壯族自治區(qū)人民政府主辦的為期50天的“廣西首屆體育節(jié)”，更是為桂西北瑤族民族傳統(tǒng)體育提供了一個(gè)交流與展示的平臺。

3.3 桂西北瑤族民族傳統(tǒng)體育文化特色與社會功能

3.3.1 區(qū)域政治特色

國家實(shí)施的民族區(qū)域自治制度使得桂西北瑤族民族傳統(tǒng)體育文化得到充分發(fā)展。在民族政策的鼓勵(lì)和引導(dǎo)下，桂西北瑤族民族傳統(tǒng)體育已經(jīng)初步形成了一年一屆“體育節(jié)”的制度[3]。這個(gè)體育節(jié)已經(jīng)成為民族傳統(tǒng)體育普及與提高的“推進(jìn)器”，使原本就能歌善舞、十分喜愛體育活動(dòng)的瑤族少數(shù)民族增強(qiáng)了凝聚力，也為區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的進(jìn)一步發(fā)展提供了良好的制度保障，從而促進(jìn)、鞏固了區(qū)域民族體育大發(fā)展的格局。

3.3.2 區(qū)域民族特色

一個(gè)民族之所以成為民族，最根本莫過于形成自己特有的文化。民族傳統(tǒng)體育文化是以地域和民族文化為背景的，桂西北瑤族在長期的生產(chǎn)、生活當(dāng)中創(chuàng)造的民族傳統(tǒng)體育在內(nèi)容和形式上都體現(xiàn)了自身鮮明的特點(diǎn)。

3.3.2.1 長鼓舞

長鼓舞[4]（圖一）是桂西北瑤族具有特色的一種民族舞蹈，它是融“巫”、“祭”、“娛”為一體的集體祭祀舞。每年的農(nóng)歷10月16日，瑤族“盤王節(jié)”都要跳蘆笙伴奏的長鼓舞以祭奠盤王。傳說瑤族始祖盤瓠上山打獵，與一野羊搏斗時(shí)跌落懸崖，死在一棵樹杈上。人們便挖空樹心，剝下羊皮蒙成長鼓，日夜敲打以祭盤王。舞蹈動(dòng)作是表示盤王及其子孫開辟千家峒的勤勞勇敢；低沉哀怨的蘆笙曲，是再現(xiàn)盤王死前的痛苦呻吟；拍擊羊皮鼓面，以示為盤王報(bào)仇、懲罰山羊；唱盤王歌表示盤王后人對祖先的緬懷和追念。

圖一 瑤族長鼓舞

長鼓舞分“單人舞”、“雙人舞”、“群舞”等類型。它有72套表演程式，而每一套又分“起堂”、“移堂”等若干動(dòng)作細(xì)節(jié)，其特征是粗獷、勇猛、奔放、剛強(qiáng)、雄勁、彪悍、灑脫，不管是跳、躍、蹲、挫或旋轉(zhuǎn)、翻撲、大蹦、仰騰等動(dòng)態(tài)，都表現(xiàn)了瑤族人民熱情奔放、堅(jiān)強(qiáng)勇敢的性格特征。

長鼓舞反映了瑤家人的生產(chǎn)斗爭和生活習(xí)俗，同時(shí)也反映了瑤胞的思想感情和理想愿望，具有瑤族獨(dú)特的風(fēng)格。在表演形式和程式上，都充分體現(xiàn)瑤胞的性格特征和氣質(zhì)，舞蹈的動(dòng)作粗獷、勇猛、奔放、雄勁、灑脫；節(jié)奏明快、靈動(dòng)。舞蹈語匯模仿上山落嶺、過溪越谷、伐樹運(yùn)木、斗龍伏虎等等，形象生動(dòng)?，幾逦璧笌缀跞侨罕娦?、廣場性的，并且都有一定的道具，如長鼓、花鼓、牛角、陽傘等，構(gòu)成本民族的風(fēng)格，為群眾喜聞樂見，易于流傳。因此，在節(jié)日、婚事、宗教、喪葬等各種場合，有歌有舞，熱鬧非常。

3.3.2.2 扎巴舞

扎巴舞[5]（圖二）是瑤族情人節(jié)未婚男女特有的交際舞。每年2月15日，未婚的的瑤家人都要舉行傳統(tǒng)的擇偶舞會，這就是“扎巴節(jié)”。這是未婚年輕人的節(jié)日，已婚男女都要自覺回避，如果想分享佳節(jié)的歡樂，只能在家憑窗遠(yuǎn)眺傾聽。這天，姑娘小伙子們打扮得漂漂亮亮，等三聲竹笙響過、小伙子姑娘們各自撐開手中黑傘、花傘，輕盈地步入曬谷坪，一邊跳起熟練的“扎巴舞”，一邊用那雙多情的眼睛在眾男眾女中尋找著如意的人兒。若看上了，就湊上前去，輕唱著自編的情歌：

世上姑娘數(shù)不清

唯有阿妹合我心

若是阿妹也有意

差個(gè)保人來說親……

若是姑娘不中意，即禮貌地報(bào)以對方一個(gè)歉意的微笑，接著輕輕一鞠躬，轉(zhuǎn)身飄然而去，若姑娘也有心，即會隨聲應(yīng)合：

世上男兒數(shù)不清

唯有阿哥最多情

阿妹知哥情似火

愿與阿哥伴終身……

兩人一唱一合，碎步靠攏，在傘的遮掩下，雙方互吐愛慕之情，并將傘當(dāng)做愛情的信物，相互交換，然后，攜手步出舞場，雙雙對對各選擇一幽靜處，依偎長談、互訂終身……

扎巴舞作為桂西北瑤族人民的傳統(tǒng)交際體育活動(dòng)，具有一定的社會性、民族性、實(shí)用性及趣味性，這無形中增強(qiáng)了此項(xiàng)目的吸引力，而美麗的服裝和其樂融融的歌聲更使人有一種難以言語的感覺。扎巴舞不但具有社交娛樂的作用，而且能鍛煉人的體力、意志，提高人的靈敏性和身體素質(zhì)，能培養(yǎng)果斷、堅(jiān)毅、自信和積極向上的高尚品質(zhì)和情操。

圖二 瑤族扎巴舞

3.3.2.3 斗牛賽

斗牛賽[6]（圖三）是瑤族人民慶?！暗垢骞?jié)”所舉行的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育活動(dòng)，每年農(nóng)歷10月16日舉行。這時(shí)，稻子、紅薯、苞谷、粟米等農(nóng)作物都己收割完畢，瑤族人民把這一天定為“倒稿節(jié)”。在這一天之前，地里的莊稼誰種誰收，不準(zhǔn)亂割濫收，否則按鄉(xiāng)規(guī)民約加以處罰。而過了這天，任何人可以上山下地收撿成果，誰收誰得，不得干涉。為避免辛勤勞動(dòng)的成果落入他人之手，節(jié)日之前，家家戶戶都要抓緊時(shí)機(jī)，將已熟的稻、粟、玉米、紅薯等搶收完畢。

圖三 瑤族斗牛賽

節(jié)日這天，時(shí)逢秋收結(jié)束，人口多的大瑤寨要舉行一次大規(guī)模的“斗牛賽”。選擇大田垅或一塊平地做賽場，牽一膘肥體壯的水牯牛到賽場，牛角上系一紅綢結(jié)，吃完“倒稿飯”（豐收飯），寨上的男女老少和請來的客人，紛紛來到賽場。主賽人宣布比賽開始，寨上的青年小伙子自告奮勇地站出來，長輩們給他們頭上扎好“英雄節(jié)”，并講一些吉利祝愿的話。長者退場后，賽手們手持棍棒與牛角斗，直到把牛斗得精疲力盡，自動(dòng)退陣為止，到了晚上，男女青年自動(dòng)集合在一起唱“倒稿歌”（豐收歌）。

斗牛賽作為“倒稿節(jié)”的慶祝形式，不僅集競技、娛樂、健身于一體，而且?guī)е鴿庥舻拿褡逄厣娃r(nóng)耕文化色彩，它必將深深地扎根于瑤家土壤。

4 結(jié)語

桂西北瑤族體育文化，多是在長期的勞動(dòng)生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來的，它在民間有著深厚的生存土壤，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。歷經(jīng)了千百年流傳并形成的這種文化，不但不會被其他文化所整合或替代，相反，它將隨著桂西北瑤族文明的不斷發(fā)展而日趨完善，同時(shí)也將隨著全球化進(jìn)程的推進(jìn)而同其它文化相融合。桂西北瑤族多姿多彩的傳統(tǒng)體育文化，將得以長足的發(fā)展！

［1］中華人民共和國國家民族事務(wù)委員會.瑤族.［EB/OL］.（2005-08-21）［2010-03-6］.http：//www.seac.gov.cn/gjmw/ssmzx/2005-08-21/1176019928767088.htm

［2］廣西河池市人民政府網(wǎng).民族人口［EB/OL］.（2008-01-21） ［2010-03-8］.http://www.gxhc.gov.cn/hcgk/index.php.

［3］廣西日報(bào).河池開展系列活動(dòng)迎體育節(jié).［EB/OL］.（2005-08-21）［2010-03-6］.http://www.gx.xinhuanet.com/dtzx/2009-08/10/content_17347889.htm.

［4］柳州旅游在線.瑤族長鼓舞.［EB/OL］.（2008-09-21）［2010-03-10］.http://www.lztour.gov.cn/htm l/fqlz/sj/2008-09/4107.html

［5］瑤族婚俗.［EB/OL］.（2006-06-10）［2010-03-12］.http://www.fxyn.cn/Article/honghe/200606/2164.html

［6］時(shí)代圖片.［EB/OL］.（2008-07-10）［2010-03-14］.http：//pt.tuke.com/photo/C41682045.htm l.

［7］韋曉康.民族傳統(tǒng)體育教材［M］.北京：民族出版社，2002.

［8］劉德瓊.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育［M］.廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2000.

［9］楊翠麗.瑤族體育文化的珍寶——長鼓舞［J］.民俗社會學(xué)研究，2007，（16）：100-101.

［10］彭業(yè)仁.瑤族傳統(tǒng)體育文化特征及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值論析［J］.安徽體育科技，2009，30（5）：1-3.

Research on Cultural Characteristics for Traditional Sports of Yao Fam ily in the Context of the National Fitness

ZHENG Jie-zheng，MA Yue-qun and LIANG Ri-zhong
（Department of Physical Education of HechiUniversity Yizhou Guangxi 546300）

In the social context of fitness，sports culture as an important part of Northwest Yao traditional sports culture is confronted with new opportunities and development.This paper by Yao family Northwest region's traditional sports of ethnic minority research and analysis,reveals the Northwest Yao traditional sports cultural characteristics and social functions.

Yao family；Northwest traditional sports culture；regional characteristics

J722.22

A

1673-2014（2011）02-0034-04

2011—01—07

2009年度廣西教育廳科研項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：200911LX398）

鄭杰政（1983— ），男，浙江臨安人，講師，主要從事體育教學(xué)研究。

（責(zé)任編輯 王建華）