史料=材料?材料=史料?

　　不久前同事開(kāi)了一節(jié)公開(kāi)課，這節(jié)課中同事采用了大量的史料，以培養(yǎng)學(xué)生解析材料的能力。我將該同事運(yùn)用的史料進(jìn)行了分類概括，大致分為兩種類型：圖片資料和文字資料。然而，經(jīng)過(guò)分析后我發(fā)現(xiàn)，他所運(yùn)用的“史料”并不能稱之為完全意義上的史料，應(yīng)該說(shuō)他混淆了“史料”和“資料”這樣兩個(gè)概念。那么什么是史料，什么是資料呢?
　　史料、資料是對(duì)已經(jīng)發(fā)生事件的記載或是推測(cè)、研究成果。過(guò)去的歷史已經(jīng)不存在了，真正的歷史是什么?是當(dāng)時(shí)事情的確確實(shí)實(shí)發(fā)生，還是人為的設(shè)計(jì)和杜撰?是當(dāng)事人的訴說(shuō)，還是學(xué)者根據(jù)證據(jù)的推測(cè)?我們是根據(jù)對(duì)過(guò)去歷史的記載來(lái)了解那個(gè)真實(shí)的、客觀存在的、本來(lái)的歷史的。那些對(duì)過(guò)去歷史的記載就是先人留給我們研究歷史、認(rèn)識(shí)歷史用的。對(duì)此，我們應(yīng)有如下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：第一，歷史記載不僅包括文字，也應(yīng)包括語(yǔ)言和圖像，如口頭敘述、錄音、圖畫、照片、電影、電視等。這種歷史的記載，除了有目的的以歷史為對(duì)象的記述外，還應(yīng)當(dāng)包括當(dāng)時(shí)人們并非以傳述歷史為目的而是應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活需要而記錄的東西，如檔案、賬冊(cè)、公文、契約，書信、日記，乃至?xí)?、文章、文學(xué)藝術(shù)作品等。它們有的以原來(lái)的實(shí)物形式留存下來(lái)，有的以傳抄、印刷、復(fù)制的形式傳留下來(lái)，這些東西是當(dāng)時(shí)人作的，而不是后人寫的，也沒(méi)有經(jīng)過(guò)后人意識(shí)的加工，與專記歷史的書不一樣。所以它們?cè)诜从硽v史的真實(shí)程度上，往往超過(guò)后來(lái)對(duì)歷史的撰述，即屬于所謂的第一手材料。第二，除歷史記述之外，還有實(shí)物，即留存下來(lái)的過(guò)去的遺物，如遺址、墓葬、建筑、器物等。這些東西上有些有文字又有圖像。那就兼具記述和實(shí)物兩種作用了。第三，我們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)還可以通過(guò)一個(gè)很重要的方面，那就是現(xiàn)實(shí)生活中歷史的東西。我們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，實(shí)際上是基于我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所獲得的知識(shí)、認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)方法和認(rèn)識(shí)技術(shù)，這些知識(shí)、能力、方法和技術(shù)是歷史地積累形成的?，F(xiàn)實(shí)生活中存在著許多歷史的東西，它們是現(xiàn)實(shí)的一部分而不是歷史的一部分，但它們又確是歷史在現(xiàn)實(shí)中的存留、延續(xù)和變形，這是我們可以直接接觸、認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的。這樣，過(guò)去我們所講的，歷史的“載體”或認(rèn)識(shí)過(guò)去的“中介”，就從“寫的歷史”或“歷史記述”擴(kuò)大到包括過(guò)去遺留的實(shí)物和現(xiàn)實(shí)生活中的歷史的東西，即把記載的“載”，不僅理解為文字的記述，而且還理解為含有“載體”的意思。它們都是認(rèn)識(shí)歷史的憑借資料，可以說(shuō)它們都是“史料”。
　　在同事的課堂中，采用了“鄧世昌和致遠(yuǎn)號(hào)”、“劉永?！薄ⅰ扒鸱昙住?、“寧死不屈的義和團(tuán)團(tuán)民”、“林則徐”、“人民英雄紀(jì)念碑虎門銷煙浮雕”、“漢陽(yáng)鐵廠”、“1863年上海洪盛機(jī)器碾米廠”、“《變法通義》和《新青年》封面”、“洪秀全紀(jì)念館壁畫”等圖片資料和“19世紀(jì)美國(guó)鋼鐵業(yè)統(tǒng)計(jì)表”、“馬克思對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的評(píng)論”、“《第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間簽訂的不平等條約》”、“斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》中有關(guān)工業(yè)革命影響”等文字資料。下面我們?cè)賮?lái)分別看看什么是圖片資料、文字資料。
　　圖片資料在一定程度上可以反映事件真實(shí)的一面，特別是出土文物和沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工合成的照片資料。影片和海報(bào)宣傳畫在一定程度上就沒(méi)有上述資料能夠真實(shí)反映事件了，影片和海報(bào)宣傳畫基本上都進(jìn)行了藝術(shù)加工，成為第二手、第三手甚至第五手、第六手資料，因此我們?cè)诓捎糜捌Y料的時(shí)候要學(xué)會(huì)甄別。文字資料又可以分為好幾種，有文獻(xiàn)資料、專家學(xué)者的推測(cè)研究資料、口述資料等，在這些資料中口述資料和文獻(xiàn)資料相對(duì)客觀地反映事件真實(shí)。但是任何歷史事件，都有受益者和利益受損者。事件的受益者往往會(huì)利用事件美化自己，受損者就會(huì)把事件神秘化，把事件用爭(zhēng)議寫進(jìn)歷史。即使事件如受益者寫的那樣屬實(shí)，但經(jīng)過(guò)受損者的宣傳，也會(huì)有相當(dāng)一部分人懷疑事件的真實(shí)性。歷史總歸是人的歷史，是人寫的歷史。人的帶有主觀意識(shí)的局限性會(huì)毫無(wú)保留地展現(xiàn)在歷史的長(zhǎng)河中。事件的親歷者對(duì)事件的發(fā)言權(quán)最大，但事件的親歷者是否能夠清晰地了解事件，又能否真實(shí)地把事件說(shuō)出來(lái)，誰(shuí)也不能保證。更何況還有這樣那樣的學(xué)者的推測(cè)，有的專家根據(jù)對(duì)事件周圍老百姓的采訪，就妄下結(jié)論。更有甚者有些人根據(jù)別人的描述，或者自己的臆測(cè)就大放厥詞。因此說(shuō)，宣傳是一把雙刃劍。面對(duì)資料我們必須學(xué)會(huì)對(duì)材料進(jìn)行去偽存真、去粗存精、由表及里、由此及彼的整理，最大限度地獲取有效信息。然后充分利用有效信息和已學(xué)知識(shí)來(lái)說(shuō)明或論證提出的問(wèn)題。
　　由此可知，同事在課堂中所采用的并不全是史料，其中夾雜了史料和資料或是材料。史料可以說(shuō)是材料，但是材料就不一定是史料了。
　　其中“鄧世昌和致遠(yuǎn)號(hào)”、“劉永?！?、“丘逢甲”、“寧死不屈的義和團(tuán)團(tuán)民”、“林則徐”、“人民英雄紀(jì)念碑虎門銷煙浮雕”、“漢陽(yáng)鐵廠”、“1863年上海洪盛機(jī)器碾米廠”、“《變法通義》和《新青年》封面”、“洪秀全紀(jì)念館壁畫”等圖片資料和“19世紀(jì)美國(guó)鋼鐵業(yè)統(tǒng)計(jì)表”、“《第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間簽訂的不平等條約》”等文字資料，可以稱為是史料；而“馬克思對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的評(píng)論”、“斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》中有關(guān)工業(yè)革命影響”這些只能稱之為資料或是材料，因?yàn)樵谄渲袏A雜了馬克思、斯塔夫里阿諾斯的思想觀點(diǎn)。閱讀這些材料時(shí)，不能只是一般瀏覽，而是要認(rèn)真讀懂和讀通；理解不是一知半解，而是要真正領(lǐng)會(huì)材料的真正內(nèi)涵。歷史就是個(gè)工具，真正讀懂了的人，會(huì)明白工具的用途。讀不懂的就會(huì)被牽著鼻子走。因此，我們要學(xué)會(huì)接受它，利用