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    簡(jiǎn)析初中語文教材古詩詞中的英雄情結(jié)

    2010-11-18 09:15:42袁添翼
    文學(xué)教育 2015年4期
    關(guān)鍵詞:古詩詞

    內(nèi)容摘要:蘇教版初中語文教材古詩詞中的英雄情結(jié)表現(xiàn)在以下幾方面:摯愛家國,視死如歸;建功立業(yè),積極進(jìn)取;珍視自我,追求自由;報(bào)國無門,慷慨悲歌。英雄情結(jié)形成的原因有:詩人自身因素;時(shí)代背景;文化原因。研究這一問題的意義是:關(guān)愛家國、進(jìn)取有為的精神追求;不懼困難、豪放曠達(dá)的人生態(tài)度。

    關(guān)鍵詞:蘇教版初中語文 古詩詞 英雄情結(jié)

    中國古代文人因?yàn)槭苋寮宜枷氲挠绊懀芤蕴煜聻榧喝?,關(guān)注時(shí)代家國,在作品中表現(xiàn)出了渴望殺敵報(bào)國、建功立業(yè)的英雄情結(jié),我們?cè)谡Z文教材中也會(huì)讀到相關(guān)的古代詩詞。在蘇教版的初中語文教材中,一共收錄了52首古詩,其中表現(xiàn)英雄情結(jié)的作品約有10首,下面,我們就以蘇教版里的這些篇目為例,來具體分析這一問題。

    一.初中語文教材古詩詞中英雄情結(jié)的表現(xiàn)

    在不同的詩詞作品中,英雄情結(jié)表現(xiàn)出了不同的內(nèi)容與情感傾向,如報(bào)國獻(xiàn)身、建功立業(yè),表現(xiàn)自我追求等方面,我們將從這些方面對(duì)不同的詩人(詞在廣義上可歸入詩歌)的作品進(jìn)行探究。

    1.摯愛家國,視死如歸

    愛國主義是古詩詞英雄情結(jié)最具代表性的一個(gè)方面,也是不同時(shí)代永恒的進(jìn)步思想主題,詩人們通過作品為我們描繪了揮灑著愛國熱血的抒情主人公形象。

    少年英雄夏完淳生活于明清之際,松江人。他有著強(qiáng)烈的愛國主義精神和民族氣節(jié),17歲時(shí)就在抗清事業(yè)中英勇就義,留下了動(dòng)人的詩作五律《別云間》(八年級(jí)上冊(cè)),后四句是:“已知泉路近,欲別故鄉(xiāng)難。毅魄歸來日,靈旗空際看,”思鄉(xiāng)懷親之心,滿腔愛國熱情,溢于言表,還有笑對(duì)死亡、抗清到底的堅(jiān)強(qiáng)決心,這來自生死之際的吶喊表現(xiàn)了夏完淳大義凜然的英雄氣概,同時(shí)震撼了我們的心靈,感染了無數(shù)的讀者。

    陸游生活于于南宋時(shí)期,目睹了民族的衰亡,山河的破碎,也有著強(qiáng)烈的家國情懷。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)黑暗,他只好借助夢(mèng)境和想象來抒發(fā)愛國情感,《十一月四日風(fēng)雨大作》(八年級(jí)上冊(cè))寫道:“夜闌臥聽風(fēng)吹雨,鐵馬冰河入夢(mèng)來”, 直到晚年臥病在床時(shí),仍心系邊疆戰(zhàn)事,寥寥數(shù)語就將其鮮明的憂國之心傳達(dá)了出來。

    從上面的分析可以看出,無論是夏完淳還是陸游,在詩詞作品中都關(guān)心祖國,有著強(qiáng)烈的民族精神,“富貴不能淫,貧賤不能移”,這是古人留給我們的寶貴精神財(cái)富,今天仍然值得珍惜發(fā)揚(yáng)。

    2.建功立業(yè),積極進(jìn)取

    除了愛國主義精神這一方面外,渴望建功立業(yè)、施展個(gè)人的宏圖抱負(fù),也是古人英雄情結(jié)的突出表現(xiàn),辛棄疾的詞中對(duì)此表達(dá)得更加簡(jiǎn)潔:“了卻君王天下事,贏得生前身后名?!盵1]

    生活于漢末亂世中的曹操,在詩歌《龜雖壽》(九年級(jí)上冊(cè))中寫道:“老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已”,體現(xiàn)了他對(duì)于生命意義的感悟,“曹操自比一匹上了年紀(jì)的老馬,雖然行老體衰,屈居櫪下,但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情”[2],其人生態(tài)度是:應(yīng)當(dāng)珍惜有限的生命,實(shí)現(xiàn)個(gè)體的價(jià)值,以個(gè)人永恒的成就超越生命的限度。唐代的李賀,有詩《雁門太守行》(八年級(jí)上冊(cè)):“報(bào)君黃金臺(tái)上意,提攜玉龍為君死”,他希望遇到像燕昭王那樣愛惜人才的明君,詩人愿提寶劍,肝腦涂地來報(bào)答知遇之恩。“在這個(gè)身材瘦弱、通眉長爪的詩人的這首詩歌里,這種昂揚(yáng)和剛烈是不能掩抑的”,[3]詩歌彰顯了其英雄的氣質(zhì)。此外,北宋的蘇軾也是如此,《江城子·密州出獵》(九年級(jí)下冊(cè))使用了馮唐的典故,引人注意。漢文帝聽取馮唐的話,派他持節(jié)去赦免魏尚,仍叫魏去做云中太守,[1]這表達(dá)了沙場(chǎng)殺敵報(bào)國的決心,結(jié)尾的“西北望,射天狼”更是他建功立業(yè)心聲的表達(dá)。

    3.珍視自我,追求自由

    由于封建專制政治的黑暗,中國古代懷才不遇的文人很多。當(dāng)仕途受阻時(shí),文人們往往選擇傲視權(quán)貴,高揚(yáng)自我,流露出對(duì)塵世功名的厭棄,對(duì)獨(dú)立自由的向往,這也可以說是英雄情結(jié)的另一種表現(xiàn)。

    李白的性格狂放不羈,有別于上述詩人,其直面苦難掙扎求索的自由意志也升華成為一種英雄情結(jié)。如《行路難》(九年級(jí)下冊(cè))一詩 :“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄?!?,可見李白不受約束的純真?zhèn)€性風(fēng)采,他的詩歌豪放飄逸。“儒俠道相濟(jì)最終歸于成就大業(yè)的理想之境,這理想的精神就是盛唐人充沛的生命元?dú)獾捏w現(xiàn)”。[4]在這里,李白給我們展現(xiàn)的主要是曠達(dá)的道家思想,以及放蕩不羈的俠士精神,這種追求自由、超凡脫俗的人生態(tài)度,應(yīng)該是其詩歌創(chuàng)作的源泉,是他面對(duì)困境尋求解脫的精神支柱。又如《宣州謝朓樓餞別校書叔云》(八年級(jí)下冊(cè))中所寫道:“人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟”,詩人不愿被消沉的情緒所吞噬,他要尋求自由翱翔的天地,這表現(xiàn)了他灑脫達(dá)觀的個(gè)性。

    4.報(bào)國無門,慷慨悲歌

    無論詩人身處什么朝代,都無法回避黨派之爭(zhēng),有時(shí)會(huì)成為其斗爭(zhēng)的犧牲品,慘遭排擠,不受重用,雖胸懷大志,卻無法施展,于是,理想與現(xiàn)實(shí)交織成一曲曲悲歌。如辛棄疾的詞《破陣子》(七年級(jí)下冊(cè)),在抒發(fā)豪情后是“可憐白發(fā)生”的慨嘆,年華易逝,無所作為。報(bào)國復(fù)國的希望越發(fā)渺茫,金人依然盤踞北方,一腔熱情只能付諸酒醉與夢(mèng)境,然而夢(mèng)境的快意愈發(fā)突出詩人的不被朝廷重用、才能無處施展的凄苦,詞作傳達(dá)了對(duì)朝廷求和政策的不滿。又如范仲淹的詞《漁家傲》(八年級(jí)下冊(cè)):“燕然未勒歸無計(jì)”,詩人引用東漢大將軍竇憲刻石記功的典故,表現(xiàn)自己渴望收復(fù)失地、報(bào)效朝廷的決心,然而現(xiàn)實(shí)失意,壯志未酬,歸鄉(xiāng)無期,英雄的慷慨悲歌令人十分同情,詞作寫出了為國與思家的矛盾。

    二.初中語文教材古詩詞英雄情結(jié)的成因

    不同的詩人詞人,其英雄情結(jié)的表現(xiàn)會(huì)有不同,我們將從詩人個(gè)人因素、時(shí)代背景與文化根源三個(gè)角度,對(duì)古代詩詞英雄情結(jié)產(chǎn)生的原因進(jìn)行探究。

    1.詩人自身因素

    作為詩歌創(chuàng)作的主體,對(duì)比時(shí)代社會(huì)的原因,詩人的性格決定著英雄情結(jié)的表達(dá)。無論家庭背景、生活經(jīng)歷如何,最終決定詩人創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的依然是他個(gè)人的情感傾向、發(fā)自內(nèi)心的感觸及詩人本質(zhì)的性情。endprint

    曹操作為杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家,擁有救民眾于水火的情懷,以及統(tǒng)一天下的雄心壯志。蘇軾踏入仕途前期,懷著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感,希望憑借自己的才智使得仕途通達(dá)。此外, 家庭也影響著詩人的創(chuàng)作。李白的個(gè)性使其不會(huì)見容于官場(chǎng),而只能高揚(yáng)自我。蘇軾的家庭富有文學(xué)傳統(tǒng),祖父蘇序好讀書,善作詩;父親蘇洵是古文名家,曾對(duì)蘇軾和其弟蘇轍悉心指導(dǎo)。蘇軾出身于寒素的文人之家,自幼受到良好的教育,在父輩們經(jīng)世濟(jì)民思想的影響下,懷著“以天下為己任”的信念走上仕途,因此,在詞中會(huì)表達(dá)英雄情結(jié)。陸游的父親陸宰也是位愛國的士大夫,對(duì)兒子影響很大。另外,他人的影響也很重要。夏完淳早慧,受到父親夏允彝及老師陳子龍的影響,幼年時(shí)期就能“扺掌談烽警及九邊情形,娓娓可聽”,他的詩文學(xué)習(xí)陳子龍直抒憤懣、豪放悲慨的詩風(fēng),歌頌抗清愛國將士,抒發(fā)救國抱負(fù)。

    2.時(shí)代背景

    中國古代國家的格局統(tǒng)一多于分裂,和平多于戰(zhàn)亂,然而無論何時(shí),詩人多在社會(huì)的夾縫中生存,能夠感知時(shí)代的脈搏,體會(huì)國家的興衰,自然會(huì)在詩詞中書寫國事,表達(dá)英雄懷抱。

    首先,與社稷動(dòng)亂、山河破碎的現(xiàn)實(shí)有關(guān)。歷史上王朝交替或小人當(dāng)?shù)乐畷r(shí),時(shí)局往往最為混亂動(dòng)蕩,胸懷大志者則希望能夠重整乾坤,建功立業(yè)。因此,陸游、辛棄疾等人在作品中傾吐英雄之情。在這動(dòng)蕩的年代里,思想也較為自由,曹操一吐豪情,展示了他卓越的文學(xué)才華,并且他詩文的內(nèi)容、風(fēng)格與時(shí)代也有很大關(guān)系。

    其次,與民族矛盾突出有關(guān)。在中國歷史上,異族分裂統(tǒng)治占據(jù)了很長一段時(shí)間,他們憑借武力,恣意妄為,結(jié)果自然是導(dǎo)致民族矛盾激化,引起漢族人民的強(qiáng)烈不滿。明末清初滿人入關(guān),制造了“嘉定十日,揚(yáng)州三屠”的慘案,強(qiáng)迫漢人改變服飾頭型,實(shí)行思想專政,民族矛盾突出,仁人志士憤而反抗,留下了一曲曲動(dòng)人的歌曲。

    最后,與黨派斗爭(zhēng)不無關(guān)聯(lián)。中唐以后,統(tǒng)治者不思進(jìn)取,社會(huì)矛盾突出,詩人被排擠。宋代,各種矛盾加劇,蘇軾等文人積極投身政治,遭受了“烏臺(tái)詩案”,成為政治斗爭(zhēng)的犧牲品。因此,詩人們憑借詩詞訴說心聲,慷慨悲歌,留下了這些動(dòng)人詩作。

    3.文化原因

    文學(xué)是文化的重要組成部分,文化的內(nèi)涵要寬于文學(xué),是文學(xué)發(fā)生的背景。這些在詩詞中表現(xiàn)英雄情結(jié)的作者,不同程度地受到了儒家與道家文學(xué)的影響。

    A.儒家思想的滲透

    儒家強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)應(yīng)有的責(zé)任感和憂患意識(shí),看重群體價(jià)值,《論語·衛(wèi)靈公》寫到:“志士仁人,無求生以害人,有殺身以成仁”,文人受此熏陶,經(jīng)邦濟(jì)世、建功立業(yè)的思想根深蒂固。儒家還強(qiáng)調(diào)正直有為、仁德愛民的道德人格,君子之人要胸懷天下,忠君為國,“己所不欲,勿施于人”,這些都對(duì)詩人們產(chǎn)生了很大的影響,因此,夏完淳、陸游、李白、蘇軾們的精神追求與此相關(guān)。

    B.道家思想的熏染

    順境時(shí)以儒家思想為主導(dǎo),逆境時(shí)用佛老思想求解脫,所謂的“儒道互補(bǔ)”,這是中國古代士大夫的人生哲學(xué)?!八未耸慷加袇⒄臒崆?,經(jīng)科舉考試入士是多數(shù)人的人生道路,然而在積極參政的同時(shí)仍能保持比較寧靜的心態(tài),即使是功業(yè)彪炳者也不例外”[5],然而統(tǒng)治階層的軟弱與妥協(xié),使得一批愛國人士的希望抱負(fù)付諸東流,他們便糞土王候,蔑視權(quán)貴,逍遙山水,追求一種玄遠(yuǎn)、自我的精神境界,儒道氣質(zhì)在古代文人身上有較好的融合,由此影響了古詩詞英雄情結(jié)的形成。

    三.研究這一問題的現(xiàn)代意義

    在物質(zhì)生活高度發(fā)達(dá)的今天,人們的精神家園卻時(shí)見荒蕪。古詩詞中的英雄情結(jié)產(chǎn)生于特定的時(shí)代,然而其中的愛國主義、建功立業(yè)、追求人格獨(dú)立的精神,卻是我們今天仍然值得提倡的。

    1.關(guān)愛家國、進(jìn)取有為的精神追求

    中學(xué)語文新課標(biāo)對(duì)古詩文的教學(xué)建議是“‘知人論詩。為了深刻理解詩歌所表達(dá)的思想情感,作者要向?qū)W生介紹詩人的生活經(jīng)歷、思想狀況以及所寫詩歌的時(shí)代背景?!盵6]從中我們可以看到,詩詞主題思想的講解已經(jīng)成為教學(xué)任務(wù)的重要組成部分。英雄情結(jié)的教育有助于培養(yǎng)初中生的高尚品德,幫助他們樹立正確的人生價(jià)值觀。詩人強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感在作品中得到了突出的表現(xiàn),直到今天仍為我們所傳頌,其積極進(jìn)取、奮發(fā)有為的可貴精神,仍然激勵(lì)著青年一代投身于祖國的建設(shè)事業(yè)中。

    2.不懼困難、豪放曠達(dá)的人生態(tài)度

    當(dāng)下社會(huì)的信仰缺失還表現(xiàn)為少數(shù)人的拜金主義與功利主義,人生價(jià)值觀的扭曲,他們變得追名逐利,迷失自我,道德缺失。有的甚至鋌而走險(xiǎn),觸犯了法律。我們應(yīng)該努力做到“有欲而不執(zhí)著于欲,有求而不拘泥于求”,學(xué)習(xí)古代詩人們得之淡然、失之坦然的心態(tài)。人生總會(huì)有波瀾,得意時(shí)莫驕傲,失意時(shí)莫沮喪,學(xué)習(xí)蘇軾 “一蓑煙雨任平生”的曠達(dá),李白“明朝散發(fā)弄扁舟”的豪放,我們的生活就會(huì)變得更精彩,這也是今天學(xué)習(xí)這些經(jīng)典作品的現(xiàn)代意義。

    總之,蘇教版初中語文教材中的古詩詞,從不同的側(cè)面為我們展現(xiàn)了古人的英雄情結(jié),表現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代不朽的印記,為我們?cè)佻F(xiàn)了詩人渴望建功立業(yè)、立志報(bào)效國家的滿腔熱忱,還有堅(jiān)守民族大義、捍衛(wèi)家國利益的可愛英姿,以及堅(jiān)持人格獨(dú)立,追求人生自由的豪放氣魄。古代文學(xué)作品并不完美,并不都是精華,也有精神糟粕,但只要我們學(xué)會(huì)辨別,吸收其進(jìn)步的一面,就會(huì)尋到我們中華文化之根,這對(duì)當(dāng)代青年、對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)有著深遠(yuǎn)的影響,值得我們進(jìn)一步研究。

    參考文獻(xiàn)

    [1]夏承燾等.宋詞鑒賞辭典[M].上海:上海辭書出版社,2003.

    [2]吳小如等.漢魏六朝詩歌鑒賞辭典[M].上海辭書出版社,1992.

    [3]李俊麗.<雁門太守行>賞析[J].文學(xué)界,2010(10).

    [4]錢葉春.虛擬景象中的和諧性與直覺性——兼論李白<行路難>其一[J].名作欣賞,2010(11).

    [5]袁行霈.中國文學(xué)史(第二卷)[M].高等教育出版社,2005.

    [6]洪宗禮.義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書——語文教學(xué)參考書(八年級(jí)上冊(cè)).江蘇教育出版社,2012.

    (作者介紹:袁添翼,常熟理工學(xué)院人文學(xué)院學(xué)生。本文指導(dǎo)教師:王菊艷)endprint

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