環(huán)境陶藝在唐山公共環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用

程紅璞,陳景風(fēng),徐玉玲

(1.河北理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,河北唐山 063009;2.唐山學(xué)院藝術(shù)系,河北唐山 063000)

環(huán)境陶藝在唐山公共環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用

程紅璞1,陳景風(fēng)1,徐玉玲2

(1.河北理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,河北唐山 063009;2.唐山學(xué)院藝術(shù)系,河北唐山 063000)

環(huán)境陶藝;公共環(huán)境藝術(shù);文化

環(huán)境陶藝是公共藝術(shù)的一種表現(xiàn)方式,它以獨特的材質(zhì)特性和藝術(shù)語言表達著人類的豐富情感。環(huán)境陶藝融入唐山城市公共環(huán)境藝術(shù)空間,具有雙重的意義。一方面:環(huán)境陶藝的現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新觀念與唐山現(xiàn)代化的公共環(huán)境藝術(shù)規(guī)劃思路不謀而合;另一方面:環(huán)境陶藝的材質(zhì)特性和藝術(shù)語言是對唐山的歷史文脈、陶瓷文化最親近的藝術(shù)表達方式。

一 環(huán)境陶藝的概念與內(nèi)涵

環(huán)境陶藝是建立在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)觀念和公共藝術(shù)觀念后的一種新的陶藝研究方向。環(huán)境陶藝包括室外空間的大型陶藝雕塑、陶藝壁畫、景觀陶藝墻、主題性景觀陶藝和室內(nèi)公共空間中的壁畫等。環(huán)境陶藝故名思議是“環(huán)境”中的陶藝作品,區(qū)別于實用類的生活陶藝、非實用陶藝類的“容器”,以及純粹性的前衛(wèi)探索陶藝作品,在創(chuàng)作的動機與觀念上有相當(dāng)?shù)牟町?。環(huán)境陶藝強調(diào)創(chuàng)作必須綜合周圍建筑、環(huán)境、工程、美學(xué)和人文等多種因素,通過作品來體現(xiàn)城市公共文化精神內(nèi)涵,環(huán)境陶藝在創(chuàng)作上更要考慮作品的公共屬性,強調(diào)是為某一特定環(huán)境量身打造的陶藝作品,并且融入到公共環(huán)境中必須與周圍建筑、景觀渾然一體,形成“環(huán)境、人、作品”的獨特關(guān)系。

二 城市公共環(huán)境藝術(shù)的特征與內(nèi)涵

城市是文明的發(fā)源地和財富的聚集地,同時是社會進步的動力。作為城市活動的載體和城市人流的聚集地,其城市公共環(huán)境藝術(shù)的塑造可以展現(xiàn)出一個城市的文明程度和人文精神的重視程度。因此,美國城市規(guī)劃學(xué)家沙里寧說過:“城市是一本打開的書,從中可以看到它的抱負?！币虼?世界上先進的國家都在城市的公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上挖掘城市的歷史文脈,提升城市的文化內(nèi)涵。

公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要是指城市的公共場所、公共場合,多人區(qū)域及大中型廣場的室外環(huán)境藝術(shù)。在公共環(huán)境藝術(shù)中的公共藝術(shù),通過藝術(shù)、生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境有機地結(jié)合在一起,不僅要營造地域歷史內(nèi)蘊以及文化氛圍,而且要更好地體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的觀念,真正使人們有一個良性循環(huán)的棲息地,即人、自然、科技、環(huán)境和諧一體的人類棲息空間。公共環(huán)境藝術(shù)的核心是人、建筑和環(huán)境的和諧統(tǒng)一,三者構(gòu)成一種相互依托的關(guān)系,其中人是核心,而建筑與環(huán)境則創(chuàng)造理想的生存空間,與藝術(shù)渾然一體,以滿足人的心理與生理需要。

三 環(huán)境陶藝與公共環(huán)境藝術(shù)的關(guān)系

公共環(huán)境藝術(shù)是利用建筑藝術(shù)、公共綠化、雕塑、環(huán)境陶藝等公共藝術(shù)形式,對城市造成的住宅、交通、工作和人際關(guān)系等壓力所導(dǎo)致的心理沖突、焦慮、煩躁等現(xiàn)象進行心理調(diào)適。正如馬林 .萬班諾夫所說的:“現(xiàn)代人的環(huán)境,比以往任何時候都需要藝術(shù)來起平衡作用,在緊張的現(xiàn)代生活中,應(yīng)當(dāng)重新認識藝術(shù)功能的范疇,使它跟上時代的步伐。”[1]環(huán)境陶藝正是順應(yīng)時代要求的新的一種公共環(huán)境藝術(shù)形式,與其他公共藝術(shù)形式一樣,具有心理調(diào)適的功能。

目前環(huán)境陶藝主要是以壁畫和陶塑的形式融入城市公共環(huán)境?！艾F(xiàn)代陶藝壁畫和陶塑介入環(huán)境是一種融材質(zhì)美、肌理美、色彩美、制作美的集裝飾功能、視覺效應(yīng)為一體的藝術(shù)?！盵2]其材料原始自然的質(zhì)地,豐富的色彩、肌理和式樣,可以調(diào)節(jié)空間內(nèi)部和外部的環(huán)境氣氛,從而營造出一種古樸、真實、自然的氛圍。這不僅僅體現(xiàn)了自然環(huán)境、建筑環(huán)境、心理環(huán)境,而且還是一種社會文化特性?？梢哉f環(huán)境陶藝是公共環(huán)境藝術(shù)中最自然的符號。

公共環(huán)境藝術(shù)來源于對城市文化內(nèi)涵和城市自然環(huán)境的藝術(shù)表現(xiàn),環(huán)境陶藝其所鑄就的公共精神、人文精神,所陶冶的藝術(shù)靈魂,都不僅僅是屬于藝術(shù)家個體的生命存在,彰顯其個人的意義生存,而是在用各種公共藝術(shù)的符號語言對公眾說著一個意義世界,構(gòu)筑著一種精神生命的屏障。所以,如何在公共藝術(shù)的設(shè)計中使創(chuàng)作者與公眾能夠達成這種意義的生成共識,是值得我們當(dāng)代公共藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該著力反思和探索的問題,這關(guān)系到公共藝術(shù)生命力的展現(xiàn)及其存在的價值。應(yīng)該說,公共藝術(shù)不僅僅追求藝術(shù)形式和視覺效果的問題,它還關(guān)注社會、對公眾的理解和挖掘,以及公眾的參與和文化的選擇等等。美國城市規(guī)劃學(xué)家沙里寧曾經(jīng)說過:“讓我看看你的城市,我就能說出這個城市的居民在文化上追求的是什么?！?/p>

環(huán)境陶藝作為公共環(huán)境藝術(shù)的物質(zhì)媒體之一,正逐漸地融入公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中,因此,在公共環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)形式上,環(huán)境陶藝有著協(xié)調(diào)與和諧的作用。這就要求創(chuàng)作主體在對公共環(huán)境整體氛圍的準確把握中,恰到好處地表達自己的創(chuàng)作理念和個性,同時注入情感、理想和審美觀,以生態(tài)環(huán)境完整性原則規(guī)劃設(shè)計。并且注重體現(xiàn)人與自然的辯證關(guān)系,營造出一種“天人合一”的環(huán)境氛圍。

四 唐山地域文化是環(huán)境陶藝表現(xiàn)的主題內(nèi)容

1 唐山的歷史文化:商代屬孤竹國,戰(zhàn)國為燕地,漢代屬幽州。唐朝時,李世民兩次東征,均屯兵現(xiàn)在市區(qū)的大城山,山賜唐姓,唐山由此而得名。明、清屬順天府、永平府、遵化州。清光緒三年建喬屯鎮(zhèn),后改為唐山鎮(zhèn)。隨著清代晚期“洋務(wù)運動 ”的興起,在這里設(shè)開平礦務(wù)局,引進西方先進技術(shù)辦礦挖煤。這里是中國近代工業(yè)發(fā)祥地之一。中國第一座現(xiàn)代化煤井、第一條標準軌距鐵路、第一臺蒸汽機車、第一袋機制水泥、第一件衛(wèi)生瓷均誕生在這里,唐山市被譽為“中國近代工業(yè)的搖籃 ”和“中國北方瓷都 ”。在城市的發(fā)展過程中形成了深厚的文化積淀,如近代工業(yè)文化、小山文化和冀東民間藝術(shù)等,悠久的歷史文化為環(huán)境陶藝提供了豐富的創(chuàng)作素材。將這些文化以陶藝壁畫的形式展現(xiàn)給觀者,可以讓更多的人解讀唐山的歷史。

2 唐山的陶瓷文化:從明代開始在彎道山附近出現(xiàn)了制陶業(yè)至今,尚有大量的陶瓷生產(chǎn)企業(yè)分布在這一區(qū)域,東西窯、缸窯路就是以此來命名。伴隨著陶瓷生產(chǎn)形成的陶瓷文化進行挖掘和整理,可以進行環(huán)境陶藝的創(chuàng)作。(1)以陶瓷生產(chǎn)的史實為線索進行汲取素材;如:古代唐山傳統(tǒng)手工生產(chǎn)陶瓷為場景;近代陶瓷工業(yè)化生產(chǎn)場景;現(xiàn)代自動化、高科技生產(chǎn)陶瓷、藝術(shù)瓷的生產(chǎn)與制作場景;(2)以陶瓷生產(chǎn)某環(huán)節(jié)或者片段如:以陶瓷泥釉料的研制、電腦產(chǎn)品造型設(shè)計、制坯、貼花、選瓷等流水線環(huán)節(jié)或以陶瓷交易會、博覽會的展示等;(3)陶瓷與生活:陶瓷產(chǎn)品與人們的日常生活、陶瓷藝術(shù)與人們的精神生活片段來進行搜集,這些場景和片段正是藝術(shù)家表現(xiàn)的主題和重要素材。其中以有繪畫形式表現(xiàn)的有唐山畫家劉漢宗的古代唐山《陶瓷史話長卷》也為環(huán)境陶藝表現(xiàn)提供了成功范例。

3 唐山的城市文化:城市的現(xiàn)代化進程促使現(xiàn)代建筑、道路、公共環(huán)境藝術(shù)發(fā)生巨大的變化。同時也為環(huán)境陶藝提供了開放式創(chuàng)作觀念和多樣化的藝術(shù)形式。

高科技材料在建筑和公共環(huán)境中的運用促使整個城市彰顯出個性化,環(huán)境陶藝更是綜合抽象雕塑、壁畫、裝置等各種現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式(如圖 1),甚至綜合金屬、木材、玻璃等材料來充分展現(xiàn)環(huán)境陶藝的形式的豐富性和材質(zhì)本身的獨特魅力。

圖1

五 陶瓷材料語言的藝術(shù)特征

陶瓷材料和制作工藝,是構(gòu)成環(huán)境陶藝作品的顯著特征。(1)藝術(shù)家可充分挖掘泥土的豐富表現(xiàn)力,采用雕、塑、刻、鏤的造型方式進行創(chuàng)作,形成雕塑、浮雕壁畫、瓷片拼貼、瓷片彩繪、裝置等綜合表達形式。如:中國秦漢時期的大量、個體龐大陶塑俑;明代北京、大同等地修建的巨幅陶瓷浮雕九龍壁。德國文化古城德累斯頓王宮大門外的墻上,裝飾的是一幅 100多米長 8米高的人物眾多的巨型陶瓷壁畫。(2)運用不同的燒成方法:氧化燒、熏燒可以表現(xiàn)出紅陶和黑陶的效果;如:佛山的《世界藝術(shù)之門》大型環(huán)境陶藝采用傳統(tǒng)的柴窯氧化燒制的(圖 2)。(3)釉上彩的豐富表現(xiàn)以及大塊陶瓷磚的燒制成功,為整體拼貼效果增色不少,如:哈爾濱市政府大樓的面積達 500平方米的巨幅壁畫就是利用陶瓷彩繪形式來表現(xiàn)的(圖 3)。(4)手工制作的藝術(shù)品特征:手工雕、塑、鏤、與釉下青花裝飾等,如:由唐山陶藝家設(shè)計的市人大政協(xié)辦公大樓的巨副陶瓷浮雕壁畫,充分運用雕刻、堆塑、釉下青花彩繪等綜合裝飾方法,表現(xiàn)出良好的視覺效果,具有很強的藝術(shù)感染力 (圖 4)。景德鎮(zhèn)市高速入口的制作的大型陶藝雕塑、街道的陶瓷燈柱、廣場的陶藝壁畫、陶藝主題墻都是運用高嶺土原料、青花、顏色釉等裝飾手法,恰到好處地彰顯了本地的陶瓷文化特色。

唐山有豐富的陶瓷原料和先進的陶瓷工藝基礎(chǔ),骨質(zhì)瓷新品種以優(yōu)良的品質(zhì)贏得了市場的青睞。筆者曾運用細膩的骨質(zhì)瓷泥料和陶瓷匣缽泥進行表現(xiàn)陶瓷文化為內(nèi)容的環(huán)境陶藝創(chuàng)作,在作品中既表現(xiàn)出骨質(zhì)瓷的透明瑩潤、又體現(xiàn)出陶泥的質(zhì)樸自然,從內(nèi)容和視覺形象方面都取得了良好的藝術(shù)效果。

六 環(huán)境陶藝融入唐山公共環(huán)境藝術(shù)建設(shè)的重要性

由于社會的需求,現(xiàn)代城市公共環(huán)境藝術(shù)在城市建設(shè)中越來越受到重視。從世界范圍來看,幾乎所有的發(fā)達國家無不注重城市公共文化環(huán)境的建設(shè),它直接影響到一個國家的形象,在巴黎、漢堡、紐約,城市的規(guī)劃建設(shè)中既有傳統(tǒng)文脈的展現(xiàn)又有現(xiàn)代美感的市容,城市公共環(huán)境藝術(shù)空間的成功營造在其中起了重要作用。城市公共環(huán)境藝術(shù)所達到的高度已成為社會文明程度、社會發(fā)達程度的標志之一。在國際上,戶外大型公共藝術(shù)通常為景觀藝術(shù),如大地藝術(shù)、、環(huán)境陶藝、紀念性大型構(gòu)筑等。在國內(nèi),隨著社會物質(zhì)文明的進步,精神文明建設(shè)也加快了步伐,公共環(huán)境藝術(shù)實踐開始活躍,各地文化廣場的相繼建立就是明顯的例子。

環(huán)境陶藝融入唐山公共環(huán)境藝術(shù)建設(shè)中具有重要的意義。近年來唐山市委市政府正在努力打造“文化名城、宜居靚城”的新唐山,如何體現(xiàn)和營造新時代下的唐山形象,我們認為新形勢下發(fā)展起來的環(huán)境陶藝承載著構(gòu)建唐山公共環(huán)境空間的重任。從目前的公共環(huán)境建設(shè)來看,唐山與國內(nèi)的“三山一鎮(zhèn)”中的廣東佛山、淄博、景德鎮(zhèn)這幾個主要陶瓷產(chǎn)區(qū)相比較,唐山城市的公共環(huán)境藝術(shù)中幾乎見不到與陶瓷文化有關(guān)的藝術(shù)跡象。因此應(yīng)該將環(huán)境陶藝融入唐山公共環(huán)境藝術(shù)建設(shè)當(dāng)中,讓環(huán)境陶藝成為展現(xiàn)唐山陶瓷文化和展示唐山魅力的城市名片,首先將陶瓷發(fā)源地的東西缸窯路、彎道山一帶設(shè)立陶瓷文化遺址公園或文化景觀園,在南湖生態(tài)公園設(shè)立陶瓷文化休閑廣場或環(huán)境陶藝術(shù)公園,以體現(xiàn)唐山的歷史文脈,讓參觀者體會到唐山的陶瓷文化建設(shè);其次在城市中心街道、休閑廣場以及社區(qū)環(huán)境規(guī)劃中強化能夠體現(xiàn)唐山地域特色和歷史文脈的環(huán)境陶藝作品,營造既包含唐山傳統(tǒng)文化底蘊、富于城市地域個性,同時又符合現(xiàn)代人審美要求的、富有詩意氣息的新城市形象。

[1] 唐鳴躍,趙松青 .近現(xiàn)代室內(nèi)外壁畫[M].哈爾濱:黑龍江美術(shù)出版社,1996. [2] 秦錫麟 .中國陶藝[M].北京:中國陶瓷工業(yè)雜志社,2003.

Key words:environmental ceramics;public environmental art;culture

Abstract:Environmental ceramics is an expression of public art,It is a unique material characteristics and artistic language to express the wealth of human emotions.Environmental ceramics into the public environment in Tangshan city art space,has a double significance.On the one hand:the innovation in the concept of modern art of the environmental ceramics is coincidence with Tangshan modern environmental and public art planning ideas;on the other hand,the material characteristics of environmental ceramics and the artistic language,it is closest artistic expression about the history Context and ceramic culture of Tangshan.

The Application of Environmental Ceram ics in the Tangshan Public Environmental Art

CHENG Hong-pu1,CHEN Jing-feng1,XU Yu-ling2
(1.Artistic University,Hebei Polytechnic,Tangshan Hebei 063009,China; 2.Artistic Department Tangshan College,Tangshan Hebei 063000,China)

J 528

A

1673-2804(2010)05-0215-03

2009-11-16