民族主義與韓國(guó)外交政策

郭 銳 凌勝利

民族主義作為一種情感歸屬和價(jià)值訴求,大多興起于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,并常常被各種利益集團(tuán)所利用。民族主義與韓國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程密不可分,并在國(guó)內(nèi)外互動(dòng)中不斷強(qiáng)化,成為影響韓國(guó)外交政策的一股重要力量。當(dāng)前韓國(guó)民族主義的文化色彩鮮明、政治基調(diào)濃烈,對(duì)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了巨大的促進(jìn)作用,而在外交領(lǐng)域,民族主義的影響卻是正負(fù)效應(yīng)并存。作為一種“宏偉抱負(fù)”的民族主義,在韓國(guó)訴求大國(guó)地位及開(kāi)展與大國(guó)關(guān)系時(shí),由于其缺乏必要的實(shí)力基礎(chǔ)而產(chǎn)生了負(fù)面效應(yīng),但受民族主義的親情推動(dòng)和塑造,也促使韓國(guó)方面采取了比較溫和的對(duì)朝政策,這有利于朝鮮半島的穩(wěn)定與發(fā)展。

當(dāng)前韓國(guó)民族主義興起的原因

對(duì)民族主義的理解主要有四種范式,即現(xiàn)代主義、永存主義、原生主義與族群-象征主義。①[英]安東尼·史密斯.民族主義:理論、意識(shí)形態(tài)、歷史.上海人民出版社,2006:46-59其中,現(xiàn)代主義與族群-象征主義對(duì)民族主義的解釋更令人信服,但單純地以任何一種范式來(lái)理解民族主義都是片面的,因?yàn)樗鼰o(wú)法理清民族與民族主義的關(guān)系。無(wú)論是傾向于客觀的表征還是趨向于主觀的建構(gòu),都會(huì)如吉爾·德拉諾瓦所說(shuō)的:“以民族主義定義民族將低估民族,以民族定義民族主義將低估民族主義”。②[法]吉爾·德拉諾瓦.民族與民族主義.三聯(lián)書(shū)店,2005:49-53在主觀與客觀之間如何界定民族與民族主義成為一個(gè)爭(zhēng)議性問(wèn)題。對(duì)于韓國(guó)民族主義的研究更是難以用一種范式進(jìn)行歸納,作為單一民族國(guó)家,采用一種綜合的范式來(lái)理解更為可取。除了現(xiàn)代化的推動(dòng)外,當(dāng)前新一波韓國(guó)民族主義的興起主要源于三個(gè)方面:轉(zhuǎn)型與斷裂社會(huì)的滋生、民主化推動(dòng)下的政治訴求以及民眾思想整合的需要。

1.轉(zhuǎn)型與斷裂社會(huì)的滋生

現(xiàn)代主義范式認(rèn)為民族主義是一種現(xiàn)代性的東西,是現(xiàn)代化的產(chǎn)物?，F(xiàn)代化從經(jīng)濟(jì)上突破了自然經(jīng)濟(jì)的束縛,擴(kuò)大了人口流動(dòng)的規(guī)模,實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)的二元分離,塑造了不平等階層之間的隔閡與猜忌,促進(jìn)了社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和社會(huì)轉(zhuǎn)型。正是在社會(huì)轉(zhuǎn)型這一背景的刺激下,“社會(huì)不平衡力量之間的角力喚醒了民族的情感與理想”。③[英]安東尼·史密斯.民族主義:理論、意識(shí)形態(tài)、歷史.上海人民出版社,2006:50現(xiàn)代化推動(dòng)了教育的普及,為精英階層的觀念傳播提供了有利途徑,從而使精英民族主義轉(zhuǎn)化為大眾民族主義成為可能。與此同時(shí),現(xiàn)代國(guó)家的合法性倚重民族主義,將現(xiàn)代國(guó)家與民族主義融合既增強(qiáng)了國(guó)家的治理能力,又提升了國(guó)家的對(duì)外實(shí)力。

當(dāng)前韓國(guó)民族主義的興起是一種典型的現(xiàn)代化產(chǎn)物。與19世紀(jì)末20世紀(jì)初的朝鮮民族主義源于“反帝反殖”不同,當(dāng)前韓國(guó)的民族主義極富現(xiàn)代性。④Jae-Bong Ro.Nationalism in Korea.Seoul:Research Center for Peace and Unification,1979:12二戰(zhàn)后,依靠美國(guó)扶植,韓國(guó)工業(yè)不斷發(fā)展,這促進(jìn)了韓國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。一旦社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中出現(xiàn)社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)觀念的脫節(jié),便會(huì)引發(fā)社會(huì)認(rèn)同危機(jī),出現(xiàn)所謂的“社會(huì)斷裂”現(xiàn)象。在這一關(guān)鍵時(shí)刻,民族主義作為一種新的社會(huì)認(rèn)同或意識(shí)形態(tài)統(tǒng)合極具吸引力。韓國(guó)在現(xiàn)代化中出現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)調(diào)整、城鄉(xiāng)分離、人口遷徙,吸收了諸如基督教文化、美式自由民主文化,在社會(huì)結(jié)構(gòu)迅速演變的同時(shí),社會(huì)觀念卻未能適時(shí)整合,傳統(tǒng)的儒教文化與佛教文化的影響力下降,出現(xiàn)了突出“文化的適用性、正統(tǒng)性與綜合性問(wèn)題的‘韓國(guó)病'現(xiàn)象”。①于勝利.“韓國(guó)病”的文化因素.當(dāng)代韓國(guó),1994(春季號(hào)):11在這一情形下,韓國(guó)的精英人士開(kāi)始提升韓民族的文化優(yōu)越論與民族自豪感,韓國(guó)的民族主義不斷建構(gòu)和發(fā)展起來(lái)。民族主義作為社會(huì)認(rèn)同的黏合劑和意識(shí)形態(tài)的填補(bǔ)料都發(fā)揮了很好的作用,成為醫(yī)治“韓國(guó)病”的一劑良藥。

2.民主化推動(dòng)下的政治訴求

現(xiàn)代化為韓國(guó)的民主化創(chuàng)造了有利條件。在現(xiàn)代化的推動(dòng)下,國(guó)家將面臨著合法性與統(tǒng)治資源的雙重困境,而民族主義滿足了國(guó)家亟需設(shè)計(jì)一套新的政府形式來(lái)加強(qiáng)管理和解決公民效忠的問(wèn)題。②[英]埃里克·霍布斯鮑姆.民族與民族主義.上海人民出版社,2006:80-81將公民效忠問(wèn)題與民主化結(jié)合起來(lái),將會(huì)發(fā)現(xiàn)國(guó)家越來(lái)越依靠一般民眾的支持,因此民族主義愈加成為國(guó)家合法性的重要支撐。韓國(guó)的民主化面臨著一個(gè)重要問(wèn)題是如何整合其多元的政治文化并尋求民眾的最大支持?！皞鹘y(tǒng)的儒教文化、歷史悠久的佛教文化、外來(lái)的基督教文化以及來(lái)自美國(guó)的自由民族價(jià)值觀并存構(gòu)成了韓國(guó)的多元政治文化結(jié)構(gòu)”。③徐大超.當(dāng)代韓國(guó)政治文化多元性分析.延邊大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2008(6):38-39但這些多元政治文化的矛盾與沖突,難以為韓國(guó)的民主化提供一種思想或意識(shí)形態(tài)支撐,民族主義憑借其優(yōu)越性脫穎而出。

民主作為政治合法性的重要來(lái)源需要民眾的擁護(hù)。通過(guò)民族主義將個(gè)人與國(guó)家捆綁起來(lái),以“公民宗教”的力量俘獲民眾,國(guó)家的合法性得以延續(xù)、鞏固和強(qiáng)化。韓國(guó)作為單一民族國(guó)家,具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性,民族主義與愛(ài)國(guó)主義在韓國(guó)渾然一體,各種以民族主義為名的政治價(jià)值訴求都可以上升到國(guó)家層面,也就激發(fā)了各種利益集團(tuán)以追求民族主義的工具價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)其自身利益。在訴求大國(guó)地位、對(duì)外貿(mào)易、朝鮮半島統(tǒng)一、歷史意識(shí)、領(lǐng)土爭(zhēng)端等問(wèn)題上,韓國(guó)的民族主義是一股強(qiáng)大力量,其動(dòng)員能量、價(jià)值引導(dǎo)的無(wú)與倫比,使得民族主義成為韓國(guó)民主政治時(shí)代的最強(qiáng)大的思想武器。

3.民眾情感與思想整合的需要

在全球化、地區(qū)化與民主化的多重沖擊下,韓國(guó)的民眾思想亟需整合,否則將引發(fā)社會(huì)認(rèn)知失調(diào),甚至危害社會(huì)穩(wěn)定與國(guó)家安全。民族主義作為一個(gè)覆蓋多層次的概念,包含了從情感歸屬到意識(shí)形態(tài)的廣泛領(lǐng)域,因此具有強(qiáng)大的整合能力。與民主化推動(dòng)下的政治訴求不同,它所促進(jìn)的更多是一種政治民族主義,并表現(xiàn)為大量的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。而民眾情感與思想整合更多是一種文化民族主義,潛移默化的影響社會(huì)大眾,尋求民族文化優(yōu)越與歷史榮光,表現(xiàn)形式也更加豐富多樣。

在情感迷失、思想混亂的情況下,韓國(guó)社會(huì)的憂慮情節(jié)盛行,20世紀(jì)80年代社會(huì)危機(jī)全面加劇,社會(huì)各界對(duì)此不無(wú)擔(dān)憂。提升民族自信、重塑民族形象、營(yíng)造民族聲譽(yù)成為解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵所在。以民族認(rèn)同為目標(biāo),對(duì)民眾情感與思想進(jìn)行整合,借助民族主義的模糊性,在一系列的內(nèi)外危機(jī)中凸顯和強(qiáng)化民族情感、民族意識(shí)與民族認(rèn)同,韓國(guó)的民眾情感趨向凝聚,思想認(rèn)同逐漸形成。由于民族認(rèn)同是一種確立“自我”與“他者”的過(guò)程,“邊界”的構(gòu)建顯得尤為關(guān)鍵,①Dingley J.Nationalism,social theory and Durkheim.New York:Palgrave Macmilan,2008:48因此挖掘民族的個(gè)性便是發(fā)掘民族記憶、建構(gòu)民族共同體與塑造民族意識(shí)的復(fù)合過(guò)程,“通過(guò)民族共同體的構(gòu)建尋求家庭和個(gè)人意志及情趣的社會(huì)與文化聯(lián)合”。②[英]安東尼·史密斯.民族主義:理論、意識(shí)形態(tài)、歷史.上海人民出版社,2006:27韓國(guó)大力推行文化產(chǎn)業(yè)政策,在影視文化、歷史敘述等領(lǐng)域滲入民族主義符號(hào),基本上實(shí)現(xiàn)了情感與思想的整合,這為韓國(guó)的經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、政治民主鞏固、社會(huì)文化認(rèn)同奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

當(dāng)前韓國(guó)民族主義的構(gòu)建方式

民族主義并非原生或永存的,它需要精英的引導(dǎo)、民眾的追隨,將少數(shù)人的觀念轉(zhuǎn)化為一種全民共識(shí),民族主義才能生機(jī)勃勃。在這一轉(zhuǎn)化過(guò)程中,社會(huì)精英會(huì)借用各種方式來(lái)塑造民族主義、糅合民族主義、提升民族主義。對(duì)于韓國(guó)民族主義,如果僅從建構(gòu)的視角來(lái)看待會(huì)備受爭(zhēng)議,因?yàn)轫n國(guó)作為單一民族國(guó)家可以被視作生物有機(jī)體。原生主義就對(duì)民族主義形成采用生物與文化的解釋方式,認(rèn)為文化群體是一種廣泛的血緣網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng),文化的標(biāo)記是一種親和力,在依戀的基礎(chǔ)上民族主義得以產(chǎn)生。①[英]安東尼·史密斯.民族主義:理論、意識(shí)形態(tài)、歷史.上海人民出版社,2006:54-57但這種依戀的情感并不能產(chǎn)生穩(wěn)健有力的民族主義,停留在民族情感層面無(wú)法發(fā)揮民族主義的巨大能量。當(dāng)前韓國(guó)民族主義是無(wú)法單純地從其血緣與親情中自然產(chǎn)生的,更多地是依靠精英推動(dòng)下的建構(gòu),其方式主要有宣揚(yáng)文化優(yōu)越性、敘述歷史榮光和訴諸現(xiàn)實(shí)政策等。

1.宣揚(yáng)民族文化優(yōu)越性

民族主義的構(gòu)建離不開(kāi)本民族的文化美感襯托。韓國(guó)在構(gòu)建民族主義的過(guò)程中不斷宣揚(yáng)其文化的自立性和優(yōu)越性,提升其民族自豪感。其實(shí),韓國(guó)文化深受儒家文化的影響,其曾以“小中華”自居并引以為榮。韓國(guó)的儒家文化與中國(guó)相比有所變異,經(jīng)過(guò)整合與改造表現(xiàn)為一種“儒教”,并締造了韓國(guó)的倫理社會(huì)。但倫理社會(huì)在韓國(guó)現(xiàn)代化的沖擊下需要調(diào)適,通過(guò)文化層面來(lái)發(fā)掘民族主義成為一條重要途徑。

在民族主義的構(gòu)建中宣揚(yáng)文化優(yōu)越性,韓國(guó)的主要方式是傳播本民族文化的悠久性、獨(dú)立性、獨(dú)特性?！拔幕挠凭眯砸馕吨幕纳ν?同時(shí)也顯示了該民族的非凡適應(yīng)能力與創(chuàng)造能力”。②Nairn T,James P.Global Matrix:Nationalism,Globalism andState-terrorism.London,Ann Arbor,MI:Pluto Press,2005:78韓國(guó)精英人士通過(guò)神話、傳說(shuō)的嫁接來(lái)彰顯韓民族文化。為了表明民族文化的獨(dú)立性,韓國(guó)采用了“去中國(guó)化”的舉措,反復(fù)宣稱其語(yǔ)言、文字的獨(dú)立性。比如,宣揚(yáng)“韓文作為一種表音文字比漢字的象形文字先進(jìn)”。③[韓]崔俊植.對(duì)韓國(guó)文化的根本理解.當(dāng)代韓國(guó),2006(夏季號(hào)):60采取“去中國(guó)化”的方式,割斷韓國(guó)文化與中國(guó)文化的歷史聯(lián)系,給人以韓國(guó)文化與中國(guó)文化沒(méi)有任何關(guān)系的假象,以此來(lái)改變其處于中國(guó)文化的分支地位。④曲文波.論韓國(guó)影視對(duì)中國(guó)國(guó)家文化安全的威脅.湘潮,2007-08(下半月):30在宣揚(yáng)民族文化獨(dú)立性的同時(shí),韓國(guó)還不遺余力地彰顯其民族文化的獨(dú)特性,“認(rèn)為儒家文化并非自中國(guó)輸入,而是朝鮮本土的自我發(fā)展。”①曲文波.論韓國(guó)影視對(duì)中國(guó)國(guó)家文化安全的威脅.湘潮,2007-08(下半月):31

語(yǔ)言與文字是文化的重要組成部分,也是民族主義建構(gòu)的關(guān)鍵所在,韓國(guó)精英也予以重點(diǎn)關(guān)注、宣揚(yáng)兩者的優(yōu)越性和獨(dú)特性,這極大地刺激了韓國(guó)民眾的雄心。在文化優(yōu)越性的感召下,韓國(guó)民眾“對(duì)自己的文化一致性和民族歷史具有強(qiáng)烈的意識(shí),并且獻(xiàn)身于運(yùn)用本地的語(yǔ)言、習(xí)俗、藝術(shù)和風(fēng)景,通過(guò)民族的教育和制度來(lái)培育他們的民族的個(gè)性”。②[英]安東尼·史密斯.民族主義:理論、意識(shí)形態(tài)、歷史.上海人民出版社,2006:34個(gè)性的發(fā)掘成為韓國(guó)民族主義發(fā)展的第一步,也為文化民族主義轉(zhuǎn)化為政治民族主義從而釋放巨大能量提供了可能性。

2.歷史敘述中尋求光輝記憶

民族往往擁有共同的神話、共享的歷史,③同上書(shū):14這也成為構(gòu)建民族主義的重點(diǎn)所在。通過(guò)尋求民族的共同記憶來(lái)培育民族感情是構(gòu)建民族主義的一貫方式,這在當(dāng)前韓國(guó)民族主義的構(gòu)建中表現(xiàn)明顯。重溫記憶、傳播歷史的過(guò)程中包含著延續(xù)與變遷,采用何種歷史敘述方式?敘述那一部分歷史?將左右韓國(guó)民族主義發(fā)展?！耙磺袣v史都是當(dāng)代史”,④[意]克羅齊.歷史學(xué)的理論與實(shí)際.商務(wù)印書(shū)館,1982:2對(duì)歷史的選擇性敘述直接影響了國(guó)民對(duì)自身歷史的反思和對(duì)世界的看法。⑤李揚(yáng)帆.韓國(guó)對(duì)中韓歷史的選擇性敘述與中韓關(guān)系.國(guó)際政治研究,2009(1):45韓國(guó)通過(guò)歷史英雄主義的敘述,對(duì)本民族歷史上的英雄人物及其功績(jī)不斷歌頌,追求民族光輝記憶,以形成民族自豪感,進(jìn)而對(duì)民族主義產(chǎn)生倍增效應(yīng)。通過(guò)對(duì)本民族的屈辱和不幸的歷史悲情的敘述,激發(fā)民族精神,黏合民族心理,構(gòu)建民族情感與認(rèn)同。

為了在歷史敘述中實(shí)現(xiàn)民族榮光,韓國(guó)不惜選擇性地?cái)⑹鰵v史,這在韓國(guó)的教科書(shū)、影視節(jié)目中俯拾皆是,但實(shí)現(xiàn)了對(duì)大眾民族情感渲染的效果。與此同時(shí),在其他領(lǐng)域的歷史移情現(xiàn)象也普遍存在。歷史敘事成為韓國(guó)精英塑造民族主義的重要方式,通過(guò)將歷史敘述蘊(yùn)含在教科書(shū)、影視節(jié)目、象征節(jié)日中,實(shí)現(xiàn)了民族情感、民族觀念、民族價(jià)值、民族意識(shí)在大眾中的傳播,將精英民族主義轉(zhuǎn)化為大眾民族主義,既發(fā)展鞏固了民族主義,又深化了韓國(guó)的民主化。

3.訴諸現(xiàn)實(shí)政策的強(qiáng)大牽引

“單靠民族主義原型是不足以創(chuàng)造出民族性、民族,更遑論國(guó)家,它需要與其他東西結(jié)合”。①[英]埃里克·霍布斯鮑姆.民族與民族主義.上海人民出版社,2006:73民族主義具有強(qiáng)烈的模糊性,其往往被冠之不同名目并滲透于社會(huì)的方方面面。在韓國(guó),民族主義作為工具被社會(huì)各階層所利用,將民族主義與愛(ài)國(guó)主義結(jié)合起來(lái),導(dǎo)致民族主義的判斷標(biāo)準(zhǔn)變得籠統(tǒng)和寬泛。與此同時(shí),民族主義在韓國(guó)獲得了巨大的生存與發(fā)展空間。通過(guò)訴諸現(xiàn)實(shí)政策,民族主義活力四射,影響深遠(yuǎn)。

在現(xiàn)實(shí)政策中,民族主義總是以不同面孔出現(xiàn)。在美韓聯(lián)盟與駐韓美軍問(wèn)題上,韓國(guó)的民族自尊心受到極大的刺激和鼓舞;在經(jīng)貿(mào)關(guān)系中,貿(mào)易保護(hù)主義作為一種強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)民族主義出現(xiàn);在長(zhǎng)白山歸屬、高句麗問(wèn)題上,韓民族的文化優(yōu)越、歷史悠久的訴求十分強(qiáng)烈;此外,還包括對(duì)日本侵略與殖民歷史的怨恨以及激烈反應(yīng)、對(duì)朝鮮半島統(tǒng)一中的民族統(tǒng)一追求與渴望、對(duì)領(lǐng)土爭(zhēng)端的主權(quán)與尊嚴(yán)意識(shí)等。在與外界的爭(zhēng)議中,韓民族的情感得到凝聚、民族觀念得到傳播、民族共識(shí)得到深化。通過(guò)將民族主義運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)甚至是歷史問(wèn)題的爭(zhēng)議中,“邊界”意識(shí)得到提升,民族主義的能量得到釋放,其工具作用得到彰顯。將民族主義與現(xiàn)實(shí)政策相結(jié)合,民族主義實(shí)現(xiàn)了從抽象到具體;將文化民族主義轉(zhuǎn)化為政治民族主義,實(shí)現(xiàn)了民族情感到民族意識(shí)形態(tài)的升華,由此民族主義得到大幅度提升和鞏固。

當(dāng)前民族主義對(duì)韓國(guó)外交政策的影響

外交政策的制定不可避免地受到外交決策機(jī)制、社會(huì)氛圍、意識(shí)形態(tài)等因素的影響。民族主義通過(guò)對(duì)外交決策機(jī)制的介入、社會(huì)氛圍的營(yíng)造、意識(shí)形態(tài)的塑造等深刻影響著外交政策。民族主義包含了從民族情感、民族心理到民族意識(shí)形態(tài)的多個(gè)層面,這些不同層面的表現(xiàn)都將對(duì)外交政策產(chǎn)生作用和影響。民族情感包含一種彼此間的依戀,在與外界的互動(dòng)中成為促進(jìn)團(tuán)結(jié)的重要紐帶,在遭受他者的非議與不公時(shí)能激發(fā)成一股強(qiáng)烈的民族主義情緒,甚至演變成一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)。民族主義通過(guò)營(yíng)造社會(huì)氛圍,表達(dá)民眾意愿,通過(guò)民主機(jī)制獲取了影響外交決策的途徑。民族心理根深蒂固,潛移默化地影響決策者的思維方式與決策心理,在外交運(yùn)作中體現(xiàn)為獨(dú)特的民族性。民族意識(shí)形態(tài)具有明確的目的性、工具性和應(yīng)用性,其與意識(shí)形態(tài)一樣,與外交政策存在關(guān)聯(lián)性?！氨M管意識(shí)形態(tài)不是外交政策制定的決定性因素,但卻是決定外交政策的重要因素,利益動(dòng)機(jī)推動(dòng)決策者沿著意識(shí)形態(tài)規(guī)定的路線行動(dòng)”。①周琪.意識(shí)形態(tài)與美國(guó)外交.上海人民出版社,2006,導(dǎo)論:7-11意識(shí)形態(tài)的持續(xù)性、封閉性、潛在性為外交政策提供了方向指引、正當(dāng)辯護(hù)、功能規(guī)范與形象包裝?？傊?民族主義的不同層次渲染營(yíng)造了社會(huì)氛圍,滲入決策者心理,介入決策機(jī)制,在潛在的思想觀念感染與顯著的社會(huì)運(yùn)動(dòng)壓力并舉下,影響外交政策的制定和運(yùn)作。韓國(guó)是一個(gè)民族情緒旺盛、民族性格鮮明、民族意識(shí)形態(tài)比較強(qiáng)烈的國(guó)家,在民主機(jī)制的支撐下,其民族主義對(duì)外交政策的影響不可輕視。

1.對(duì)韓國(guó)整體外交戰(zhàn)略的影響

韓國(guó)民族主義對(duì)其整體外交戰(zhàn)略的影響顯著地體現(xiàn)在其統(tǒng)一戰(zhàn)略和大國(guó)地位訴求上。韓國(guó)是世界上少有的“一個(gè)民族、兩個(gè)國(guó)家”,分裂的巨大壓力與危機(jī)感成為激發(fā)韓國(guó)民族主義的重要因素。朝鮮半島分裂刺激了朝韓雙方的民族主義呈現(xiàn)激烈競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì),韓國(guó)欲通過(guò)不斷提升其國(guó)家地位來(lái)增強(qiáng)民族自尊心與自豪感,提出了“世界中的韓國(guó)”、“東北亞的平衡手”以及“主導(dǎo)亞洲”等一系列口號(hào),極大地滿足了韓國(guó)人的虛榮心,也成為其民族主義強(qiáng)盛不衰的重要源泉。民族主義對(duì)民族尊嚴(yán)、榮譽(yù)的渴望與追求推動(dòng)韓國(guó)不斷向大國(guó)目標(biāo)邁進(jìn),實(shí)行大國(guó)平衡外交以抬升韓國(guó)的國(guó)際地位。金泳三推行“四強(qiáng)外交”,這被認(rèn)為是符合韓國(guó)的地緣優(yōu)勢(shì)。金大中奉行“四強(qiáng)協(xié)調(diào)外交”路線,同時(shí)為擴(kuò)大國(guó)際影響,加大了對(duì)國(guó)際組織的參與力度并拓展了與其他國(guó)家和地區(qū)的交往。盧武鉉要把韓國(guó)打造成“東北亞的平衡手”,尋求大國(guó)平衡外交以獲取韓國(guó)在朝鮮半島事務(wù)中的主導(dǎo)權(quán)。李明博提出以“能源外交”、“貢獻(xiàn)外交”、“文化外交”為三駕馬車(chē)的全球外交,實(shí)現(xiàn)了外交空間與領(lǐng)域的擴(kuò)展,并與美國(guó)建立了“21世紀(jì)的戰(zhàn)略聯(lián)盟”,欲成為美國(guó)的全球伙伴。每一個(gè)民族都希望自己是一個(gè)世界的巨人,正是懷揣此種愿望,“韓國(guó)的外交在理想與現(xiàn)實(shí)之間痛苦選擇”。①王義桅.在理想與現(xiàn)實(shí)之間:理解韓國(guó)外交.國(guó)際論壇,2005(6):17

2.對(duì)韓國(guó)與大國(guó)關(guān)系的影響

韓國(guó)與中美日的關(guān)系交往中也盛行民族主義。在中韓關(guān)系中,韓國(guó)表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的文化民族主義。同質(zhì)性的文化使其盛行一種狹隘的文明優(yōu)越論,缺乏寬容精神。為了擺脫過(guò)去深受中國(guó)的影響,提升其文化獨(dú)立性,彰顯其文化優(yōu)越性,在歷史問(wèn)題上韓國(guó)的民族主義進(jìn)行了適時(shí)地選擇性敘述。去中國(guó)化、歷史編劇加工、輕視中國(guó)文化、貶低中國(guó)產(chǎn)品,②庾龍?jiān)?調(diào)查顯示:中國(guó)人厭韓是因?yàn)榉穸ㄖ袊?guó)文化貶低中國(guó)產(chǎn)品.朝鮮日?qǐng)?bào),2008-09-25通過(guò)這些舉措,韓國(guó)希望在與中國(guó)的交往中擺脫昔日附庸的形象,實(shí)則反襯了其自卑心理。文化民族主義的偏激在韓國(guó)顯露無(wú)遺,這嚴(yán)重影響了兩國(guó)民間認(rèn)知,在大量諸如“漢字申遺”、“端午祭申遺”等危機(jī)事件的激化下,中韓兩國(guó)民間情感的惡化和民間互信的降低,將嚴(yán)重影響兩國(guó)戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的發(fā)展以及地區(qū)的穩(wěn)定與繁榮。

在美韓關(guān)系中,近年來(lái)韓國(guó)的“反美主義”跌宕起伏,居高不下。反美主義作為一種愛(ài)國(guó)主義與民族主義的結(jié)合體,在美韓關(guān)系的許多重要方面都有所體現(xiàn)。比如,對(duì)美韓同盟中不平等地位的抗?fàn)?、?duì)駐韓美軍的治外法權(quán)與犯罪行為的痛恨、對(duì)美國(guó)貿(mào)易保護(hù)的怨恨等?！胺疵乐髁x并非單一與零和的,而是復(fù)雜與矛盾的”。③Cha V.Anti-Americanism and the US Role in Inter-Korean Relations//Steinberg D I ed.Korean Attitudes Toward the United States:Changing Dynamics.Armonk,NY:M.E.Sharpe,2005:130對(duì)此,可以從情緒與政策兩個(gè)角度尋求根源,而媒體的負(fù)面報(bào)道加劇了韓國(guó)的反美主義。④Seung-Hwan Kim.Anti-Americanism in Korea.The Washington Quarterly,Winter,2002/2003:112反美主義是韓國(guó)要成為大國(guó)的自信心底蘊(yùn)所在,其往往與具體事件相關(guān)聯(lián),由于政策分歧、利益分化等因素的影響,未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間反美主義仍將存續(xù)。

日本是唯一對(duì)朝鮮有過(guò)長(zhǎng)達(dá)36年殖民歷史的國(guó)家,在日韓關(guān)系中,韓國(guó)有著強(qiáng)烈的“恨”意識(shí)。在歷史問(wèn)題、移民問(wèn)題、島嶼爭(zhēng)端上,韓國(guó)的民族主義均有所表現(xiàn)。韓國(guó)人暴躁的性格容易制造過(guò)激行為,經(jīng)媒體的渲染往往演變成一股強(qiáng)大的民族主義情緒。盡管1998年金大中訪日時(shí)承諾淡化歷史問(wèn)題,但韓國(guó)民間層面的恨日情節(jié)在短時(shí)間難以釋?xiě)?。糾結(jié)于歷史問(wèn)題,日韓關(guān)系的開(kāi)展缺乏厚實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ),民間互信的匱乏將掣肘日韓關(guān)系的深入發(fā)展。

3.對(duì)南北關(guān)系的影響

民族主義在韓國(guó)外交政策中的最鮮明表現(xiàn)是其對(duì)朝政策。民族的分裂造就了當(dāng)前朝韓兩國(guó)的對(duì)恃,對(duì)民族統(tǒng)一的追求成為朝韓雙方的共同愿望。韓國(guó)對(duì)朝鮮如何認(rèn)知以及采取何種政策始終無(wú)法走出民族主義的影響,民族利益與國(guó)家利益的難以平衡是韓國(guó)對(duì)朝政策的真實(shí)寫(xiě)照。

冷站結(jié)束后,韓國(guó)開(kāi)始大力推行北方外交,以“民族統(tǒng)一”冠名成為歷屆韓國(guó)政府對(duì)朝政策的共同特點(diǎn)。正是在民族和解、民族統(tǒng)一的引導(dǎo)下,南北關(guān)系取得了長(zhǎng)足發(fā)展。金大中執(zhí)政后,改變了以往歷屆政府對(duì)朝鮮的“吸收統(tǒng)一”政策,轉(zhuǎn)而實(shí)行“和解包容”政策,①劉永波.從“吸收統(tǒng)一”到“和解包容”——韓國(guó)對(duì)朝鮮政策轉(zhuǎn)變分析.東北亞論壇,2001(1):61“陽(yáng)光政策”的實(shí)行超越了“吸收統(tǒng)一”和“武力統(tǒng)一”,南北首腦實(shí)現(xiàn)了歷史性的會(huì)晤并簽署了《南北共同宣言》。盧武鉉繼續(xù)推行“陽(yáng)光政策”卻遭遇朝核問(wèn)題的麻煩,民族主義的推動(dòng)要求韓國(guó)“在短期安全利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)民族利益之間尋求平衡”。②[韓]禹守根,汪偉民.韓國(guó)在六方會(huì)談中的多重平衡外交.東北亞論壇,2006(5):108但共同的血緣親情所塑造的民族情感也導(dǎo)致大量韓國(guó)人認(rèn)為朝鮮的核武器并非威脅,③Perry C M,Davis J K et al.Alliance Diversification and the Future of the U.S.-Korean Security Relationship.Herndon,VA:Brassey's,2004:8甚至是統(tǒng)一后韓國(guó)成為世界大國(guó)的重要資源,這也成為美韓在朝核問(wèn)題上政策分歧的重要根源之一。李明博政府雖然不再推行“陽(yáng)光政策”,但在南北關(guān)系處理上受到民族主義的左右,縱使有損國(guó)家利益,也無(wú)法規(guī)避民族情感、民族統(tǒng)一的強(qiáng)大輻射。

當(dāng)前韓國(guó)民族主義主要是其現(xiàn)代化推動(dòng)的產(chǎn)物,但朝鮮半島分裂的現(xiàn)實(shí)以及朝鮮民族的悠久歷史共同鑄造了當(dāng)前韓國(guó)民族主義的復(fù)雜性。伴隨韓國(guó)民主化的進(jìn)程,民族主義會(huì)更加深刻地影響韓國(guó)外交政策,成為朝鮮半島乃至東北亞地區(qū)穩(wěn)定與發(fā)展的重要變量,應(yīng)該引起有關(guān)各方的高度重視?；陧n國(guó)現(xiàn)代化與民主化的不斷發(fā)展,其民族主義的內(nèi)涵與外延將有所變化,但無(wú)論如何,在朝鮮半島統(tǒng)一問(wèn)題未能解決的情況下,民族主義將始終是影響韓國(guó)政治與外交的一股重要力量。