梁漱溟的鄉(xiāng)村教育理論對(duì)建設(shè)文明鄉(xiāng)風(fēng)的啟示

　　摘要：梁漱溟的鄉(xiāng)村教育理論，立足傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)，試圖通過(guò)復(fù)興儒家文化來(lái)發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，這對(duì)當(dāng)前建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明的新農(nóng)村有很重要的借鑒意義。要建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，其中，鄉(xiāng)風(fēng)文明是靈魂，內(nèi)容包括文化、法制、風(fēng)俗、社會(huì)治安等諸多方面。能否建設(shè)好社會(huì)主義新農(nóng)村，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)具有舉足輕重的作用。
　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；鄉(xiāng)風(fēng)文明；全村民教育
　　
　　黨的十六屆五中全會(huì)做出了建設(shè)“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的社會(huì)主義新農(nóng)村的重大戰(zhàn)略決策。鄉(xiāng)風(fēng)文明是社會(huì)主義新農(nóng)村的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是新農(nóng)村軟實(shí)力的體現(xiàn)。所謂鄉(xiāng)風(fēng)文明是指農(nóng)民群眾的思想、文化、道德水平不斷提高，崇尚文明，崇尚科學(xué)，社會(huì)風(fēng)氣健康向上，教育、文化、衛(wèi)生、體育等事業(yè)的發(fā)展逐步適應(yīng)農(nóng)民的需要。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)對(duì)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展有著巨大的促進(jìn)作用。
　　一、建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明的新農(nóng)村的必要性和重要性
　　（一）加強(qiáng)文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)是促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的必然要求
　　如果一個(gè)地方鄉(xiāng)風(fēng)良好、人人講誠(chéng)信、不欺詐，人們的生產(chǎn)積極性就高，外商也樂(lè)意來(lái)投資，從而會(huì)促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)快速發(fā)展。如果一個(gè)地方，鄰里關(guān)系緊張，互相不信任，而且欺詐哄騙盛行，占小便宜的思想泛濫，強(qiáng)行承攬工程，就會(huì)挫傷農(nóng)民發(fā)展生產(chǎn)的積極性，就會(huì)影響當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境。加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，還能使農(nóng)民增強(qiáng)進(jìn)取心，更新觀念，采用科學(xué)的方法和技術(shù)進(jìn)行生產(chǎn)，從而加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
　?。ǘ┘訌?qiáng)文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)是促進(jìn)農(nóng)村和諧穩(wěn)定的重要保證
　　農(nóng)村的和諧穩(wěn)定離不開農(nóng)民思想道德素質(zhì)的提高；離不開家庭的和睦，鄰里的團(tuán)結(jié)；離不開健康、文明的生活方式。加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)有利于培養(yǎng)純樸互助的民風(fēng)，營(yíng)造寬松適意的生活氛圍，創(chuàng)造和諧穩(wěn)定的公共空間，從而提高人民生產(chǎn)的積極性和創(chuàng)造力，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與農(nóng)村和諧相互促進(jìn)。
　?。ㄈ┘訌?qiáng)文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)是培養(yǎng)社會(huì)主義新型農(nóng)民的客觀需要
　　農(nóng)民是社會(huì)主義新農(nóng)村的主體，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，必須培育“有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)”的新型農(nóng)民，加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，能使鄉(xiāng)村的文化基礎(chǔ)設(shè)施得到改善，農(nóng)民的思想觀念得到更新，有獲取新知識(shí)的強(qiáng)烈愿望，形成良好的社會(huì)氛圍，從而使農(nóng)民的素質(zhì)得到很快提高。
　　二、梁漱溟的鄉(xiāng)村教育理論的再認(rèn)識(shí)
　　（一）成立鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校，教化民眾
　　1933年山東省政府將鄒平、菏澤劃為鄉(xiāng)村建設(shè)試驗(yàn)區(qū)，實(shí)驗(yàn)區(qū)兩縣的行政機(jī)構(gòu)與鄉(xiāng)村建設(shè)研究院合二為一，希望以教育的力量替代行政的力量。［1］
　　1.創(chuàng)辦鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校，開展全鄉(xiāng)村教育
　　實(shí)驗(yàn)區(qū)將全縣劃分為若干個(gè)區(qū)，每個(gè)區(qū)成立鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校校董會(huì)，開辦鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校，推舉“老成厚重”、“品學(xué)最尊”者為學(xué)長(zhǎng)，重視品德高尚者的示范效應(yīng)。鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校的學(xué)眾是鄉(xiāng)村的一切人，并成立兒童部、成人部、婦女部和高級(jí)部。兒童部以實(shí)施學(xué)校式的普通教育為主；成人部、婦女部則主要是社會(huì)式的教育，多在農(nóng)閑進(jìn)行；高級(jí)部是為了培養(yǎng)鄉(xiāng)村建設(shè)的骨干人，注重全鄉(xiāng)村教育。
　　2.確定教育內(nèi)容，注重精神熏陶
　　鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校的教育內(nèi)容，包括識(shí)字、唱歌等課程和精神講話，重視鄉(xiāng)村的文藝事業(yè)發(fā)展，采取寓教于樂(lè)的方式教授文化知識(shí)。精神講話是在教員的指導(dǎo)下啟發(fā)民眾的思想，做切實(shí)的“精神熏陶”功夫，步驟是“先用舊道德鞏固他們的自信力”，然后用新知識(shí)、新道理來(lái)改變從前不使用的一切舊觀念，以適應(yīng)現(xiàn)在的新世界。舊道德即傳統(tǒng)的道德觀念，“新知識(shí)、道理”即禁纏足、禁鴉片、戒早婚等新風(fēng)俗。
　?。ǘ┲贫ㄠl(xiāng)規(guī)民約，引導(dǎo)民眾
　　梁漱溟認(rèn)為中國(guó)都呆的鄉(xiāng)約主旨無(wú)過(guò)于“禮俗相交”、“患難相恤”，即互相勉勵(lì)修身、齊家、德業(yè)，互相勸誡嗜煙、酗酒、賭博之類不良習(xí)氣。所以他就仿照北宋學(xué)者呂大臨兄弟制定的“呂氏鄉(xiāng)約”而編寫了《村學(xué)鄉(xiāng)學(xué)須知》，立足于傳統(tǒng)文化道德的發(fā)揚(yáng)，而將社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、風(fēng)俗等問(wèn)題通過(guò)道德教育來(lái)實(shí)施。
　　（三）服務(wù)鄉(xiāng)村建設(shè)，恢復(fù)生產(chǎn)
　　當(dāng)時(shí)的農(nóng)村，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)手段落后，生產(chǎn)水平底下，農(nóng)民生活不能溫飽，無(wú)法接受最基本的教育和醫(yī)療保健，身體病弱，文化落后。尤為嚴(yán)重的是，20世紀(jì)20、30年代的中國(guó)農(nóng)村，遭遇了一連串的天災(zāi)人禍，國(guó)家政治秩序動(dòng)蕩，軍閥戰(zhàn)亂頻繁，匪患遍地，廣大農(nóng)村不斷成為內(nèi)戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)和土匪侵?jǐn)_的對(duì)象，水旱災(zāi)害頻發(fā)，受災(zāi)面積廣闊，受災(zāi)人口眾多。各校根據(jù)自身生活環(huán)境需要而設(shè)置課程，如產(chǎn)棉地區(qū)可組織農(nóng)民學(xué)習(xí)植棉技術(shù)。
　　三、梁漱溟的鄉(xiāng)村教育理論對(duì)建設(shè)文明鄉(xiāng)風(fēng)的啟示
　?。ㄒ唬┐罅Πl(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，建設(shè)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕的新農(nóng)村
　　衣食足而知廉恥，倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，只有個(gè)體的基本的生理需要、安全需要等低層次的需要滿足以后，才會(huì)產(chǎn)生較高層次需要的愿望。
　　1.要建設(shè)文明鄉(xiāng)風(fēng)，首先要發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)
　　穩(wěn)定發(fā)展糧食生產(chǎn)，大力提高農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化能力、積極推進(jìn)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、加快發(fā)展循環(huán)農(nóng)業(yè)。一些有條件的地區(qū)可依托小城鎮(zhèn)，因勢(shì)利導(dǎo)，發(fā)展小商品市場(chǎng)，繁榮農(nóng)村商業(yè)。比如，可以“集”或“會(huì)”的形式定期或不定期地舉行商品交流活動(dòng)。認(rèn)真抓好勞務(wù)經(jīng)濟(jì)，積極鼓勵(lì)農(nóng)村富余勞動(dòng)力走出去，促進(jìn)以工補(bǔ)農(nóng)、以工富農(nóng)、提高非農(nóng)收入水平，同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)勞務(wù)輸出的組織和引導(dǎo)。
　　2.要因地制宜，發(fā)展具有地方特色的經(jīng)濟(jì)
　　在具有豐富礦產(chǎn)、水力、電力等資源的農(nóng)村，加強(qiáng)能源消費(fèi)管理，搞好節(jié)能工作，提高能源利用率，建立資源集約型農(nóng)村經(jīng)濟(jì)；一些有條件的地區(qū)可挖掘當(dāng)?shù)貧v史文化潛力，發(fā)展特色文化旅游，充分利用農(nóng)戶庭院空間以及周圍的魚塘、樹林、菜地等農(nóng)家資源，增設(shè)耕地種菜、現(xiàn)場(chǎng)采摘、自選自做等服務(wù)項(xiàng)目，讓游客吃農(nóng)家飯、享農(nóng)家樂(lè)，大力發(fā)展農(nóng)家休閑娛樂(lè)旅游經(jīng)濟(jì)，把各種優(yōu)勢(shì)資源變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，發(fā)展有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的特色經(jīng)