忽然間，人們彼此隔絕孤立

于堅(jiān)

中國曾經(jīng)是一整體主義社會(huì)。個(gè)人群體之間的密切聯(lián)系，是這個(gè)社會(huì)最重要的基礎(chǔ)。人們總是從屬于某個(gè)單位、群體、組織，某個(gè)由同志、熟人、親戚、朋友組成的親密社區(qū)，這些組織又連接成一個(gè)巨大的共命運(yùn)整體。廣場是比私人房間可以獲得更多生存資源的地帶。毛澤東時(shí)代將這種整體主義發(fā)揮到極致，人們只有在廣場上才可以找到自己的位置?！拔母铩蹦甏踔林铝τ谇謇硐麥缛诵灾心切┳詈诎档?、從不顯形的私密空間，所謂“靈魂深處鬧革命”，隱私、私人生活幾乎絕跡。毋庸諱言，人們一方面感到空前的壓抑，卻也時(shí)而體會(huì)到來自整體的畸形溫暖。那個(gè)年代的巨型關(guān)懷甚至包括個(gè)人婚姻。

去昆明一家公園里會(huì)客。路上發(fā)現(xiàn)，公園附近出現(xiàn)了一個(gè)自發(fā)的、規(guī)模龐大的婚姻集市，征婚者的父母親戚甚至本人聚集在那里竊竊私語，花園的欄桿上一排排掛著各種年齡求偶男女的照片和簡介，就像超市貨架上的標(biāo)簽，求婚小廣告就像商品介紹或者供貨條件。人們來自一個(gè)巨大的空間，其間相距數(shù)十到上百公里。他們是完全徹底的、信用難以保證的陌生人，除了廣告上那幾行字和一個(gè)電話號(hào)碼，這些人沒有任何歷史、檔案、口碑、擔(dān)?！晒Φ嘏錾弦粯读季?，雙方都是好人家，全靠運(yùn)氣。以熟人社會(huì)為基礎(chǔ)的青梅竹馬或者媒妁之言的時(shí)代，看來一去不返了。

中國城市化乃是強(qiáng)力推進(jìn)的結(jié)果。社會(huì)并沒有完成城市化所必需的心理準(zhǔn)備和文化呼應(yīng)。人們措手不及，一夜之間已經(jīng)離開故鄉(xiāng)，失去了左鄰右舍，失去了家具、風(fēng)景、祠堂、方言、乘涼的大樹、喜好的口味（街口那家吃了三十年的李記過橋米線）、玩場……搬進(jìn)煥然一新、周圍全是陌生人的小區(qū)。中國傳統(tǒng)是“天人合一”，生活世界不僅僅是一堆空房子，它是一個(gè)由傳統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造的活潑潑的生活世界。一切都連根鏟除了，世界散發(fā)著油漆和甲醇的味道。這種搬家就像以色列人出埃及，從水井、家園搬到一片沙漠之上。

我在小區(qū)住了六年，沒有一個(gè)鄰居。并非隔壁沒有人，而是我無法信任一個(gè)每天嘣的一聲鎖閉防盜門的陌生人。這種從名稱到建筑格局都模仿西方建立的小區(qū)，沒有任何可以使人們建立信任、友誼、鄰里、婚姻關(guān)系的相應(yīng)的文化構(gòu)造，比如教堂、舞會(huì)、沙龍……就是中國式的也沒有，比如集市、茶館、廟會(huì)、節(jié)日……

如果這位居民是一位單身漢，在這種小區(qū)他永遠(yuǎn)無法找到伴侶。西方是以個(gè)人主義為基礎(chǔ)的陌生人社會(huì)，但是并不意味著人們彼此隔絕。上帝是一個(gè)紐帶，文化是另一個(gè)紐帶。家庭音樂會(huì)、圣經(jīng)研究小組、詩歌朗誦會(huì)、狂歡節(jié)、小劇場、雜耍、小書店、跳蚤市場、時(shí)裝表演、足球……家是搬了，也煥然一新了，但文化搬不過來，要使新的小區(qū)產(chǎn)生故鄉(xiāng)世界的氛圍，需要漫長的時(shí)間。西方為此準(zhǔn)備了三四百年，至少從文藝復(fù)興就開始，從基督教文化的一統(tǒng)天下到多元共存的現(xiàn)代文化，這過程直到20世紀(jì)中期才逐漸完成。西方城市化是一個(gè)緩慢蠶食的過程，它使得文明有時(shí)間來轉(zhuǎn)型、消化、磨合;隨著偉大都市的屹立，西方發(fā)生過無數(shù)的文化運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生了一大批文化巨人。

忽然間，人們陷入了彼此隔絕的孤立狀態(tài)。但文化依然是過去時(shí)代那種整體主義的文化，這種文化并沒有對(duì)人們忽然被卷入其中的孤立狀態(tài)作出反應(yīng)。今日中國的主流文化，依然將社會(huì)想象成某種一神教的廣場。其實(shí)社會(huì)已經(jīng)成為無數(shù)的碎片，無數(shù)的小單元、小圈子，人們?nèi)狈ξ幕?、精神、感情上的?lián)系，通常的聯(lián)系只有手機(jī)。有人會(huì)說，不是還有單位嘛？今天的單位更像公司，人們只有業(yè)務(wù)聯(lián)系。一下班，大家各自開車回家，步行者與駕駛員彼此心懷階級(jí)的戒備。同一個(gè)單位的，天各一方，彼此住在什么地方都不知道。

電視媒體一廂情愿的作態(tài)，并不能將這些孤立的人們聯(lián)系起來，因?yàn)樗鼈円渤闪俗砸詾槭堑男∪ψ?。網(wǎng)絡(luò)是我們不可或缺的孤獨(dú)緩釋器，但并不被主流文化真正尊重。網(wǎng)絡(luò)可以發(fā)出聲音，但它缺乏實(shí)質(zhì)性的文化核準(zhǔn)權(quán)。一方面人們?cè)絹碓姜?dú)立，一方面這種獨(dú)立在文化中毫無價(jià)值，它的存在和創(chuàng)造力得不到肯定和釋放。主流文化提到網(wǎng)民（他們就是人民，被各自孤絕在小區(qū)單元房里與世界失去了聯(lián)系的人們），口氣輕蔑而警惕，依然將這個(gè)巨大的星空視為另類，其實(shí)廣場上早已人去樓空了。

孤立時(shí)代并非完全負(fù)面的，它具有某種原始的活力，人們?cè)诳臻g上被解放了。具有獨(dú)立精神的人們，雖然為此喪失了溫度統(tǒng)一的空調(diào)，但也獲得了自我做主的空間。對(duì)國人來說，這是一種新經(jīng)驗(yàn)。在孤立時(shí)代，人們很難再萬眾一心，每個(gè)人都心懷叵測。這種以個(gè)人為單位的社會(huì)，要求人必須對(duì)自己負(fù)責(zé)而不是依賴整體，必須自己判斷事物而不是依賴整體意志，這意味著多元社會(huì)有了一個(gè)真實(shí)的空間基礎(chǔ)。文化的當(dāng)務(wù)之急，是為這些彼此獨(dú)立的空間提供聯(lián)系交流表達(dá)的平臺(tái)，整合傳統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)和文明的遺產(chǎn)，重建社會(huì)，重建文明的坐標(biāo)和金字塔。

（鄭小慧摘自《南方周末》）