價值教育在語文課堂中的滲透

　　學(xué)校開展價值教育有很多載體和形式，文本是最大的載體，是最基本的形式。學(xué)生每天都在上課，都在從文本中獲取知識和價值認(rèn)識。教師不能只重視文本的知識教育功能，而忽略或有意忽略文本的價值教育功能，認(rèn)為那些都是“虛”的，并不能為學(xué)生掙來分?jǐn)?shù)。
　　教師的教學(xué)設(shè)計里通常有一個“三維目標(biāo)”：知識目標(biāo)、能力目標(biāo)和情感目標(biāo)。而情感目標(biāo)常常只是一個華麗的擺設(shè)，教育的功利性往往虛空了情感教育。
　　令教師頭疼的一個現(xiàn)象是，不少同學(xué)學(xué)習(xí)被動，甚至厭學(xué)，對學(xué)過的東西教師要反復(fù)督促檢查，教師教得很累，可學(xué)生學(xué)得并不理想。教師們不解，已經(jīng)全力以赴抓學(xué)習(xí)了，可學(xué)生為什么學(xué)習(xí)效率還這么低？為什么不愿積極主動地學(xué)習(xí)？這看似是一個學(xué)習(xí)的問題，實(shí)際上是人生觀的問題。
　　學(xué)生學(xué)習(xí)沒有動力，不認(rèn)真對待學(xué)習(xí)，表明他們?nèi)鄙傧蛏系淖非?，沒有崇高的目標(biāo)和理想，缺乏對人生價值和意義的正確認(rèn)識。價值引領(lǐng)成長，態(tài)度決定人生，這看似“虛”的價值教育，卻最終影響決定著你將成為什么樣的人。
　　當(dāng)下有不少學(xué)生個人主義傾向嚴(yán)重，處處以自我為中心，難為他人著想；還有些同學(xué)在物質(zhì)上攀比，比吃比穿比用具；還有的整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲和QQ聊天中不能自拔。種種現(xiàn)象的根源，都是學(xué)生的價值品質(zhì)不同程度上出了問題，價值教育務(wù)必要彰顯。
　　一、喚醒價值生命
　　教師是價值教育的重要資源，是影響學(xué)生的“一本大書”。教師不準(zhǔn)學(xué)生看有害的書，所以務(wù)必要寫好自己“這本書”。教師要注重自己的儀容儀表、言談舉止，提升自己的人格精神，以健康豐盈的生命力量，喚醒學(xué)生的成長追求。
　　喚醒價值生命，一是指喚醒文本價值生命，讓文本的價值鮮活起來，呈現(xiàn)生命特色。文本中的價值無論是顯性的還是隱性的，之前它都是屬于文本的，是靜態(tài)的呈現(xiàn)，只有它的內(nèi)在精神讓讀者的心靈產(chǎn)生了感動，價值才會顯現(xiàn)出力量。不同的人讀書，感受到的精神沖擊是不同的，這取決于讀者的感受能力。而學(xué)生作為心智尚未健全的受教育者，他們中的絕大多數(shù)的感受能力是不成熟的，這就需要借助教師的呼喚，喚醒文本價值，喚醒學(xué)生心底的力量，讓他們感受到更強(qiáng)的價值震撼。
　　價值喚醒之所以必要，還在于今天的讀者與文本的價值是存在時空距離的。無論是傳統(tǒng)的價值，還是現(xiàn)今的價值，首先是“他人的”，將“他人的”變?yōu)椤白约旱摹保@個過程也需要提醒。比如屈原、杜甫的憂國情懷，學(xué)生會認(rèn)為這種感情是他們的，我只是個學(xué)習(xí)者，是來認(rèn)知的；學(xué)生欣賞蘇東坡在逆境中的情懷，但也認(rèn)為這是蘇東坡的，我是來欣賞的。這種距離感，讓學(xué)生成了價值的旁觀者，忽略NBL1oebu/ur5QgqhyROEPw==了主動攝取他人的精神養(yǎng)分來進(jìn)行自我人格的雕塑。學(xué)生學(xué)習(xí)了許多愛國詩文，愛國情懷卻沒有養(yǎng)成；“處涸轍以猶歡”的事例聽了很多，一次考試失利，就能讓他們灰心喪氣。這就要求在教學(xué)時教師能消除這種距離，通過自我生命、文本生命對學(xué)生進(jìn)行潤物似的呼喚。以真情喚真情，以感動帶感動，像梁任公講演那樣，講者動容，聽者動容。然后讓學(xué)生沿著這種情緒，進(jìn)入文本，對話作者，接受文本生命情懷的關(guān)照，同時投之以自己生命情懷的關(guān)照。
　　喚醒價值生命，還要喚醒學(xué)生的價值追求，讓價值成為學(xué)生成長的心理需要。文本中的價值生命需要呼喚，學(xué)生的價值追求也需要激發(fā)。教師走進(jìn)教室，要如同春風(fēng)吹進(jìn)教室，激勵學(xué)生的生命激情和價值需求。要讓學(xué)生明白，我們之所以要接受某種價值，是因?yàn)樯钚枰?、心靈需要。像誠信、寬容、愛心、理解、尊重、公平、潔凈、責(zé)任、與人為善、溝通合作，等等，這些都是自身生活和社會生活的需要，不具有這些社會共認(rèn)的價值，人就很難立足社會，更談不上自我發(fā)展。而樂觀、幸福、尊嚴(yán)、理想等價值，更是人心靈的需要，是人之為人的需要。一個人沒有尊嚴(yán)感，缺乏理想的精神，他就容易受世俗的價值所驅(qū)動，是很難擺脫狹隘與俗氣的，而沒有崇高感、高尚感，就很難去大寫“人”字。讓學(xué)生明確快樂是人性發(fā)展的一個正常狀態(tài)，不快樂才是不正常的狀態(tài)?？傊?，要喚起學(xué)生對價值的渴望，才能最終養(yǎng)成這些價值品質(zhì)。
　　教師要對所倡導(dǎo)的價值內(nèi)涵進(jìn)行人文化闡釋，讓學(xué)生切身感受到，你所倡導(dǎo)價值的正確性、崇高性和溫暖感。這些價值不是一個個蒼白單調(diào)的名詞，不是一個個抽象空洞的概念，而是一個個生動的形象，一個個讓人感動或警醒的故事。比如節(jié)儉，這是一個傳統(tǒng)的價值，單純這一個詞語是不能引起人心理感應(yīng)的，甚至還會引發(fā)“我們還有節(jié)儉的必要嗎”這樣的疑問。把這一價值跟“成由節(jié)儉敗由奢”這樣的古訓(xùn)聯(lián)系在一起，也難以喚起今人的價值共鳴，因?yàn)榻穹俏舯取Ｖ挥幸援?dāng)下的必要性來闡釋，以具體的事實(shí)來提醒，節(jié)儉的價值才能得到當(dāng)下人的認(rèn)同。比如把節(jié)儉與能源聯(lián)系在一起，把不節(jié)儉與污染聯(lián)系在一起，再配以大量的數(shù)據(jù)和事例，讓學(xué)生明白只要存在消費(fèi)，就是在消耗能源，就會產(chǎn)生污染，我們不能杜絕消耗和污染，但可以減少。這樣學(xué)生才會懂得，節(jié)約一滴水，節(jié)省一度電，少用或不用一次性產(chǎn)品，等等，雖是小事，但意義重大，它能影響到大地、河流和藍(lán)天，影響到人類的生活。
　　二、進(jìn)行價值引導(dǎo)
　　價值教育是一個持續(xù)的過程，沒有終點(diǎn)，對價值教育的成果要實(shí)行動態(tài)管理。學(xué)生價值認(rèn)識的形成不是一成不變的，容易受到干擾而放棄已形成的價值認(rèn)識，所以要有不斷鞏固的過程?？梢杂酶鞣N活動來鞏固，像課外讀書活動、演講活動、辯論活動等。書可養(yǎng)心，要倡導(dǎo)學(xué)生讀書，讀好書。聆聽智者教誨，感受智者情懷，與書結(jié)伴同行，讓讀書成為人生的需要。
　　動態(tài)管理的另一主要形式是進(jìn)行關(guān)懷跟蹤，發(fā)現(xiàn)價值問題，及時引導(dǎo)解決。而語文教師可以通過很多途徑來了解學(xué)生，其一就是作文。作文是學(xué)生傾吐的空間，在這里，教師最容易發(fā)現(xiàn)學(xué)生的價值問題。
　　有個學(xué)生在作文中寫道：自己以前在初中的班里很出色，格外受到教師的賞識，可上了高中自己變成了一般，引不起教師的注意了，感覺很失落。為了不讓他的自信下落，我給了他這樣的留言：“成為一般沒什么，關(guān)鍵看你成為哪個級別上的一般。你因出色而成為了我們學(xué)校的一般，當(dāng)然你還可以超越這個一般。人越往高處走，就越容易成為那里的一般。”為此，我還寫了一篇文章《慶幸一般》，在班里交流，幫助很多同學(xué)重新認(rèn)識了自己，恢復(fù)了自信。
　　還有個學(xué)生，在作文中大罵社會腐敗，感嘆人情涼薄，大有看破塵世、無可奈何之意，很悲觀，很消沉。他能針砭時弊，固然很好，可他眼中的陰暗太多，也與他眼下的年齡不符。社會總有它的陰暗面，但一個人若只看到陰暗，就會影響自己的人生質(zhì)量。我給他寫了這樣的批語：認(rèn)識社會的弊病，目的不是憤世、蔑世，而是讓你擔(dān)當(dāng)起改變社會的責(zé)任。為了讓班里的學(xué)生也達(dá)成這樣的共識，我在班里讀了我的文章《兩只眼睛看世界》，學(xué)生的心窗頓時明亮了許多。
　　高中教材中有一些弄得好成“佛道”，弄不好成“魔道”的文章，也就是說呈現(xiàn)著正負(fù)兩面的價值，或者說容易引發(fā)負(fù)面效應(yīng)。在《歸去來兮辭》的課后作業(yè)中，我發(fā)現(xiàn)不少同學(xué)都羨慕陶淵明的歸隱樂趣，這倒沒什么問題，但有的想效仿陶淵明，過恬淡歸隱的生活，以告別眼下繁重的學(xué)習(xí)生活。他把陶淵明對官場的厭棄情感移到了學(xué)習(xí)生活上，為此我告訴他：“人生不可輕易類比模仿。再者，陶辭官歸田是在中年以后，是在人生的秋天，而你還處在人生的春天，沒有理由讓生命停止蓬勃。另外陶的靜穆也不是純粹的靜穆，有不得已的苦衷。”一篇文章里常常有多種價值取向，《歸去來兮辭》里有不為五斗米折腰的氣節(jié)，有熱愛田園的純粹率真，有對自然美的謳歌，有與農(nóng)人交往的快樂，這些都是有益的價值，而思想不慎又會滑向另一個小道——?dú)w隱，那可能是現(xiàn)時的你不宜選擇的一條路口。高中語文文本里有不少這樣的路口，即有點(diǎn)負(fù)面的價值取向，像及時行樂的思想、頹廢感傷的情緒，為知己者死的義氣，等等，對這些價值取向既要正視，也要避免消極滑入其中。
　　所以在講莊子的一些篇章時，我告訴學(xué)生：我們可以學(xué)習(xí)莊子的智慧，了解莊子的思想，獲取有益的人生養(yǎng)料，但不宜把他的人生作為參照系統(tǒng)來仿建自己的坐標(biāo)系；你也可以把它當(dāng)成一副藥，但莊子是我們生命藥方里最后一劑良藥，平時不宜大劑量服用。文本是一朵玫瑰，給了我們芬芳，也給了我們扎手的刺。價值教育的目的就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會辨別，學(xué)會賞識。
　　
　　(作者單位: 安徽省壽縣第二中學(xué) )
　　
　　(責(zé)任編輯:劉福才)