馬克思人的全面發(fā)展理論及其哲學(xué)教育意義

(牡丹江師范學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157002)

馬克思人的全面發(fā)展理論及其哲學(xué)教育意義

楊焯程

(牡丹江師范學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157002)

通過對現(xiàn)代社會發(fā)展現(xiàn)狀與相關(guān)文獻的了解，介紹馬克思人的全面發(fā)展理論的內(nèi)涵，闡述馬克思人的全面發(fā)展理論具有的哲學(xué)教育意義，不僅為現(xiàn)代研究奠定更多的理論基礎(chǔ)，同時也能夠促進人在良好的教育方式下全面地發(fā)展。

馬克思人的全面發(fā)展理論；哲學(xué)教育；意義

引言

在社會的不斷發(fā)展中，對于人的全面發(fā)展問題一直以來都受到了廣泛的關(guān)注，國內(nèi)外對此進行了不懈的思考和細致的探討，體現(xiàn)出了對人的尊嚴和人格的追求和重視。馬克思提出了人的全面發(fā)展理論，這是一個開放的且不斷發(fā)展的理論體系，是馬克思理論中的重要構(gòu)成部分，也為其他理論的提出與發(fā)展奠定了較多的基礎(chǔ)，有利于我黨的指導(dǎo)思想的發(fā)展。馬克思人的全面發(fā)展理論為人的健康發(fā)展起到了指導(dǎo)性的作用，不僅僅能夠維護好個人的利益發(fā)展，同時也保證了社會發(fā)展的整體利益，因為每個人的存在共同構(gòu)成了整個集體，想要整個集體能夠得到良好的發(fā)展就需要每個人都能夠健康地發(fā)展，才會使整體的水平進一步得到提高。馬克思人的全面發(fā)展理論具有一定的哲學(xué)教育意義，通過理論指導(dǎo)教育，使人與哲學(xué)充分且有效地結(jié)合，為人們營造比較健康的教育環(huán)境，并且融入哲學(xué)的思想，使人們在生活中全面地發(fā)展，也能夠充分地認識生活與理解生活。

一、馬克思人的全面發(fā)展理論內(nèi)涵

所謂人的全面發(fā)展，主要是指個體與整體的智力和體力等一系列能力在實際生產(chǎn)中得到了自由、充分、全面的發(fā)展，其科學(xué)內(nèi)涵主要包括人的個性、人的需要、人的社會關(guān)系以及人的能力的全面發(fā)展。從人的個性發(fā)展來看，主要是充分和全面地發(fā)展人的才能和天賦，體現(xiàn)出了人的個性融合了個人的品格、氣質(zhì)、愛好以及性格等。每個人都擁有獨特的品質(zhì)，這些品質(zhì)包括人們的個性思想、自我意識以及個性情感等，將個性化的特點充分地體現(xiàn)出來，形成了特有的品格和人格，將差別化與特有化全面地發(fā)展出來。馬克思提倡人的自由性與獨創(chuàng)性能夠得到全面發(fā)展，提出所有人的自由發(fā)展需要在每個人的自由發(fā)展的前提下進行，所以，人的個性發(fā)展與馬克思提倡的比較吻合，人能夠在發(fā)展中追求自主性、自由性以及獨創(chuàng)性，這也是人能夠全面發(fā)展的標準，也是發(fā)展的終極目標；在人的需求發(fā)展方面，既包括精神追求，也包括物質(zhì)追求，通過二者的結(jié)合進一步促進人們的發(fā)展與生存的需要的滿足，為人們的可持續(xù)發(fā)展奠定一定的基礎(chǔ)；人的社會關(guān)系方面，主要集合了社會、群體以及個人等相互之間存在的交往而形成的關(guān)系，人的發(fā)展與進步離不開這些社會關(guān)系；而人的能力的概念比較簡單，既包含智力，也包括體力等，這些能力是人進行全面發(fā)展的基本前提。

因此，個人能力想要提高就需要全面發(fā)展每個人，發(fā)展每個人的各種關(guān)系，能夠全面滿足現(xiàn)代人的需求，進一步豐富人的個性。在社會實踐中，存在的內(nèi)在動因指的是人們的需要，為社會關(guān)系的形成奠定了一定的基礎(chǔ)；人的能力與各種活動的發(fā)展受到社會關(guān)系的限制；對于領(lǐng)域的擴展和需求的滿足都需要通過人的能力來實現(xiàn)，能夠為人的個性發(fā)展奠定深厚的基礎(chǔ)和前提；而在不同的需要與社會關(guān)系的形成中能夠進一步發(fā)展人的個性，也能夠促進人的能力的全面發(fā)展。

二、馬克思人的全面發(fā)展理論具有的哲學(xué)教育意義

1.為哲學(xué)教育提供了基本的價值取向

教育的基本價值取向是為了進一步加強人的全面發(fā)展，同時通過教育也能夠?qū)崿F(xiàn)人的全面發(fā)展，兩者之間是相輔相成和相互促進的，每個人可以通過教育來實現(xiàn)個人價值，使人能夠全面地發(fā)展。所以，在哲學(xué)教育中，將人的發(fā)展視為最基本的價值取向，而在價值層面上一般包括終極價值、社會價值以及個人價值，通過哲學(xué)教育，充分發(fā)揮這些價值，同時通過這些價值也為哲學(xué)教育奠定了一定的基礎(chǔ)。在這些基本的價值內(nèi)容中，首先個人能力的全面發(fā)展能夠體現(xiàn)出哲學(xué)教育的基本價值，而價值能夠推進和提升人們的高度與深度，使人們的哲學(xué)素養(yǎng)能夠得到系統(tǒng)地培養(yǎng)，形成一定的哲學(xué)理念和思想；其次，社會價值在哲學(xué)教育中的體現(xiàn)是指對復(fù)雜社會關(guān)系進行處理與協(xié)調(diào)的能力，使人們能夠培養(yǎng)出一定的前導(dǎo)功能、批判功能以及反思功能，使人能夠得到全面地發(fā)展；最后，就是在終極價值方面的體現(xiàn)，能夠發(fā)現(xiàn)哲學(xué)教育追求的是求真和教人的終極目標，實現(xiàn)真、善和美的結(jié)合與統(tǒng)一。

2.人的全面發(fā)展形成了一定的哲學(xué)教育理念

所謂教育理念，主要指的是教育的功能與目標，是本體論中的重要內(nèi)容，而哲學(xué)教育中的主體是人，為了實現(xiàn)哲學(xué)的教育理念，需要本著以人為本的觀念，進一步使人全面發(fā)展。在哲學(xué)教育中，對人本意義的追求是需要避免事物的實效性對哲學(xué)教育進行全面衡量的現(xiàn)象，從教育中回歸人本與人性，實現(xiàn)育人的本質(zhì)。哲學(xué)教育應(yīng)該廣泛提高、發(fā)展和完善個人的人格，豐富人的社會關(guān)系，促進人可以在哲學(xué)教育中進行正確的人本定位，所以，人的全面發(fā)展回歸到了教育的人本定位理念中，應(yīng)該以人作為主體目標。馬克思能夠全面地關(guān)注人的自身與人的世界，以全面發(fā)展為基礎(chǔ)，體現(xiàn)出育人的功能，使人的個性能夠自由和全面地發(fā)展。人的全面發(fā)展促進了人本理念的建構(gòu)，主要是從教育的本質(zhì)、目的以及功能三個方面進行，使教育的理念能夠形成，在教育活動中起到指導(dǎo)性作用。

3.人的全面發(fā)展促進了生活化教育方式的應(yīng)用

馬克思人的全面發(fā)展有利于生活化教育方式的廣泛應(yīng)用，進行生活化教育的依據(jù)主要因為生活決定了意識，使人的全面發(fā)展更加具有哲學(xué)的意義。人們的生活與哲學(xué)密不可分，哲學(xué)的存在是為了進一步關(guān)注人們的真實生活，并且從生活的層面出發(fā)，將生活中存在的一系列境遇進行全面的詮釋，使生活具有哲學(xué)性，同時也會使哲學(xué)教育具有一定的生活性。哲學(xué)來自生活，也應(yīng)該超脫生活的限制，利用哲學(xué)可以解決和直面現(xiàn)實生活中的真實訴求，能夠指導(dǎo)人們充分地理解生活和體會生活。馬克思人的全面發(fā)展理論體現(xiàn)出了生活化教育的本質(zhì)內(nèi)容，解釋了人是如何對審美、向善以及求真進行追求的，為教學(xué)活動進行了比較科學(xué)的論述，使人們的生活與教育都具有文化的色彩。在生活化教育中，要求克服傳統(tǒng)的被動教育模式，充分發(fā)揮人性的特征，使人的全面發(fā)展能夠融入哲學(xué)教育中，為人們提供更多的價值方向，對人的綜合素養(yǎng)進行全面的培養(yǎng)和提高。人的全面發(fā)展使生活化教育逐漸走進了人們的教育中，使人的發(fā)展能夠更加貼近生活，也需要在生活中不斷成長和發(fā)展。

4.人的全面發(fā)展促進了人與哲學(xué)的統(tǒng)一

在哲學(xué)的教育中，為人的全面發(fā)展奠定了一定的理論基礎(chǔ)，從哲學(xué)的本性來看，將哲學(xué)具有的本真精神進行了還原，改變了非哲學(xué)性的錯誤施教方法，使人得到了全面的發(fā)展。對于非哲學(xué)性的教育方式，具有一定的教條主義和形式主義，在一定程度上會制約和阻礙人的全面發(fā)展。所以，將人與哲學(xué)進行統(tǒng)一的教育方式有利于人的發(fā)展，這個結(jié)合的過程會使理論知識體系與哲學(xué)進行有效的結(jié)合，首先培養(yǎng)了人的哲學(xué)思維，然后從哲學(xué)本性的角度對教育進行充分的把握，提高人的思維能力。人們的受教方式比較多，但是從目前的發(fā)展來看，具有哲學(xué)性的教育是最有利于人的全面發(fā)展的，利用科學(xué)為教育提供真正的事實，這個過程也會豐富與充實哲學(xué)的內(nèi)涵，所以，人與哲學(xué)是密不可分的，我們在審視這種關(guān)系的時候，需要從其中一個層面來看待另一個層面的發(fā)展，將這種關(guān)系具體化，使人能夠在哲學(xué)環(huán)境中全面發(fā)展的同時，也能夠通過不斷地發(fā)展理解和感悟哲學(xué)文化。

結(jié)論

在現(xiàn)代社會的發(fā)展中，逐漸加強了對人的全面發(fā)展的關(guān)注，通過利用馬克思人的全面發(fā)展理論，不僅僅能夠提高人的各方面素養(yǎng)，同時也能夠為現(xiàn)代教育提供方向，使人們能夠受到哲學(xué)教育，而不是非哲學(xué)的教育，因為哲學(xué)是生活中的理論結(jié)晶和對現(xiàn)實的總結(jié)，人們生活在現(xiàn)實的生活中需要這些理論提高個人的感悟和素養(yǎng)，從而能夠更好地理解生活。馬克思人的全面發(fā)展理論具有一定的哲學(xué)教育意義，人們應(yīng)該學(xué)習(xí)馬克思的理論，并且能夠結(jié)合生活去應(yīng)用和理解這些理論，這樣才會使人逐漸進步。通過本文的研究，進一步促進了馬克思理論的發(fā)展，同時也為現(xiàn)代研究學(xué)者提供更多的參考和借鑒，使馬克思的相關(guān)理論能夠帶給人們更多的啟發(fā)，并且促進人們進一步全面地發(fā)展。

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〔責(zé)任編輯：錢曉玲〕

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：1008-6714(2017)09-0073-02

10.3969/j.issn.1008-6714.2017.09.032

2017-05-18

楊焯程(1992—)，男，湖南懷化人 ，馬克思主義學(xué)院馬克思主義原理專業(yè)2016級在讀碩士研究生 。