當(dāng)前學(xué)校體育思想研究泛化現(xiàn)象的思考

張學(xué)忠,楊旭東

(1.西北師范大學(xué)體育學(xué)院,甘肅 蘭州 730070;2.西北師范大學(xué)教育學(xué)院,甘肅 蘭州 730070)

當(dāng)前學(xué)校體育思想研究泛化現(xiàn)象的思考

張學(xué)忠1,楊旭東2

(1.西北師范大學(xué)體育學(xué)院,甘肅 蘭州 730070;2.西北師范大學(xué)教育學(xué)院,甘肅 蘭州 730070)

根據(jù)哲學(xué)、教育學(xué)、現(xiàn)代課程論的基本觀點,運用歷史唯物主義的思維觀和方法論,對當(dāng)前學(xué)校體育思想研究中存在的泛化現(xiàn)象,提出一些理性思考:(1)學(xué)校體育思想研究出現(xiàn)泛化,是對這一研究對象客觀性和實真性的忽略,主觀和隨意性的膨脹; (2)把體育課程思想和理念混為一談,是對這一對象問題認(rèn)識上存在的混濁造成;(3)確立學(xué)校體育思想既要考察其產(chǎn)生的原因和條件,也要考察是否經(jīng)得起歷史的檢驗;(4)學(xué)校體育思考應(yīng)力戒盲目照搬或拿來主義傾向,更要避免行政行文的套用和人云亦云的從眾心理。

體育課程;思想研究;泛化;思考

1 問題的提出

當(dāng)前學(xué)校體育教育領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究氛圍活躍,不同的研究者站在各自的立場和觀點,從不同的視角研究出了約有十幾種“學(xué)校體育思想”,使這一對象問題研究出現(xiàn)了一些泛化現(xiàn)象,反映出各研究主體在審視、研究和提出這一問題時的隨意性和主觀性,更缺乏對學(xué)校體育思想的理性思考。我國的學(xué)校體育教育雖然經(jīng)歷了百年的歷史,但考察發(fā)現(xiàn),它的相對規(guī)范和快速發(fā)展時期是從新中國成立后學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)模式開始至改革開放初期的“楊州會議”后開始的。從“楊州會議”至今,在這 30年的發(fā)展歷史階段,究竟出現(xiàn)了多少思想?應(yīng)該從歷史和哲學(xué)的思維觀和方法論去審視,還需從理論與實踐的綜合考量,不應(yīng)主觀上將一些理念誤認(rèn)為思想。本文認(rèn)為,學(xué)校體育教育是一個復(fù)雜、動態(tài)和實踐性極強(qiáng)的系統(tǒng)教育過程,確立其思想,更需挖掘、整理和提煉,并賦予本土的內(nèi)涵,使提煉的思想應(yīng)當(dāng)經(jīng)得起實踐的檢驗。因此,本文根據(jù)哲學(xué)、教育學(xué)和現(xiàn)代課程論與教學(xué)論的基本觀點,運用歷史唯物主義的思維觀和方法論,就如何審視、研究和確定學(xué)校體育思想,提出一些自己粗淺的看法,為不同研究主體在研究學(xué)校體育思想這一對象問題提供參考。

2 對當(dāng)前學(xué)校體育“思想”研究的梳理

目前研究的學(xué)校體育思想的文章很多,從本文查閱的文獻(xiàn)資料看,如左新榮《學(xué)校體育思想的社會學(xué)認(rèn)識》(1999),邵偉德《我國現(xiàn)代各種學(xué)校體育思想的比較與指導(dǎo)思想框架構(gòu)設(shè)》(2002),黃力生《中國近代、現(xiàn)代學(xué)校體育思想的演進(jìn)與發(fā)展歷程》(2009),蔡士凱《近代學(xué)校體育思想的理性思考》(2005),項立敏《近代我國學(xué)校體育指導(dǎo)思想演變的社會深思考》(2005),賴炳森《新 (綱要)下的高校體育思想和體育教學(xué)指導(dǎo)思想》(2005)李國泰等《學(xué)校體育思想與體育教學(xué)思想之辯析》(2007),劉盼盼《我國學(xué)校體育思想發(fā)展趨勢展望》(2008),蘭自力《對學(xué)校體育教學(xué)指導(dǎo)思想的反思與梳理》(2008)等。本文經(jīng)過對上述諸多關(guān)于學(xué)校體育思想研究文章的梳理后認(rèn)為,目前對學(xué)校體育思想研究綜合歸納為主要的幾種,如“軍國民體育思想”、“自然主義體育思想”、“三基教育體育思想”、“體質(zhì)教育思想”、“快樂體育思想”、“成功體育思想”、“素質(zhì)教育思想”、“終身體育思想”和“健康第一的指導(dǎo)思想”等,本文根據(jù)這些思想先后順序進(jìn)行梳理和分析,供同仁們討論。

2.1 軍國民體育思想

考察我國近百年學(xué)校體育課程教育的歷史和研究現(xiàn)狀看,軍國民體育思想的提出或出現(xiàn)是在上世紀(jì)初。當(dāng)時由于我國推行“軍國民教育”背景下,學(xué)校體育相應(yīng)地提出了軍國民體育思想。其宗旨是為了“增強(qiáng)國人的體質(zhì),活潑精神,兼養(yǎng)成守紀(jì)律,尚協(xié)同的習(xí)慣”[1]。它引進(jìn)歐洲的“體操”,之后引進(jìn)日本的“兵式體操”,兼容現(xiàn)代體育項目田徑、球類和本國的武術(shù)等,對當(dāng)時我國學(xué)校體育教育探索初期產(chǎn)生了一定的影響作用,但也產(chǎn)生了許多負(fù)面影響。前者主要是從體育課程的形式和內(nèi)容方面,對原有基礎(chǔ)上進(jìn)行了擴(kuò)充,也迎合了我國當(dāng)時社會倡導(dǎo)的“強(qiáng)種強(qiáng)國”的社會政治背景和國民的愿望。后者主要在體育課程實踐中刻意效仿“兵式體操”和“選手制”,忽視了廣大學(xué)生身心健康需求和發(fā)展,曾受到業(yè)內(nèi)人士的批判和質(zhì)疑。

2.2 自然主義體育思想

由于軍國民體育思想存在的的局限和種種不足,受到學(xué)者們的質(zhì)疑,廣大的體育教育工作者們開始學(xué)習(xí)歐美的自然主義思想,特別是美國威廉姆斯的自然主義體育思想等。通過傳教士、外教和留學(xué)回國學(xué)生等傳播和引進(jìn),使自然主義思想和現(xiàn)代體育與我國武術(shù)和游戲等結(jié)合,豐富了當(dāng)時我國的學(xué)校體育課程內(nèi)容,更新了施教的方法和手段,對當(dāng)時學(xué)校體育教育價值產(chǎn)生了新認(rèn)識。其主要特點是從人與體育關(guān)系的自然屬性和社會性發(fā)展需求來考量學(xué)校體育教育問題,這一思想對當(dāng)時我國學(xué)校體育教育發(fā)展起到積極影響。由于這一思想的影響,在 20世紀(jì) 30年代,我國著名體育教育家吳蘊(yùn)瑞和袁敦禮先生,在吸取國外體育研究基礎(chǔ)上,結(jié)合本國的傳統(tǒng)教育和學(xué)校體育、體育文化和體育本質(zhì)功能的認(rèn)識和把握后,在《體育原理》(1932)中曾提出過“身心合一,德技相長,文理兼?zhèn)?服務(wù)社會”[2]的體育教育思想。這是先輩們通過對傳統(tǒng)教育“文武兼?zhèn)洹?對學(xué)校體育教育的生物學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)價值等綜合考量和內(nèi)化后,根據(jù)當(dāng)時的社會現(xiàn)實服務(wù)需求提出的觀點,在當(dāng)時產(chǎn)生過重要的影響作用,仍然對我國現(xiàn)實的學(xué)校體育教育具有重要的啟示和借鑒意義。他們的思想,也是后來由上海體育學(xué)院的學(xué)者們總結(jié)和提煉出來的,但他們自己在當(dāng)時也沒有說這就是學(xué)校體育教育思想。

2.3 “三基教育思想”

1949年,新中國成立后的學(xué)校體育教育,按照大教育改革步伐,全面學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)模式,整個國內(nèi)教育都按照馬克思全面發(fā)展教育觀和毛澤東提出的“德、智、體全面發(fā)展”教育方針為指導(dǎo),依據(jù)凱洛夫教育學(xué)思想和前蘇聯(lián)體育教育理論和方法,使學(xué)校體育教育,從加強(qiáng)基本知識、基本技術(shù)和技能教育 (簡稱“三基教育”)進(jìn)行施教,這就是目前有些學(xué)者提出所謂的“三基教育”思想的原形。其實,那時的學(xué)校任何課程都要加強(qiáng)“三基教育”,這是學(xué)校教育學(xué)最基本的規(guī)范要求,也是學(xué)校各門課程教育的最基本任務(wù)。這既是凱洛夫《教育學(xué)》提出的學(xué)校所有課程教育基本規(guī)范要求,也是學(xué)校所有課程教育所達(dá)到基礎(chǔ)目標(biāo)?；仡櫘?dāng)時的社會和教育背景,我國是一個高度計劃經(jīng)濟(jì)體制的國家,學(xué)校所有課程的指導(dǎo)思想是全面發(fā)展的教育方針,那時決不允許任何不同思想的出現(xiàn)。目前一些學(xué)者提出的“三基教育思想”,實際上并不存在,屬個人理解或主觀臆斷,也說明部分學(xué)者對當(dāng)時學(xué)校教育實際情況和背景的缺乏了解。

2.4 “體質(zhì)教育思想”

1979年,我國第一次全國青少年體質(zhì)調(diào)查結(jié)果令人擔(dān)憂,引起了國家領(lǐng)導(dǎo)層和教育部門的高度重視,當(dāng)時學(xué)校體育教育,在貫徹執(zhí)行 1978頒發(fā)的中小學(xué)《體育教學(xué)大綱》(現(xiàn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》)的基礎(chǔ)上,提出了進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)教育的目標(biāo)要求。根據(jù)這一要求,體育課堂教學(xué)從內(nèi)容和方法手段上發(fā)生了重大變革,體育課堂教學(xué)中出現(xiàn)了“課課練”和“運動負(fù)荷”等新概念。其優(yōu)點是對當(dāng)時體育課程教育質(zhì)量有了明顯的提升,對促進(jìn)學(xué)生體質(zhì)健康水平方面起到了重要的推動作用,也取得了顯著成效。其缺陷是在施教過程的評價和管理過程中,一味的追求運動負(fù)荷量,使體育課堂教學(xué)單一和枯燥,忽視了學(xué)生的心理需求,后來受到學(xué)生和教師的質(zhì)疑?？疾飚?dāng)時體育課程教育的各種法規(guī)文件可以看到,那時的指導(dǎo)思想是鄧小平“三個面向”全面發(fā)展的教育方針,而不是“體質(zhì)教育”,所謂的“體質(zhì)教育”是當(dāng)時的目標(biāo)和要求,而不是思想。

2.5 “快樂體育思想”

上世紀(jì) 80年代末,由于“體質(zhì)教育”存在的缺陷和種種質(zhì)疑,部分學(xué)者引進(jìn)了日本的“快樂體育”理念,與當(dāng)時的“體質(zhì)教育”存在的問題相對立,迎合了當(dāng)時人們欲求輕松快樂的想往,受到師生的歡迎,使當(dāng)時的“體質(zhì)教育”出現(xiàn)了“物極必反,器滿則頃”的現(xiàn)象,受到師生的歡迎。其優(yōu)點是:讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)、鍛煉和體驗,利于學(xué)生身心健康發(fā)展。其缺陷是,在體育教學(xué)中一味強(qiáng)調(diào)快樂,學(xué)生喜歡學(xué)趣味性和娛樂性強(qiáng)的體育教材內(nèi)容,對那些體能要求高和些耐力性強(qiáng)的教材,如田經(jīng)和器械體操教材內(nèi)容不愿意學(xué)習(xí)。其實快樂體育在上世紀(jì) 80年代也影響了日本學(xué)生體質(zhì)下降,也是后來影響我國學(xué)生體質(zhì)下降的因素之一。后來“快樂體育”也受到諸多教師和管理者的質(zhì)疑。嚴(yán)格意義上說,“快樂體育”是理念,而不是思想,那時的學(xué)校體育教育的指導(dǎo)思想仍然是全面發(fā)展的教育方針。

2.6 “成功體育思想”

上世紀(jì) 80年代末,90年代初,由于受大教育理論界對“成功教育”的研究成果向體育教育領(lǐng)域滲透,體育課程教育領(lǐng)域出現(xiàn)了“成功體育”新概念。其含義:讓學(xué)生在特定的學(xué)習(xí)情境中,不斷地感受或體驗進(jìn)步或成功,以此促進(jìn)學(xué)生建立學(xué)習(xí)的自信心。后來有人贊同,也有人質(zhì)疑,這一理念由于缺乏基本的理論支撐和實踐的檢驗,目前這一提法已經(jīng)降溫。

2.7 “素質(zhì)教育思想”

上世紀(jì) 90年代中期,由于受大教育提出的素質(zhì)教育理念影響下,學(xué)校體育教育領(lǐng)域也提出了素質(zhì)教育理念。后來部分人認(rèn)同,也有部分人質(zhì)疑。前者認(rèn)為這一提法符合大教育倡導(dǎo)的具有時代特征主題思想,后者認(rèn)為體育素質(zhì)教育的內(nèi)涵和外延是什么?學(xué)校體育教育的本身就蘊(yùn)含了最基本的素質(zhì)教育成份,再提出一個素質(zhì)教育指導(dǎo)思想沒有必要。本文認(rèn)為,素質(zhì)教育是大教育泛指的一種時代性很強(qiáng)的教育理念,不能作為體育學(xué)科教育的指導(dǎo)思想,否則顯得牽強(qiáng)附會。

2.8 “終身體育思想”

上世紀(jì) 90年代中期,教育界提出了終身教育理念,學(xué)校體育教育領(lǐng)域也提出了“終身體育思想”。這一思想受到大多數(shù)教師的認(rèn)同,也有部分人產(chǎn)生質(zhì)疑。后者認(rèn)為,雖然在教育界提出了終身教育概念,但沒有一個國內(nèi)外教育家,在他的文獻(xiàn)和資料中提出學(xué)校教育是終身教育的觀點,通常的共識學(xué)校教育是基礎(chǔ)性和階段性教育。由此而論,學(xué)校體育教育自然也是基礎(chǔ)性和階段性教育,只能作為學(xué)生在特定教育學(xué)段發(fā)展需求的教育,不能稱其謂終身體育教育。因此本文認(rèn)為,“終身體育”實質(zhì)上是社會體育學(xué)研究的對象,是現(xiàn)在的學(xué)生,在未來各自的社會生活需求、工作需要和環(huán)境特點,適合各自生活特點需求的健身和娛樂等鍛煉問題。如果主觀上把“終身體育”作為學(xué)校體育課程教育的指導(dǎo)思想,就是對學(xué)校體育教育功能權(quán)限的無限擴(kuò)大。

2.9 “健康第一的指導(dǎo)思想”

2000年,隨著我國基礎(chǔ)教育新一輪課程改革起步,體育課程改革也隨之開始。在教育部頒布的《體育(與健康)課程標(biāo)準(zhǔn)》中,首次提出了“健康第一的指導(dǎo)思想”。這一思想的提出是受幾個因素的影響:其一,當(dāng)初試圖對學(xué)校體育和學(xué)校衛(wèi)生兩課程整合;其二,1999年在中央《深化教育改革全面促進(jìn)素質(zhì)教育規(guī)定》中提出的“學(xué)校教育要樹立健康第一的指導(dǎo)思想”的影響;其三,受國外一些學(xué)者提法、個別國家和地區(qū)學(xué)校體育課程目標(biāo)的影響等。這一指導(dǎo)“思想”目前受到部分學(xué)校體育行政決策者、學(xué)者和教師的認(rèn)同。但也有部分學(xué)者和教師持質(zhì)疑態(tài)度,認(rèn)為從學(xué)校體育教育而言,健康是其中的目標(biāo)之一,學(xué)校體育教育不限于健康,還有諸多的本質(zhì)教育目標(biāo);其次,從健康而言,健康包含了遺傳、飲食、環(huán)境、醫(yī)療、生活習(xí)慣和科學(xué)地體育鍛煉等諸多因素的影響,體育也僅僅是促進(jìn)健康的一種手段。因此,“健康第一的指導(dǎo)思想”,既寬泛,又顯得牽強(qiáng)附會[3]。

3 當(dāng)前學(xué)校體育思想研究泛化的原因分析

當(dāng)前諸多學(xué)者研究出如此之多的學(xué)校體育思想,使這一原本嚴(yán)肅的問題出現(xiàn)了泛化現(xiàn)象。其主要原因是各主體在研究這一對象問題時,并沒有搞清什么是學(xué)校體育教育思想和理念,而是對這兩個概念的混淆所導(dǎo)致。研究學(xué)校體育思想,首先要明確認(rèn)識什么是思想這一基本概念,然后再提出什么是學(xué)校體育思想,這是研究這一對象問題的邏輯思維和起點。當(dāng)前各主體提出的所謂“思想”,實質(zhì)上是屬于不同時期,不同課程主體,站在各自學(xué)科立場、不同教育背景和不同價值取向下對學(xué)校體育教育提出的理念。學(xué)校體育理念的特點是時代性、理想性、群體和個體性明顯。產(chǎn)生思想的基礎(chǔ)是不同歷史階段社會、教育和個體發(fā)展需求的價值觀,理念不具備思想的基本屬性和特點,也不具備稱為思想的基本要素內(nèi)涵,更不能直接上升到思想理論高度,理念只是產(chǎn)生思想的基礎(chǔ)。

當(dāng)前引起學(xué)校體育思想研究泛化的主要原因有以下幾點。

其一,盲目地照搬和拿來國外東西套用,缺乏認(rèn)真研究、分析和內(nèi)化,也沒分清哪些是思想,哪些是理念,統(tǒng)統(tǒng)被誤認(rèn)為是“思想”,然后以某某先進(jìn)“思想”之冠名,隨意或盲目發(fā)表個人觀點。甚至有些研究主體,利用自己占有的權(quán)力資源,從不同的渠道和途徑,不同的層面和范圍強(qiáng)行推行,有的主體竟然把它作為一門課程開設(shè);

其二,行政行文的套用。目前學(xué)校體育課程改革和研究中,受行政行文模式的影響,找出一個“思想”為指導(dǎo),以示學(xué)校體育課程改革或研究顯得“科學(xué)性”或“先進(jìn)性”。如果我們理性的思考后看,學(xué)校有那么多的課程,每門課程都找出一個或幾個“思想”,那么學(xué)校的教師、學(xué)生和管理者主體,可能在紛繁的課程“思想”海洋中被淹沒,其后果是難以想象;

其三,人云亦云。當(dāng)前在學(xué)校體育思想研究中,人云亦云的現(xiàn)象普遍存在。其主要原因是盲目崇拜專家,根據(jù)專家提出的“思想”模板以樣畫葫蘆,或者對別人提出的“思想”,不加任何分析和思考,順從專家的思維慣性,無限擴(kuò)大研究對象,再補(bǔ)充或提出幾種新“思想”來,如“在全面建設(shè)小康社會時期以發(fā)展學(xué)生身體、增強(qiáng)體質(zhì)為目的的體質(zhì)思想和以掌握運動技術(shù)、提高競技運動水平為目的的運動技能教育思想仍將是學(xué)校體育的重要指導(dǎo)思想”[4]。我們冷靜的思考后看,這是思想嗎?還有些學(xué)者,對別人提出的某幾種“思想”,換一種視角進(jìn)行重復(fù)闡述,以示作者擴(kuò)大或突破了別人的視角范圍,達(dá)到了所謂的“創(chuàng)新”。從本文目前考察的各種雜志和書籍中,所謂的學(xué)校體育思想有十幾種,在如此之多的“思想”背后,暴露出一些研究者對審視和提出這一對象問題時的隨意性、主觀性和從眾性,缺乏科學(xué)性、客觀性、真實性和探究精神。

4 確立體育課程思想應(yīng)注意的基本問題

如何客觀地研究和確立學(xué)校體育教育思想,首先要弄清楚什么是思想?然后再提出什么是體育課程思想及其產(chǎn)生的基礎(chǔ)等基本問題。

4.1 何謂思想

何謂思想?從漢語的理解來看,就“思”而言,顧名思義去思考。思考是人們對自然和人類社會客觀存在,經(jīng)過大腦的邏輯思維活動后而產(chǎn)生的某種判斷,這種判斷我們可以稱之為想。[5]任何思想既有特定歷史的意解,也有著現(xiàn)時代的意義。也就是說在不同時期,人腦對某事物的判斷和理性思考,在產(chǎn)生某種具有記載的時候,才能稱之為不同時期的思想。從思想存在的現(xiàn)象和本質(zhì)來看,就現(xiàn)象而言,思想在社會科學(xué)中是無形和捉摸不透的東西,思想是隱含的,而不是顯露的,思想是客觀存在反映在人的意識中經(jīng)過思維活動而產(chǎn)生的結(jié)果[5]。不同時期的社會個體或群體的某一思想的產(chǎn)生,是根據(jù)人們生存的社會環(huán)境、制度、文化、生活方式、物質(zhì)條件和特定的客觀對象在人們的意識中經(jīng)過思維活動后理性認(rèn)識提出的,這樣的思想是經(jīng)得起歷史的考驗。否則,不能稱其謂正確的思想。

4.2 何謂學(xué)校體育思想

根據(jù)以上的認(rèn)識,綜合哲學(xué)、社會學(xué)和學(xué)校體育課程教育的觀點后本文認(rèn)為:學(xué)校體育思想是指學(xué)校體育教育價值的客觀存在,反映在人的意識中經(jīng)過思維活動后提出的理性認(rèn)識。這一概念既符合哲學(xué)基本要求,也符合學(xué)校體育教育的價值觀。這種學(xué)校體育思想是人們經(jīng)過長期的體育課程教育實踐的考察、檢驗、總結(jié)和提煉出來的,不但對過去產(chǎn)生過重要影響或取得過顯著成效,而且對現(xiàn)實乃至對未來仍具有普遍指導(dǎo)或借鑒意義的,被廣大體育工作者普遍認(rèn)同的成功思想。當(dāng)然人們對體育課程的價值觀,是隨著時間的變化且在不斷變化。不同時期的學(xué)校體育教育思想,是人們在不同時期對學(xué)校體育教育客體對象的總體認(rèn)識后,經(jīng)過實踐的驗證和綜合考量后提出的理性認(rèn)識。凡是思想都有正向和負(fù)向功能,前者主要指某一思想產(chǎn)生的一切根據(jù)和符合客觀事實的思想,具有積極地正向功能,它對事物的發(fā)展起到影響或促進(jìn)作用,這是人類社會共同的價值取向。后者主要指脫離或不符合客觀事實的主觀“思想”,這種思想具有消極和負(fù)向功能,它對事物的發(fā)展往往起到阻礙、抑制和誤導(dǎo)作用,是人類社會共同批判或揚(yáng)棄的東西。

上述諸多的學(xué)校體育教育思想中,除軍國民、自然主義體育思想和吳蘊(yùn)瑞和袁敦禮提出的思想,在我國當(dāng)時學(xué)校體育教育實踐中產(chǎn)生過一定的影響外,而其它所謂的“思想”,在中國近百年的學(xué)校體育課程教育實踐中,沒有看到產(chǎn)生過重大影響或取得過顯著成效的史料記載,同時在這些“思想”的身上,也找不到歷史賦予的本土學(xué)校體育文化元素的內(nèi)涵。說明這些“思想”在我國體育課程教育實踐土壤中,既沒有生根,也沒有開花和結(jié)果。所謂的“思想”,只不過是某些管理、研究和體育課程主體,以某“思想”冠名的包裝,用來推行某種學(xué)校體育教育行為和意圖而的“標(biāo)簽”[3]。

4.3 學(xué)校體育思想產(chǎn)生的基礎(chǔ)

任何體育思想的產(chǎn)生,受制于不同的社會、政治、經(jīng)濟(jì)、教育和體育的價值觀和價值取向的影響,學(xué)校體育思想也不例外。學(xué)校體育思想的正確與否,對指導(dǎo)學(xué)校體育教育的政策、措施、目標(biāo)、內(nèi)容、實施途徑和方法的思維觀和方法論的影響不同,也導(dǎo)致影響學(xué)校體育課程教育研究、實施、建設(shè)、教育質(zhì)量和水平的程度也不同。某一社會和教育時期的學(xué)校體育思想,直接影響或制約著該時期的學(xué)校體育教育目標(biāo)、質(zhì)量、水平和成敗。從哲學(xué)和歷史的經(jīng)驗告訴我們,學(xué)校體育思想是人們對學(xué)校體育的客觀認(rèn)識和理性思維后提出,并經(jīng)過長期的體育課程實踐的檢驗、總結(jié)和提煉出來的,而決不能主觀或隨意性提出的。當(dāng)前一些學(xué)者提出的一些所謂的“學(xué)校體育思想”,既缺乏對各國學(xué)校體育教育做出客觀和正確地分析,也缺乏與本國學(xué)校體育教育文化的結(jié)合,更缺乏對歷史和現(xiàn)實的把握。眾所周知,學(xué)校體育思想,往往來自偉大的體育教育家高瞻遠(yuǎn)矚的觀察和判斷力?；仡櫸覈鴮W(xué)校體育教育百年歷史,除吳蘊(yùn)瑞和袁敦禮被共認(rèn)為體育教育家外,還出現(xiàn)過多少偉大的體育教育家?提出過多少我國學(xué)校體育思想?這是研究學(xué)校體育思想時必須嚴(yán)肅認(rèn)真思考的問題。因此,目前一些學(xué)者提出的所謂的“學(xué)校體育思想”中,大部分只不過是一些概念和理念的復(fù)制,既無根,也無源,更經(jīng)不起推敲,也無法上升到思想的高度。

4.4 經(jīng)得起歷史的檢驗

根據(jù)科學(xué)研究的基本觀點,大凡某種學(xué)科思想的提出,有四種情況。其一,是根據(jù)現(xiàn)有成熟的理論和實踐經(jīng)驗基礎(chǔ),經(jīng)過理性的思維后,在學(xué)校體育教育行動之前提出一個明確的思想,既有理論性,也有實踐指導(dǎo)性,符合客觀現(xiàn)實發(fā)展的需要。其二,是在學(xué)校體育課程改革的前期沒有找到合適的思想,而是在課程實踐過程中不斷探索,逐漸認(rèn)識和找到了合適的思想。其三,在學(xué)校體育教育行動之前,提出某種思想假設(shè),經(jīng)過實踐的檢驗后認(rèn)為是正確的,逐漸提煉成思想。其四,綜合研究國內(nèi)外學(xué)校教育發(fā)展的現(xiàn)狀、規(guī)律和特點,結(jié)合本國的學(xué)校體育教育文化特點,并賦予本土化的內(nèi)涵后,站在很高的學(xué)科教育視角提出的思想,如吳蘊(yùn)端和袁敦禮的體育教育思想就屬于這類?？v觀新中國成立以來我國體育課程教育發(fā)展的歷史,尚未出現(xiàn)一個大家共識或認(rèn)同的我國學(xué)校體育思想,所謂的一些“學(xué)校體育思想”是經(jīng)不起歷史的檢驗和理論上的推敲。因為,這些“思想”缺乏對國外學(xué)校體育教育發(fā)展的綜合考察或研究以及對中國傳統(tǒng)的教育和體育文化的研究,既對外來學(xué)校體育文化的內(nèi)化不足,也談不上對我國學(xué)校體育教育的現(xiàn)實和未來社會、教育和個體發(fā)展需要做出科學(xué)的判斷。因此,這些所謂的“學(xué)校體育思想”,經(jīng)不起歷史的檢驗。

綜上,當(dāng)前我國學(xué)校體育思想研究的泛化現(xiàn)象,既不利于學(xué)校體育課程教育實踐的發(fā)展,也給理論研究產(chǎn)生了一些混亂和負(fù)面影響。因此,所謂的“學(xué)校體育思想”,有些是根據(jù)大教育理念或思想的套用,有些是根據(jù)學(xué)校體育課程目標(biāo)“創(chuàng)造性”的提出,甚至更有些是模仿國外概念照搬?？傊狈ζ洹皩W(xué)校體育思想”的來源、產(chǎn)生的實踐基礎(chǔ)和確立思想的實踐成效等基本條件要素的綜合考量。確立學(xué)校體育教育思想,首先要明確什么是思想?什么是學(xué)校體育思想?既要考察學(xué)校體育思想產(chǎn)生的基礎(chǔ)原因和條件,也要考察科學(xué)性、本土性和時代性,提出的思想要經(jīng)得起歷史的檢驗。

[1]譚華主編,體育史[M].北京:高等教育出版社,2006:264.

[2]肖煥禹,吳蘊(yùn)瑞體育思想內(nèi)涵及價值[C].首屆吳蘊(yùn)瑞體育思想暨現(xiàn)代體育教育改革研討會論文集.上海體育學(xué)院,2007: 31-37.

[3]張學(xué)忠等,對《體育 (與健康)課程標(biāo)準(zhǔn)》幾個問題的反思[J].成都體育學(xué)院學(xué)報,2009(6):80.

[4]黃力生,中國近、現(xiàn)代學(xué)校體育思想的演進(jìn)與發(fā)展歷程[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報,2009(5):89.

[5]中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編,現(xiàn)代漢語詞典修訂本[M].北京:商務(wù)印書館,1996:1194.

Reflection on the Generalization of Current School Physical Education Thought Research

Zhang Xue-zhong,Yang Xu-dong
(School of Physical Education,NorthwestNormalUniversity,Lanzhou 730070)

Referring to the basic ideas of philosophy,pedagogy and modern curriculum theory and applying the viewpoint and methodology of historical materialis m,this paper reflects on the generalization of present school physical education thought research.It is believed that the generalization is a sign of ignoring the objectivity and authenticity of the research subject and encouraging the subjectivity and fluidity of the research subject,to confuse physical education curricular thoughtwith concept results from the misunderstanding of the phenomenon,the establishment of school physical education thought should consider its production reasons and conditions as well as the historical test and that school physical education thought should try to aviod blind copy or borrowing aswell asmechanistic application.

physical education curriculum,thought research,generalization,reflection

G807.4

A

1001—9154(2010)09—0001—05

book=1,ebook=190

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1001—9154(2010)09—0001—05

2008年國家社科基金項目(項目批準(zhǔn)號:08BTY034)

張學(xué)忠 (1956-)男,漢,甘肅臨夏人,教授,主要研究方向為體育課程與教學(xué)論。

2010—07—23