“后西方世界”到來

學(xué)者、法國國際關(guān)系研究所高級顧問多米尼克·莫伊西日前在《金融時(shí)報(bào)》發(fā)表文章，稱：近兩年前，雷曼兄弟倒閉；不久之前，歐元近乎崩盤。這兩件事開啟了歷史的新篇章，我們由此邁入了“后西方世界”。若想弄清楚生活在這樣一個(gè)世界里意味著什么，我們就必須先回顧一下“前西方世界”，即英國征服印度、中國開始衰落以前的世界。在“前西方世界”終結(jié)后的兩個(gè)多世紀(jì)里，西方與“另一個(gè)”它認(rèn)為低自己一等的文明并肩共存。這個(gè)時(shí)代已成為過去。

文章指出：人口學(xué)家預(yù)計(jì)，到2050年，美國和歐洲將僅占地球總?cè)丝诘?2%。簡言之，“另一個(gè)”文明現(xiàn)在已經(jīng)和我們西方平起平坐。事實(shí)上，他們在許多方面更勝我們一籌——從他們對成功的渴望，到他們對自己未來的堅(jiān)定信心。我們現(xiàn)在必須自問，新興國家能教給我們什么，而不僅僅是我們能教給它們什么。

當(dāng)然，歷史上也曾有過不同文明平等相處的時(shí)期。十六世紀(jì)時(shí)的威尼斯共和國與奧斯曼帝國的關(guān)系就是一例。你也可以讀讀耶穌會(huì)傳教士利瑪竇有關(guān)十六世紀(jì)華夏帝國的游記，或者想想東印度公司初創(chuàng)時(shí)期駐印度的英國人——英國人趁莫臥兒帝國羸弱之際建立自己的帝國是后來的事情。在上述每個(gè)例子中，存在于兩個(gè)勢力之間的相互尊重都建立在心靈相通與好奇交織的基礎(chǔ)上。但是，隨著先是歐洲帝國主義的崛起，然后是美國世紀(jì)的開啟，這種不同文明間平等相待的意識消失得無影無蹤。

在2007年8月那充滿戲劇性的一天，世界意識到了西方銀行業(yè)模式的脆弱。今天，在本次信貸危機(jī)爆發(fā)三周年之際，我們西方人必須重新思考我們與世界其他人相處的方式。在這樣做的時(shí)候，我們決不能忽略一個(gè)事實(shí)，即亞洲和西方處于不同的發(fā)展階段。中國和印度或許現(xiàn)在正處在高速增長的巔峰時(shí)期，隨后就會(huì)遇到結(jié)構(gòu)性問題。然而，我們不應(yīng)因?yàn)樗鼈兗磳⒂龅降睦щy而沾沾自喜。面對全球力量平衡的改變，我們既不應(yīng)該像美國那樣抗拒，也不應(yīng)該像歐洲那樣自我拷問。因?yàn)閷ξ鞣绞澜鐏碚f，這一刻既構(gòu)成了巨大的挑戰(zhàn)，也提供了千載難逢的機(jī)會(huì)。

在這個(gè)新世界，我們的比較優(yōu)勢不是人口、軍力、金融或經(jīng)濟(jì)，而是思想和理念，是基本上仍為西方所獨(dú)有的民主、法治和對人權(quán)的尊重。這一局面可謂幸運(yùn)，因?yàn)橐粋€(gè)新的世界強(qiáng)國——中國站到了世界政治舞臺的前列，卻拿不出一個(gè)普世理念，同時(shí)還明確拒絕承擔(dān)與其新地位相稱的國際責(zé)任——這在近代歷史上還是第一次。

相比之下，我們的普世理念可以成為西方世界的競爭優(yōu)勢。不過，要想實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，我們失去光澤的資本主義品牌就必須重新占領(lǐng)道德高地。十八世紀(jì)末，西方至高無上的地位剛剛開始確立時(shí)，啟蒙運(yùn)動(dòng)也在同時(shí)間興起。這場運(yùn)動(dòng)的思想基礎(chǔ)是社會(huì)進(jìn)步以及把人類從偏見、迷信和已有宗教的主張中解放出來。今天，我們必須以資本主義的現(xiàn)代化——因而還有道德化——來開啟新的啟蒙運(yùn)動(dòng)。

在這個(gè)我們不久就會(huì)變成相對少數(shù)的世界上，我們的目標(biāo)必須是成為卓越的小眾。今天，這一卓越模式在斯堪的納維亞的“北極光”中最為明顯。在那里，力量就是謙遜與誠實(shí)，婦女在社會(huì)中扮演重要角色，以人為本的資本主義得到貫徹，尊重移民成為社會(huì)規(guī)則。這顯然不是美國遵循的模式，但也不是尼古拉·薩科齊或西爾維奧·貝盧斯科尼遵循的模式——就此而言，法國和意大利均有負(fù)歐洲的開明理念。