解構(gòu)與建構(gòu):現(xiàn)代化視野下的近代中國體育文化重構(gòu)

田 標(biāo),唐永干

(南京體育學(xué)院社科部,江蘇 南京 210014)

解構(gòu)與建構(gòu):現(xiàn)代化視野下的近代中國體育文化重構(gòu)

田 標(biāo),唐永干

(南京體育學(xué)院社科部,江蘇 南京 210014)

近代中國體育文化重構(gòu)的過程可以描述為中國民族傳統(tǒng)體育漸次被去中心化與西方體育不斷被主體化?，F(xiàn)代化背景下的主體需要與近代西方體育價值的暗合是近代中國體育文化重構(gòu)的內(nèi)在動因。近代中國體育文化重構(gòu)為新中國體育設(shè)定了歷史前提,也產(chǎn)生了深刻影響。中國走向體育大國、體育強國和中國體育現(xiàn)代化建設(shè)提出了重構(gòu)后奧運時期體育文化的需要。

體育史;近代體育;文化重構(gòu)

西方列強的入侵迫使近代中國社會開啟現(xiàn)代化的航程,中國傳統(tǒng)體育文化在西方體育文化的沖擊下被解構(gòu),由中國傳統(tǒng)體育一元結(jié)構(gòu)向東西方體育并行結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型,從這個意義上來說,近代中國體育文化進行一次重構(gòu),重構(gòu)的過程可以描述為中國民族傳統(tǒng)體育漸次被去中心化與西方體育不斷被主體化。近代中國體育文化重構(gòu)是近代中國社會現(xiàn)代化提出的需要,對新中國體育發(fā)展產(chǎn)生了深刻地影響,因此,立足現(xiàn)代化的視野解讀近代中國體育文化重構(gòu),不僅有助于我們理清新中國體育現(xiàn)代化的歷史前提,更有助于我們清醒地選擇后奧運時期中國體育現(xiàn)代化的發(fā)展方向。

1 中國傳統(tǒng)體育去中心化的解構(gòu)歷程

中國傳統(tǒng)體育去中心化或者說西方體育主體化的過程始于軍事體育,建基礎(chǔ)于學(xué)校體育,主體化于國民體育。

洋務(wù)運動時期,有形的、物質(zhì)的西方體育文化被洋務(wù)派認同,引進洋操訓(xùn)練軍事人員,使得中國體育文化的一元結(jié)構(gòu)開始解體,中國傳統(tǒng)體育與西方體育共存的二元結(jié)構(gòu)開始建立。西方“堅船利炮”讓洋務(wù)派意識到中國面臨“三千年未遇之大變局”,為了御侮圖強,洋務(wù)派在文化傳播規(guī)律支配下,首先選擇與認同了包括體育在內(nèi)的西方的器物文化,主張學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù),并仿效西方建立近代軍事,在操練洋槍洋炮過程中引進了洋操。包括:洋務(wù)派在軍事教育中多仿照外國同類學(xué)校設(shè)置“體操課”,如北洋水師學(xué)堂成立伊始,“體操”被該校列入正式課程;天津武備學(xué)堂聘請德國軍官李寶教習(xí)德國兵操;洋務(wù)派在編練新式軍隊中,用洋操取代了中國傳統(tǒng)的騎射、弓、刀、石、技勇等等,如曾國藩在湘軍的水師、李鴻章在淮軍以及在清廷的警衛(wèi)軍中聘請洋人教練兵勇,改習(xí)“洋操”。[1]

近代學(xué)校體育的興起,西方體育成為中國近代學(xué)校體育的主要內(nèi)容,并通過國家制度加以確認與推行,西方體育在近代體育文化中的生存空間越來越大,地位越來越重要,中國傳統(tǒng)體育與西方體育共存的二元結(jié)構(gòu)向縱深建構(gòu)。中外近現(xiàn)代體育史表明,學(xué)校體育是一國體育的基礎(chǔ),學(xué)校體育在國家體育文化的構(gòu)建與發(fā)展中的地位無疑是舉足輕重的。在中國傳統(tǒng)社會中,正因為學(xué)校不武,所以造成國人貧弱。中國教育自兩漢以降,清一色的孔儒內(nèi)容,“重文輕武”,招致了“武事廢墮,民氣柔靡”。[2]進入近代,維新派和革命派從近代西方現(xiàn)代化文明中認識到教育與國家命運、國民體質(zhì)與國力強弱緊密相關(guān),因此,大力倡導(dǎo)興辦西學(xué),練習(xí)兵操。嚴(yán)復(fù)說,西方“教人也,以濬智慧,練體力,勵德行三者為之綱?！盵3]1896年梁啟超在《變法通議》中說:“辦新學(xué),習(xí)體操?！盵4]由此,體育成為近代中國學(xué)校教育中重要內(nèi)容,西方體育占領(lǐng)了教會學(xué)校和民辦學(xué)校。在維新變法影響下和學(xué)校體育廣泛發(fā)展的基礎(chǔ)上,1903年清政府頒布了《奏定學(xué)堂章程》,中國自有史以來第一次將學(xué)校開設(shè)“體操課”寫進了政府文件中,初步建立了中國學(xué)校體育制度。《奏定學(xué)堂章程》規(guī)定:“茲于各學(xué)堂一體練習(xí)兵式體操,以肄武事。[5]以國家制度的形式規(guī)定了學(xué)校體育在學(xué)校教育中地位,有力地促進了西方體育在學(xué)校中的普及,于是,“各級各類新式學(xué)校大都開設(shè)了體育 (體操)課”。[6]自此,西方體育占據(jù)了中國體育發(fā)展的基礎(chǔ),西體化的學(xué)校體育不僅為近代中國體育重構(gòu)準(zhǔn)備了可靠的基石,也為西方體育社會化、大眾化構(gòu)筑了堅實的基地。

隨著新文化運動的“反傳統(tǒng)”與西方“民主”和“科學(xué)”價值理念的高揚,近代中國體育的傳統(tǒng)體育與西方體育的二元結(jié)構(gòu)在更廣泛的范圍內(nèi)和更深入的層次展開。在空間上,西方體育“主要占領(lǐng)了大中城市和學(xué)校、軍隊,廣大農(nóng)村和民間仍然是傳統(tǒng)體育的陣地?！盵7]在體育運動項目上,西方體育中的田徑、游泳、籃球、排球、網(wǎng)球等 20世紀(jì)初登陸中國,隨著奧林匹克文化在中國的傳播,不僅成為國家主導(dǎo)的運動項目,而且成為大眾體育的主要內(nèi)容。在體育制度上,無論是體育規(guī)則還是學(xué)校體育制度和競賽組織制度抑或是體育法令、條例等都是對西方體育制度與法律的移植。在體育價值理念上,不管是體育理論、思想還是競爭、超越、進取等價值觀念無疑都在近代中國體育中居于主導(dǎo)地位。

經(jīng)過西方體育與中國傳統(tǒng)體育在近代的博弈,中國傳統(tǒng)體育漸次被去中心化,“中華民族傳統(tǒng)體育遭到了前所未有的西方文明的巨大沖擊,極不情愿地退出了在中國本土的主流發(fā)展地位?！盵8]“20世紀(jì)初,西學(xué)在中國迅速傳播,中國傳統(tǒng)體育文化面對著西方近代體育文化的滔天巨浪,失去了平衡,也丟掉了自己的地盤,出現(xiàn)了除武術(shù)等少數(shù)體育項目外,幾乎全盤讓位給歐洲競技體育的局面?！盵9]最終形成了“從在體育界所占的領(lǐng)導(dǎo)地位來說,從占優(yōu)勢的指導(dǎo)思想來說,西方近代體育是主要的”二元結(jié)構(gòu)。

2 近代中國體育文化重構(gòu)的內(nèi)在動因

由于中國現(xiàn)代化一直與爭取民族獨立和人民解放同步進行,因此,近代中國社會現(xiàn)代化不得不起步于軍事,漸進于政治制度,而作為現(xiàn)代化最基礎(chǔ)、最關(guān)鍵的文化啟蒙不得不置于最后。西方近代體育的強兵價值與中國軍事現(xiàn)代化的需要暗合使“洋操”被洋務(wù)派大規(guī)模引進。作為近代中國封建統(tǒng)治集團中重要力量的洋務(wù)派進行現(xiàn)代化既不能動搖封建制度,又不能解體自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟,更不能突破安身立命的儒家道統(tǒng),因此,在現(xiàn)存的給定條件困厄下的壓迫式的中國現(xiàn)代化不能像西方一樣從思想啟蒙到經(jīng)濟變革再到政治制度變遷的正常邏輯展開,而是在多重危機壓力下,只能選擇從價值中性的科學(xué)技術(shù)層面進行。洋務(wù)派希望通過軍事現(xiàn)代化強兵強國,維護封建統(tǒng)治,洋槍洋炮為代表的熱兵器取代長矛大刀為代表的冷兵器成為軍事現(xiàn)代化的必然趨勢,弓、馬、騎、射等中國傳統(tǒng)體育已不能適應(yīng)軍事現(xiàn)代化的需要,編練新式軍隊、培養(yǎng)軍事人員的需要,“洋操”被大規(guī)模引進。

近代西方體育的教育價值與近代中國培養(yǎng)現(xiàn)代化國民素質(zhì)的需要暗合使以西方體育為主要內(nèi)容的學(xué)校體育興起。主體需求的內(nèi)容不是主觀自定的,而是與其所面臨的現(xiàn)實環(huán)境相聯(lián)系中產(chǎn)生的,并隨現(xiàn)實環(huán)境的變遷呈現(xiàn)出歷史性的。中日甲午戰(zhàn)敗標(biāo)志著學(xué)習(xí)西方科技現(xiàn)代化的洋務(wù)運動破產(chǎn),戰(zhàn)后西方列強又掀起了瓜分中國的狂潮,國人深感亡國無日的恐懼,“御侮圖強”的時代主題轉(zhuǎn)換為“救亡圖存”,中國現(xiàn)代化的方向在哪?在總結(jié)洋務(wù)運動失敗經(jīng)驗的基礎(chǔ),進一步理性地審視強勢的西方資本主義文明,改良派和革命派均把矛頭指向了中國封建專制制度,認為封建專制制度是中國現(xiàn)代化不能成功的歸因?？涤袨檎f:“吾國行專制政體,一君與大臣數(shù)人共治其國,國安得不弱?”[10]陳天華在《猛回頭》中痛陳:“可恨滿洲政府抱定一個漢人強滿人亡的宗旨,死死不肯變法。到了戊戌年,才有新機,又把新政推翻,把那些維新的志士殺的殺,逐的逐……”[11]改良派和革命派皆認為政治制度現(xiàn)代化是“救亡圖存”的根本路徑,雖然兩者對政治制度現(xiàn)代化途徑有分歧 (維新派主張改良,革命派主張革命),但兩者都有一個共識,政治制度現(xiàn)代化的基礎(chǔ)是具有現(xiàn)代化素質(zhì)的人,康有為認為:“民智不開,遽用民權(quán),則舉國聾瞽,守舊愈甚,取亂之道也?！盵12]嚴(yán)復(fù)說:“以今日民智未開之中國,而欲效泰西君民并主之美治,是大亂之道也?！盵13]孫中山說:“中國奴制已行了數(shù)千年之久,……一般人民還不曉得自已去站在那主人的地位?！盵14]然而,中國缺乏這樣的基礎(chǔ),怎樣才能造就這樣的基礎(chǔ)呢?改良派和革命派都認為希望在于學(xué)校教育,梁啟超說:“變法之本,在育人才,人才之興,在開學(xué)校。”[15]孫中山先生也認為,“革命之健兒,建國之豪杰,流血之巨子”非教育不可。[16]17健壯的身體是民智之載體、國家強盛之本、革命之先決條件,梁啟超說:“若體不備,謂之不成人。”[16]18蔡元培說:“夫欲圖國家之堅強,必先求國民體力之發(fā)達?！盵17]66因此,學(xué)校教育必須“德智體三育并重”。維新派和革命派希望通過學(xué)西方,興以西方體育為內(nèi)容的學(xué)校體育,寓完備之思想于健全的體魄之中,來造就政治制度現(xiàn)代化所需國民之素質(zhì)。清政府為了維護搖搖欲墜的統(tǒng)治,也大力提倡軍國民體育,《奏定學(xué)堂章程》的頒布使得以西方體育為主要內(nèi)容的學(xué)校體育國家制度化,有力地推動以西方體育為主要內(nèi)容的學(xué)校體育的開展。這樣,西方體育就基本占據(jù)了體育主體化、大眾化的基地——學(xué)校體育。

西方近代體育的公平、平等、競爭等價值與近代中國人由臣民向國民轉(zhuǎn)變的國民性改造的需要暗合而被民眾與國家所認同。在中國封建文化下,臣民是國人的身份認同,沒有自我,只有服從;只有家與國,沒有社會。新文化運動旗手們深刻地認識到:中國政治制度現(xiàn)代化之所未能成功,民主共和之所以最終淪為行專制的招牌,是因為人們頭腦中根深蒂固的以“三綱五常”為核心的儒家倫理文化價值觀念未被清除,人們還習(xí)慣于臣民的身份認同。中國社會現(xiàn)代化若要成功必須進行文化啟蒙,實現(xiàn)由臣民向國民的轉(zhuǎn)變,因為“左右國家方向的決定性因素是成熟的現(xiàn)代國民”。[18]主體性意識和民族國家意識是現(xiàn)代國民必備基本素質(zhì)。民主與科學(xué)大旗的高揚,體育亦作為一門科學(xué)而被專門研究,出版和發(fā)表了不少研究體育的論著,如郭希汾著的《中國體育史》、毛澤東的《體育之研究》、惲代英的《學(xué)校體育之研究》等,創(chuàng)辦了一批體育刊物,如《體育界》、《體育雜志》、《體育周報》、《體育季刊》等,對體育功能和本質(zhì)的認識由實用的實踐層面上升到科學(xué)研究的理論層面,建立在實驗基礎(chǔ)上的近代西方體育的科學(xué)性被揭示,平等競爭、自由發(fā)展等價值理念被發(fā)現(xiàn)。所以,在規(guī)則面前人人平等競爭的近代西方體育被人們視為培養(yǎng)現(xiàn)代國民主體性意識和民族國家意識的有效手段,于是,“以普遍體操、田徑、球類等各種近代運動項目為主要內(nèi)容的體育不但在各級學(xué)校課外活動中普遍開展,而且成為體育課教學(xué)的主要內(nèi)容,在學(xué)校體育工作中逐漸占居了統(tǒng)治地位。[17]112-113包括運動會在內(nèi)的仿照西方的以西方體育為內(nèi)容的體育競賽制度被建立。再加之,奧林匹克運動在中國的傳播,與近代中國民族主義思想相激蕩,以體育為手段爭國權(quán),伸國威,擺脫“東亞病夫”民族國家形象,于是,西方體育不僅成為大眾的需求,也成為國家的需要。

總之,近代中國社會的現(xiàn)代化為體育文化重構(gòu)提出了內(nèi)在的需求。由于封建社會土壤里孕育成長起來的中國傳統(tǒng)體育文化顯然不能滿足社會現(xiàn)代化的需要而被解構(gòu)。中國社會現(xiàn)代化需要建立在三大運動(文藝復(fù)興、啟蒙運動、宗教改革)基礎(chǔ)上的近代西方體育文化為之服務(wù),因而被主體化和中心化。由于中西兩種體育文化建立的哲學(xué)基礎(chǔ)相異、生長的文化環(huán)境不同等等,在中國近代體育文化解構(gòu)與重構(gòu)過程中,兩種體育文化只能異質(zhì)同構(gòu),最終形成了近代中國體育文化二元結(jié)構(gòu)。

在中國社會現(xiàn)代化大背景下展開的中國近代體育文化重構(gòu)呈現(xiàn)出以下兩個特點:一是在近代中國文化整體轉(zhuǎn)型的時空中進行的。近代資本主義文化在近代中國的傳播,商品經(jīng)濟瓦解了自然經(jīng)濟;民主政治制度取代了封建專制制度;主體性精神、競爭、進取等意識形態(tài)成了封建社會泯滅自我的群體本位、崇古懷古法古、知足安貧認命、重人倫道德等意識形態(tài)的瓦解力量。在近代西方資本主義文化的強大沖擊下,中國社會發(fā)生由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型,中國傳統(tǒng)文化亦被迫向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型,吸收了近代資本主義文化的新文化元素,最終形成了包含近代西方資本主義價值形態(tài)的中國近代文化。文化都有其生存土壤的,作為中國傳統(tǒng)體育文化生存的土壤發(fā)生了向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型,中國傳統(tǒng)體育文化必然隨其生存環(huán)境發(fā)生整體轉(zhuǎn)型。二是西方體育大眾化、主體化是與中國傳統(tǒng)體育去中心化、邊緣化同步進行的。文化是一個有機整體,作為中國傳統(tǒng)文化一部分的中國傳統(tǒng)體育文化也與中國傳統(tǒng)文化一起發(fā)生了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。但中國傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與中國傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型不同,一方面,由于中國傳統(tǒng)體育文化植根于自成一體的、底蘊深厚的中國傳統(tǒng)文化,所以,中國傳統(tǒng)體育在近代西方體育文化的沖擊下并沒有消失,只是被西方體育邊緣化,另一方面,在中西兩種異質(zhì)體育文化對抗中,近代國人采用了拿來主義和簡單復(fù)制的方法,所以,形成了中國傳統(tǒng)體育與西方體育并行的二元結(jié)構(gòu)。只不過因西方資本主義文明的強勢、中國需要西方體育為其現(xiàn)代化服務(wù)以及西方體育自身所具有的物理性和科學(xué)性特點,才使西方體育在近代中國體育文化中占主體地位。

3 后奧運時期中國體育文化的現(xiàn)代重構(gòu)

新中國成立后,“國家富強、人民富?！钡臍v史使命需要體育為之服務(wù)。由于文化具有傳承性,人們的文化創(chuàng)造活動是在歷史給定的條件下進行的,新中國體育不得不依靠近代體育文化給定的前提條件和基礎(chǔ)。19世紀(jì)末 20世紀(jì)初,田徑、游泳、足球、籃球、排球、乒乓球、網(wǎng)球等現(xiàn)代競技體育項目陸續(xù)大規(guī)模登陸中國,并在中國大眾化地傳播,奠定了當(dāng)今中國競技體育發(fā)展的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ);近代西方體育運動競賽制度的復(fù)制和體育組織的建立奠定了中國體育的制度基礎(chǔ)和組織基礎(chǔ);近代中國體育研究的成果奠定了中國體育科學(xué)研究的基礎(chǔ);不斷進取、公平競爭、自由發(fā)展等近代西方體育價值觀奠定了中國體育價值體系的基礎(chǔ)。在西方體育主體化、中國民族傳統(tǒng)體育邊緣化的歷史前提下,由于種種原因,國家體育行政系統(tǒng)把國家體育資源傾斜性投入到了以西方體育為內(nèi)容的競技體育中,形成了讓中國民族傳統(tǒng)體育文化更加邊緣化的舉國體制,雖然有 1986年的“社會化”改革與

1992年“市場化”改革,但是,為了彰顯社會主義建設(shè)的成就,摘掉中國人民頭上的“東亞病夫”的帽子,舉國體制不但沒有削弱,反而因為社會力量的導(dǎo)入更加強化。[19]新中國成立以來,特別是改革開放以來,在實現(xiàn)中國華民族偉大復(fù)興旗幟感召下,中國競技體育取得了巨大的成就,尤其是北京奧運會的成功舉辦。于是,體育大國走向體育強國的呼聲一浪高過一浪。

我們認為,中國走向體育大國與體育強國,中國體育現(xiàn)代化建設(shè)必須對中國體育文化進行現(xiàn)代重構(gòu)。

首先,體育文化現(xiàn)代重構(gòu)是走向體育大國與體育強國的需要。體育強國以體育大國為基礎(chǔ),因此,體育強國首先必須是體育大國。任何一個國家與民族都有可能成為體育大國,因為任何一個國家與民族都有自己的民族體育。體育大國評價的指標(biāo)眾多,學(xué)術(shù)界一般認為有 3大指標(biāo)即群眾體育發(fā)展水平(體育人口的多少)、體育產(chǎn)業(yè)的強弱 (包括職業(yè)聯(lián)賽發(fā)展水平)以及競技體育的成績。但是我們認為有兩個指標(biāo)是根本性的,一是體育人口;二是本民族體育文化對世界體育文化的貢獻率與影響力。這兩個指標(biāo)是相互支撐的,如果本民族體育文化融入本國或本民族的生活方式,體育人口的比例必然高;參與本民族體育文化建設(shè)的體育人口多,其影響力也必然會大。在這兩個指標(biāo)中后者更是基礎(chǔ)性的,試想古代中國之所以是大國、強國,不是因為中國政治、軍事強大,而是因為古代中國創(chuàng)造了被世界廣泛認同的、影響久遠的、包含“民族精神”或“國家精神”的、有著深刻內(nèi)涵的民族文化。當(dāng)然,也正因為有這種文化為支撐,古代中國的政治、經(jīng)濟、軍事才非常地強大。對照兩大指標(biāo)綜觀中國體育,體育人口僅占全國人口的比例還較低,據(jù)官方統(tǒng)計,體育人口占全國人口的比例 1996年為 31.4%,2002年為 33.9%,2008年為 37.1%。有學(xué)者指出:“我國的體育人口,如果不算在校學(xué)生,那就連 10%都達不到?！盵20]再來看民族體育文化,新中國成立以來,由于種種原因,以西方體育為內(nèi)容的競技體育體制不斷被強化,技術(shù)化和競技化的西方體育在學(xué)校體育獨領(lǐng)風(fēng)騷,發(fā)展民族體育文化的群眾體育體制、農(nóng)民體育體制、職工體育體制不斷被弱化,中國民族傳統(tǒng)體育面臨著嚴(yán)重的生存危機。所以,中國若要建設(shè)體育大國或體育強國必須借鑒近代中國體育文化重構(gòu)的經(jīng)驗,重新構(gòu)建中國體育文化,推進以中國民族傳統(tǒng)體育文化為基礎(chǔ)的中國體育現(xiàn)代化建設(shè),以我為主,擴大中國民族傳統(tǒng)體育文化的影響力,讓世界人民共享中國民族傳統(tǒng)體育文化。

其次,中國體育文化現(xiàn)代重構(gòu)是中國體育現(xiàn)代化建設(shè)的需要。如果說“根”與民族同在的話,中國體育現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)以本國民族傳統(tǒng)體育文化為基礎(chǔ),失去了本國民族傳統(tǒng)體育文化,中國體育現(xiàn)代化就沒有了“根”。體育不僅是民族文化的重要內(nèi)容,更是民族文化的重要載體。民族文化是民族生存與發(fā)展的、安身立命的“根”,因此,“根”與民族具有同一性。西方體育文化有其值得中國體育現(xiàn)代化學(xué)習(xí)和吸收的元素,但中國社會現(xiàn)代化、中國文化現(xiàn)代化不能丟失“根”,同樣,作為中國文化重要載體的中國體育的現(xiàn)代化當(dāng)然不能失去“根”。

所以,復(fù)興中國民族傳統(tǒng)體育文化,重構(gòu)當(dāng)下中國體育文化既是中國建設(shè)體育大國和體育強國的要求,也是中國體育現(xiàn)代化的要求,更是中華民族自存于世的必然要求。當(dāng)然,復(fù)興中國傳統(tǒng)體育文化不是簡單地復(fù)古,而是在新的歷史條件下賦予民族傳統(tǒng)體育文化時代性,使其融入當(dāng)下國人的生活方式,成為保存與發(fā)展民族文化的重要載體。

雖然時空已轉(zhuǎn)移,但近代中國體育文化重構(gòu)無疑給當(dāng)下中國體育文化現(xiàn)代重構(gòu)予以不少啟示,由于篇幅的關(guān)系,僅作列舉:中國體育文化現(xiàn)代重構(gòu)的決定性力量來自政府;中國體育文化現(xiàn)代重構(gòu)的基地是學(xué)校體育;中國體育文化現(xiàn)代重構(gòu)必須圍繞著人的現(xiàn)代化進行;中國體育文化現(xiàn)代重構(gòu)的目標(biāo)是民族傳統(tǒng)體育大眾化等等。

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[19]戴敬東.中國體育體制研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報,2010 (1):13.

[20]張偉.我國體育人口不到 10%[EB/OL].http://news. sina.com.cn/c/2009-11-04/144618974360.shtml.

我校首獲教育部科研項目立項

近日,國家教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室網(wǎng)站公布了 2010年度教育部規(guī)劃課題和專項課題的立項名單,我校共有 2項立項,這是我校首次獲得教育部規(guī)劃課題立項。

何穎教授申報的《四川少數(shù)民族地區(qū)中小學(xué)體育師資現(xiàn)狀調(diào)查及教師素質(zhì)發(fā)展研究》獲得全國教育科學(xué)規(guī)劃 2010年度學(xué)校體育、衛(wèi)生、藝術(shù)和國防教育研究專項課題立項;青年講師周挺申報的《殘疾學(xué)生參與陽光體育運動推廣模式的案例研究》獲得全國教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃 2010年度課題教育部青年專項課題立項。

(科研處)

Deconstruction and Construction:Reconstruction ofM odern Chinese Sports Culture in the Perspective ofM odern ization

Tian B iao,Tang Yong-gan
(Depar tment of Social Science,Nanjing SportUniversity,Nanjing 210014)

The process of reconstructing modern Chinese sports culture can be described as one in which Chinese national traditional sports have been gradually decentralized and western sports centralized.The internal motivation for reconstructing modern Chinese sports culture is the correspondence be tween the subject demand in the context of modernization and the sports value of modern west.The reconstruction of modern Chinese sports culture provides the historical precondition to and exerts a great influence on the new China sports.Demands of reconstructing the sports culture afterBeijing Olympic Games include China becoming a sports power and Chinese sportsmodernization.

sports history,modern sports,cultural reconstruction

G80-05

A

1001—9154(2010)09—0011—05

book=11,ebook=118

G80-05

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1001—9154(2010)09—0011—05

田標(biāo) (1970—),男,漢族,江蘇鹽城人,碩士,副教授,主要從事體育史、哲學(xué)與體育文化研究。

2010—07—02