《功夫夢(mèng)》中的“象征”

《功夫夢(mèng)》講述的是一個(gè)美國(guó)小孩追尋功夫夢(mèng)的勵(lì)志故事。12歲的德瑞?帕克由于媽媽工作的原因被帶到了中國(guó)，雖然來(lái)到中國(guó)的第一天就遇到了可愛(ài)的美瑩，不過(guò)也同時(shí)因?yàn)槊垃摱c小霸王程起了沖突。在學(xué)校除了同班同學(xué)美瑩，德瑞很難與周?chē)娜舜虺梢黄桃膊粫r(shí)地找德瑞的麻煩。在一次群毆過(guò)程中，維修工韓先生救了德瑞，他發(fā)現(xiàn)了韓先生其實(shí)是一個(gè)武功高手。韓先生開(kāi)始訓(xùn)練德瑞，二人建立起了深厚的友誼，并且攜手準(zhǔn)備與程在比武場(chǎng)上一決勝負(fù)。經(jīng)過(guò)韓先生的教導(dǎo)，德魯明白生活中充滿(mǎn)了功夫，功夫無(wú)處不在，最終戰(zhàn)勝了害怕，獲得了成功。

《功夫夢(mèng)》的情節(jié)有著慣有的功夫片的敘事模式。鮮明的正反勢(shì)力的對(duì)立，正方一開(kāi)始往往是弱者，屢遭挫折后得一機(jī)遇，經(jīng)過(guò)一番苦練，最后擊敗對(duì)手。電影的情節(jié)并無(wú)太多新意，結(jié)局毫無(wú)疑問(wèn)地在小男主角獲得冠軍、以程為首的孩子們心服口服棄暗投明中取得圓滿(mǎn)結(jié)束。不過(guò)僅僅以一部影片的劇情來(lái)判斷一部影片的成功與否，毫無(wú)疑問(wèn)有失偏頗?！豆Ψ驂?mèng)》之所以取得成功，除了強(qiáng)大的明星陣容、鋪天蓋地的宣傳攻勢(shì)，還因?yàn)橛捌陨碛兄顚拥?、可供挖掘的象征意義。

“象征”一詞，源于希臘。它的本意是將一物分成兩半，雙方各執(zhí)其一，作為憑證或信物。后來(lái)，演變?yōu)橛脴?biāo)識(shí)物或符號(hào)來(lái)表達(dá)某種思想、情感、意念或其他事物?，F(xiàn)在所謂的“象征”主要指以具體的、有形的物，表現(xiàn)或代表抽象的、無(wú)形的事物，即“寓理于象”，借有形寓無(wú)形。象征的本體意義和象征意義之間本沒(méi)有必然的聯(lián)系，但通過(guò)對(duì)本體事物特征的突出描繪，會(huì)使人們產(chǎn)生由此及彼的聯(lián)想。運(yùn)用象征這種藝術(shù)手法，可使抽象的概念具體化、形象化，可使復(fù)雜深刻的事理淺顯化、單一化，還可以延伸描寫(xiě)的內(nèi)蘊(yùn)、創(chuàng)造一種藝術(shù)意境，以引起人們的聯(lián)想，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和藝術(shù)效果。

一、場(chǎng)景展示體現(xiàn)的象征主義

跟隨主人公來(lái)到北京，一路出現(xiàn)的是壯觀的央視大樓、鳥(niǎo)巢還有北京特色的弄堂文化，此外隨著劇情推進(jìn)，我們看到了美麗的紫禁城、巍峨的武當(dāng)山、綿遠(yuǎn)萬(wàn)里的長(zhǎng)城。不僅如此，拔火罐、旗袍、皮影戲、七夕等具有中國(guó)文化特色的內(nèi)容也出現(xiàn)在影片之中。五彩繽紛的中國(guó)元素在影片中融合在了一起，向世界人民展示了中國(guó)的魅力，滿(mǎn)足了西方觀眾對(duì)中國(guó)的好奇。電影的開(kāi)始，德瑞對(duì)中國(guó)的認(rèn)知主要是來(lái)自書(shū)本，印象中的中國(guó)是古老的、貧窮的，充滿(mǎn)著老房子，可是下飛機(jī)之后，在出租車(chē)中看到的中國(guó)卻有著很大的不同，中國(guó)也有著高樓大廈，中國(guó)也有著現(xiàn)代化的公共交通設(shè)施，中國(guó)的天空也是如此的美麗。德瑞媽媽不由得對(duì)德瑞說(shuō)，中國(guó)沒(méi)有那么老吧?；蛟S這也道盡了許多來(lái)到中國(guó)的外國(guó)人的心聲，中國(guó)的變化很大，再也不是以前書(shū)本上所寫(xiě)的那樣落后?！豆Ψ驂?mèng)》源于26年前的《龍威小子》，不過(guò)電影的精髓已經(jīng)由日本國(guó)粹變成了中國(guó)國(guó)粹，這不僅反映了世界人民對(duì)于中國(guó)的興趣，也象征著中國(guó)的影響力已經(jīng)越來(lái)越顯著。

二、人物塑造體現(xiàn)的象征主義

《功夫夢(mèng)》中描繪了一幅覆蓋面比較廣闊的生活圖景，無(wú)論是主角還是配角，都刻畫(huà)得性格分明，精煉傳神。不過(guò)總體而言，大都呈對(duì)比化趨勢(shì)，既有清純可愛(ài)的小女孩，也有囂張跋扈的孩子頭，既有深藏不漏的修理工，也有不擇手段的武術(shù)教練，既有寬容隨和的美國(guó)媽媽?zhuān)灿型渗P的嚴(yán)厲父母等等?！暗氯稹边@個(gè)角色是一個(gè)從西方來(lái)到中國(guó)的小孩，從自身的感受來(lái)實(shí)現(xiàn)中西方文化的結(jié)合。而“美瑩”這個(gè)角色的設(shè)定，體現(xiàn)了小孩子懵懂時(shí)期對(duì)異性的好感，而父母對(duì)她的嚴(yán)加管制，反映的正是中國(guó)當(dāng)下的現(xiàn)狀，家長(zhǎng)對(duì)自己的孩子往往從小就給予了很多的壓力?！绊n先生”，一個(gè)隱世埋名的武功高手，經(jīng)歷人生挫折，領(lǐng)悟了武功的真諦，不張揚(yáng)，不妥協(xié)，他身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的精髓。

三、語(yǔ)言敘述體現(xiàn)的象征主義

《功夫夢(mèng)》是一部好萊塢式的商業(yè)電影，電影的臺(tái)詞有著成龍系列一如既往的搞笑成分，不過(guò)同時(shí)也做到了寓教于樂(lè)。武當(dāng)山上小德瑞驚奇于女師傅在模仿蛇練功時(shí)，韓先生告訴他，“是蛇在模仿那個(gè)女人”，“那個(gè)女人就好像水，無(wú)聲、冷靜”，“蛇成了她的倒影，她猶如靜水”，“靜止和什么都不做是完全不同的”。短短幾句將道教的無(wú)為和無(wú)不為展露無(wú)遺。在教授武功過(guò)程中，韓先生將脫衣穿衣這一動(dòng)作運(yùn)用于功夫之中，真正做到了如他所說(shuō)的“生活中充滿(mǎn)了功夫”。另外這部影片的勵(lì)志性在臺(tái)詞中可見(jiàn)一斑。“生活中的挫折會(huì)打倒我們，但是我們可以選擇我們要不要重新爬起來(lái)！”小德瑞正是揣著這種精神，在一次次失敗中，以不服輸?shù)膽B(tài)度，最終贏得了勝利。

四、情節(jié)描寫(xiě)體現(xiàn)的象征主義

《功夫夢(mèng)》在尋夢(mèng)的過(guò)程中，穿插了很多具有象征意味的特殊情節(jié)。小德瑞脫外套、穿外套的練武情節(jié)在電影中非常突出，本以為韓先生只是磨練德瑞的意志，讓他在學(xué)武之前先學(xué)做人，可是后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上這就是一種練武，這如韓先生所說(shuō)“所有的一切都是功夫”。武當(dāng)之行韓先生并沒(méi)有教授小德瑞多少功夫，電影更多的是在展示中國(guó)山水風(fēng)景的秀麗，渲染了濃厚的道教文化的氛圍，從中體現(xiàn)了中國(guó)功夫博大精深的根源?！笆谌唆~(yú)不如授人以漁”，韓先生教授德瑞功夫招式之前更多的是讓他體會(huì)中國(guó)功夫的精神，有了“氣”，才有了根深立命的基礎(chǔ)，有了“氣”，才能無(wú)招勝有招，以不變應(yīng)萬(wàn)變。

功夫作為中國(guó)一個(gè)特色鮮明的文化符號(hào)，一直以來(lái)都在吸引著西方人民的眼球。但以往的電影更多的是向異國(guó)展示著中國(guó)功夫的厲害之處，招式的復(fù)雜、動(dòng)作的利落、殺傷力的強(qiáng)大等等?！豆Ψ驂?mèng)》從功夫根源著手，外化到武功，全劇沒(méi)有成龍以往完美的對(duì)打，反而刻意突出韓先生與小德瑞過(guò)招之后的疲憊與氣喘吁吁，還原功夫于真實(shí)，這也是功夫片的另一種境界。而象征成分的滲入則增加了電影的厚實(shí)感，從情節(jié)、語(yǔ)言、人物等各方面都豐富了電影。

[1]房莉.淺析《熟路》中象征手法的運(yùn)用[J].時(shí)代文學(xué),2009.12.

[2]李雪生.《圍城》中象征手法的應(yīng)用[J].青年文學(xué)家,2010.5.