女大學(xué)生婚戀觀調(diào)查研究

葉友華

(山東女子學(xué)院 基礎(chǔ)部,山東 濟(jì)南 250300)

女大學(xué)生婚戀觀調(diào)查研究

葉友華

(山東女子學(xué)院 基礎(chǔ)部,山東 濟(jì)南 250300)

結(jié)合思想政治理論課教學(xué),通過問卷調(diào)查研究女大學(xué)生的婚戀觀,調(diào)查結(jié)果顯示大部分女大學(xué)生在婚戀觀上所反映折射出的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是基本正確的。引導(dǎo)女大學(xué)生樹立正確的婚戀觀,應(yīng)重點(diǎn)強(qiáng)化六個(gè)方面的教育:強(qiáng)化男女平等以及女性人格獨(dú)立意識(shí)的教育,強(qiáng)化摒棄陳腐觀念、大膽尋求真愛的愛情觀教育,強(qiáng)化去功利化、去物質(zhì)化的道德觀教育,強(qiáng)化慎重對(duì)待婚前性行為、正確處理兩性關(guān)系的性知識(shí)教育,強(qiáng)化心理素質(zhì)教育,強(qiáng)化家庭美德、婚姻法教育等。

女大學(xué)生;婚戀觀;調(diào)查研究

高校公共理論課思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)是一門必修課,其中的第六章“培育職業(yè)精神,樹立家庭美德”中的第三節(jié)教學(xué)內(nèi)容是樹立正確的戀愛婚姻觀。為搞好課堂教學(xué),了解學(xué)生,特別是女大學(xué)生在擇偶標(biāo)準(zhǔn)、敏感問題以及婚姻態(tài)度等一系列問題上的看法,強(qiáng)化女大學(xué)生婚戀觀教育,引導(dǎo)幫助學(xué)生樹立正確的婚戀觀,筆者在山東女子學(xué)院授課的部分班級(jí)中進(jìn)行了女大學(xué)生婚戀觀問卷調(diào)查研究。

一、研究方法

(一)研究對(duì)象

本次調(diào)查采取抽樣問卷調(diào)查的方式,調(diào)查對(duì)象是筆者在2009至2010年第一學(xué)期授課的所有班級(jí)的女大學(xué)生,其中文史類學(xué)生占43.3%,藝術(shù)類學(xué)生占56.7%,涉及裝潢藝術(shù)與設(shè)計(jì)、新聞采編與制作、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、動(dòng)漫與人物形象設(shè)計(jì)、中澳會(huì)計(jì)、中澳旅游等專業(yè)。共發(fā)放問卷200份,回收問卷180份,回收率為90%,有效問卷為180份,有效回收率為90%。

(二)研究工具

本研究采用問卷調(diào)查法。問卷設(shè)計(jì)內(nèi)容包括四部分二十一題。第一部分為基本情況,第二部分為擇偶標(biāo)準(zhǔn),第三部分為敏感問題,第四部分為婚姻態(tài)度。通過對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析,得出每一選項(xiàng)所占的比例,即樣本與總體之百分比。

(三)統(tǒng)計(jì)方法

本次調(diào)查主要運(yùn)用《GB/T 19001—2000的統(tǒng)計(jì)技術(shù)指南》中規(guī)定的統(tǒng)計(jì)方法收集和整理數(shù)據(jù),并使用相應(yīng)的方法列表,對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

二、研究結(jié)果

(一)戀愛經(jīng)歷

調(diào)查問卷顯示,現(xiàn)在有男朋友的女大學(xué)生83人,占46.1%;沒有男朋友的 96人,占 53.3%;棄權(quán)1人。有過戀愛經(jīng)歷的91人,占50.6%;沒有戀愛經(jīng)歷的58人,占32.2%;棄權(quán)31人。有過1次戀愛經(jīng)歷的51人,占28.3%;兩次戀愛經(jīng)歷的39人 ,占21.7%;三次以上的14人,占7.8%,棄權(quán) 34人。中學(xué)、大學(xué)階段有過戀愛經(jīng)歷的人占總?cè)藬?shù)的一半左右。

表1 戀愛經(jīng)歷調(diào)查情況

(二)擇偶標(biāo)準(zhǔn)

選擇男朋友最主要的因素排序依次是:選擇“人品”的 139人,占 77.2%;選擇“責(zé)任心”的 92人 ,占 51.1%;選擇“性格”的 88 人 ,占 48.9%;選擇“孝順”的87人,占48.3%;選擇“家庭背景”的49人 ,占 27.2%;選擇“學(xué)歷”的 45人 ,占 25.0%;選擇“健康狀況”的35人,占19.4%;選擇“有共同語言”的34人,占18.9%;選擇“外貌”的28人,占15.6%;選擇“幽默感”的 14人,占 7.8%;其他 2人 ,占 1.1%。

在回答“你會(huì)選擇學(xué)歷比自己低的男朋友嗎”一題時(shí),認(rèn)為“學(xué)歷無所謂”的32人,占18.8%;表示“如果有情投意合的可能會(huì)考慮”選擇的90人,占51.4%;選擇“基本上不會(huì)的”30人,占17.7%;絕對(duì)不會(huì)的20人,占12.1%。

表2 擇偶標(biāo)準(zhǔn)調(diào)查結(jié)果(%)

在回答“你比較容易接受什么樣的追求方式”一題時(shí),選擇“大膽追求”的有11人,占6.1%;選擇“循序漸進(jìn),感情還是需要相互了解”的71人,占39.4%;選擇“我覺得真心對(duì)我好就行,什么樣的追求方式不是很重要”的93人,占51.7%。可以看出,追求方式取向相對(duì)保守。

(三)敏感問題

在回答“是否介意你的男友是處男”時(shí),回答“不介意”的 69人,占 38.3%;選擇“介意”的 105人 ,占 58.3%。

在回答“你怎么看待周圍一些女大學(xué)生被包養(yǎng)的社會(huì)現(xiàn)象”時(shí),選擇“出于自愿,無可非議”的48人,占26.7%;選擇“追求虛榮和富貴,一步登天,不值得提倡”的115人,占63.9%;選擇“無所謂”的10人 ,占5.6%。

在回答“你對(duì)允許在校大學(xué)生結(jié)婚的規(guī)定持什么態(tài)度”時(shí),選擇“接受,大學(xué)生都是成年人,有結(jié)婚的權(quán)利”的124人,占68.9%;選擇“不能接受,大學(xué)生結(jié)婚時(shí)機(jī)不成熟”的42人,占23.3%;棄權(quán)1人。

在回答婚前同居、一夜情和試婚等問題時(shí),持“應(yīng)慎重對(duì)待”和“不反對(duì)但自己不會(huì)這么做”的觀點(diǎn)者居多。

表3 敏感問題調(diào)查結(jié)果(%)

(四)婚姻態(tài)度

在婚姻問題的態(tài)度取向上,打算結(jié)婚的占80%,打算28歲之前結(jié)婚的占48.9%,當(dāng)家庭與事業(yè)發(fā)生沖突時(shí),選擇以家庭為主的高達(dá)80%。家庭結(jié)構(gòu)模式的選擇情況是核心家庭比例最高,占43.9%,其次是擴(kuò)展家庭,比例為32.8%。

表4 婚姻態(tài)度調(diào)查結(jié)果(%)

通過上述調(diào)查與分析,可以得出結(jié)論:山東女子學(xué)院女大學(xué)生婚戀觀的主流是理性健康的,大部分女大學(xué)生在婚戀觀上所反映折射出的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是基本正確的。一是女大學(xué)生對(duì)婚戀的態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真,注重感情。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,女大學(xué)生談戀愛的人數(shù)為50.69%,是比較普遍的。絕大多數(shù)女大學(xué)生并未刻意去戀愛,而是抱著一種平和自然的心態(tài)對(duì)待愛情,順其自然的心態(tài)反映了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)戀愛問題有一種比較理性的態(tài)度。由此,反映了絕大多數(shù)女大學(xué)生戀愛的思想是積極向上的,重視感情在戀愛中的重要意義;戀愛的態(tài)度也是認(rèn)真的,重在選擇人生伴侶。二是大學(xué)生擇偶標(biāo)準(zhǔn)健康理性。以往公布的調(diào)查結(jié)果反映大學(xué)生戀愛的功利性是比較強(qiáng)的,但是,筆者此次調(diào)查的結(jié)果否認(rèn)了人們這種固有的看法。調(diào)查數(shù)據(jù)告訴我們,絕大多數(shù)大學(xué)生戀愛有健康的選擇標(biāo)準(zhǔn),把品性、感情和能力擺在最重要的位置。

三、分析與思考

所謂婚戀觀,是指男女雙方對(duì)戀愛、婚姻和性的根本看法和態(tài)度,包括對(duì)愛情本質(zhì)、擇友標(biāo)準(zhǔn)、戀愛道德、戀愛與婚姻關(guān)系、婚姻道德與責(zé)任等一系列問題的看法和態(tài)度?；閼儆^是世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要組成部分。隨著大學(xué)擴(kuò)招政策的出臺(tái),大學(xué)生深造的機(jī)會(huì)越來越多,很多學(xué)校為學(xué)生提供了專升本、本碩連讀、本碩博連讀的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。這樣,學(xué)生在校學(xué)習(xí)的時(shí)間越來越長(zhǎng),在校學(xué)習(xí)和戀愛婚姻勢(shì)必造成時(shí)間上的重合。國家也因此在2005年出臺(tái)了允許大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間結(jié)婚的相關(guān)政策,因此,在大學(xué)德育課程教學(xué)中,必須善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)以及行為上的偏差,加以有針對(duì)性的指導(dǎo)。

根據(jù)本次問卷調(diào)查情況,筆者認(rèn)為當(dāng)前高校女大學(xué)生婚戀觀教育應(yīng)重點(diǎn)強(qiáng)化以下六個(gè)方面:

(一)強(qiáng)化女大學(xué)生男女平等以及女性人格獨(dú)立意識(shí)的教育

通過問卷調(diào)查,反映出部分女大學(xué)生有“男性強(qiáng)權(quán)、女性弱勢(shì)”的心理。這必然導(dǎo)致日后行為上的依賴、順從、甚至盲從。不可否認(rèn),現(xiàn)實(shí)社會(huì)中在就業(yè)、公務(wù)員招考中,仍然存在歧視女性的現(xiàn)象,但這既不是主流,也不是發(fā)展趨勢(shì),因此,我們?cè)诮虒W(xué)中要正視課程的傳授和校園文化、校園環(huán)境等隱性課程的滲透影響,幫助女大學(xué)生樹立自尊、自信、自立、自強(qiáng)的“四自”精神。

(二)強(qiáng)化女大學(xué)生摒棄陳腐觀念、大膽尋求真愛的愛情觀教育

愛情是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想,在各自內(nèi)心形成的相互傾慕并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情。性愛、理想和責(zé)任是構(gòu)成愛情的三個(gè)基本要素。在問卷調(diào)查中,也有部分學(xué)生過多考慮世俗的觀念,如身高、學(xué)歷、年齡等因素,這些外在因素并不能真正反映一個(gè)人的本質(zhì)特征。應(yīng)引導(dǎo)女大學(xué)生在一些非本質(zhì)的外在因素上呈現(xiàn)出多元化的選擇趨向,也不應(yīng)一味被動(dòng)地等待男性追求,而應(yīng)主動(dòng)大膽地去追求自己心儀的“白馬王子”。

(三)強(qiáng)化女大學(xué)生去功利化、去物質(zhì)化的道德觀教育

部分女大學(xué)生有“干得好不如嫁得好”的心理。這一觀點(diǎn)有很深刻的歷史依據(jù)和現(xiàn)實(shí)根源,我們應(yīng)幫助學(xué)生分析它、認(rèn)識(shí)它,并通過典型案例使學(xué)生認(rèn)識(shí)到功利化、物質(zhì)化的愛情觀換不來真正的愛情。戀愛也要受到道德的約束,戀愛中的道德要求體現(xiàn)在如下幾方面:(1)尊重人格平等。戀愛的雙方在人格上都是獨(dú)立的,如果把對(duì)方當(dāng)作自己的附庸,或依附對(duì)方而失去自我,都是對(duì)愛情實(shí)質(zhì)的曲解;戀愛雙方在相互關(guān)系上是平等的,都有給予愛、接受愛和拒絕愛的自由。(2)自覺承擔(dān)責(zé)任。自愿為對(duì)方承擔(dān)責(zé)任,是愛情本質(zhì)的表現(xiàn)。無論對(duì)方處在順境還是逆境,是富裕還是貧窮,是健康還是傷病,愛一個(gè)人或接受一個(gè)人的愛,都要自覺地為對(duì)方承擔(dān)責(zé)任。(3)文明相親相愛。文明的戀愛往往是戀愛雙方既相互愛慕、親近,又舉止得體、相互尊重,而絕不是在態(tài)度、舉止、語言等方面的粗俗和放縱。戀人在公共場(chǎng)所出入,要遵守社會(huì)公德,不要對(duì)他人生活和公共生活造成不良影響。

遵從戀愛道德就是在現(xiàn)實(shí)生活中去維護(hù)真正的愛情,這是保持愛情長(zhǎng)久的秘密所在,沒有道德的護(hù)佑,愛情也不會(huì)長(zhǎng)久。[1](P165)

(四)強(qiáng)化女大學(xué)生慎重對(duì)待婚前性行為、正確處理兩性關(guān)系的性知識(shí)教育

目前,大學(xué)生試婚、婚前同居已不是個(gè)別的現(xiàn)象。在我們的教學(xué)中要積極引導(dǎo)學(xué)生慎重對(duì)待,盡量避免婚前性行為。如果“不在乎地久天長(zhǎng),只在乎曾經(jīng)擁有”,把愛情當(dāng)游戲,只重過程不顧后果,既會(huì)傷害對(duì)方,也會(huì)傷及自己。同時(shí)還應(yīng)通過性知識(shí)教育,告誡女大學(xué)生如何采取正確的方式保護(hù)自己,避免因一時(shí)沖動(dòng)造成身體和心理的雙重傷害。

長(zhǎng)期以來,我國高校思想政治教育主要依靠“兩課”教師、輔導(dǎo)員和黨政機(jī)關(guān)思想政治教育工作者,通過灌輸式理論教學(xué)和主題講座進(jìn)行。這種教育形式較適合于團(tuán)體性普及教育,比如普及基本的婚戀常識(shí)、婚戀關(guān)系的權(quán)利和義務(wù)、戀愛道德與婚姻法律責(zé)任,但不適合就一些具體問題進(jìn)行互動(dòng)交流和個(gè)體性的指導(dǎo)。而婚戀問題具有強(qiáng)烈的個(gè)體性,每個(gè)人碰到的婚戀問題各不相同,需要具體問題具體對(duì)待。

(五)強(qiáng)化女大學(xué)生心理素質(zhì)教育

思想政治教育工作者應(yīng)充分利用現(xiàn)代化的互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)開辟便捷的服務(wù)渠道,開展心理健康教育與咨詢工作,對(duì)學(xué)生的困惑及時(shí)進(jìn)行指點(diǎn)與疏導(dǎo),尤其是要建立戀愛挫折干預(yù)機(jī)制。因?yàn)橥晟频膽賽鄞煺鄹深A(yù)機(jī)制,能幫助學(xué)生宣泄、轉(zhuǎn)移不良情緒,減輕痛苦和壓力,解除因戀愛而導(dǎo)致的心理危機(jī)。建設(shè)和諧校園是促進(jìn)學(xué)校教育內(nèi)外協(xié)調(diào)發(fā)展的重要手段,是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育,促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要舉措。[2]一方面,高校思想政治教育工作者應(yīng)大力組織開展各種豐富多彩的文娛體育活動(dòng),增強(qiáng)集體凝聚力,培養(yǎng)學(xué)生的高雅興趣和愛好,豐富校園生活,轉(zhuǎn)移大學(xué)生情感的興奮點(diǎn);另一方面,可借助優(yōu)秀文學(xué)作品和經(jīng)典影視作品的感染力,提升女大學(xué)生們的審美情趣,增強(qiáng)其人文修養(yǎng),使其體驗(yàn)健康、文明、純潔、崇高的校園愛情。

(六)強(qiáng)化女大學(xué)生家庭美德、婚姻法教育

家庭美德在維系和諧美滿的婚姻家庭關(guān)系中具有十分重要而獨(dú)特的功能。家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則,涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系。中國有句老話,“家和萬事興”,和睦的家庭才會(huì)有社會(huì)的和諧、事業(yè)的興旺。同時(shí),婚姻家庭關(guān)系不僅需要道德來維系,也需要法律來調(diào)整,婚姻法是調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。作為當(dāng)代女大學(xué)生,應(yīng)在道德軟約束和法律硬約束的指導(dǎo)下,規(guī)范自己的行為,保護(hù)婚姻家庭這個(gè)人生的港灣,在成長(zhǎng)的過程中深刻體會(huì)對(duì)婚姻和家庭應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。

四、結(jié)論

當(dāng)前,我國正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期。高校與社會(huì)聯(lián)系日益緊密,大學(xué)生接受知識(shí)和獲取信息的渠道正發(fā)生深刻變化,大學(xué)生思想意識(shí)和價(jià)值取向的獨(dú)立性、選擇性、差異性特征日益明顯,高校思想政治教育的任務(wù)更加艱巨。隨著大學(xué)生戀愛問題的逐年升溫,婚戀觀教育已引起相關(guān)部門和高校思想政治教育者的高度重視。新編《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》統(tǒng)編教材已將樹立正確的戀愛婚姻觀和樹立家庭美德作為專門章節(jié)。但教育者受傳統(tǒng)思想影響,對(duì)大學(xué)生婚戀觀教育問題認(rèn)識(shí)不足,導(dǎo)致教學(xué)效果不顯著。在有限的婚戀教育中,教育者往往對(duì)學(xué)生的婚戀教育流于形式,不能給學(xué)生以實(shí)質(zhì)性的指導(dǎo)。對(duì)大學(xué)生婚戀問題的漠視和忽視,客觀上弱化了婚戀觀教育的效果。同時(shí),婚戀觀教育內(nèi)容滯后。在現(xiàn)有的大學(xué)生思想道德教育教材中,婚戀觀教育篇幅較少,內(nèi)容粗略、滯后,缺乏與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展與更新;重傳統(tǒng)道德原則教育,缺乏戀愛方法、技巧、藝術(shù)方面的教育,忽視理論與實(shí)踐相結(jié)合;尤其是有關(guān)性的教育在很多高校中還是空白。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀呈現(xiàn)的特點(diǎn)和現(xiàn)行婚戀觀教育的不足,高校思想政治教育工作者必須改變教育理念、更新教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育方法,使婚戀觀教育不僅能促進(jìn)大學(xué)生婚戀道德重塑,更能解決大學(xué)生實(shí)際問題,實(shí)現(xiàn)教育育人、管理育人和服務(wù)育人的目標(biāo)。

高校思想政治教育者應(yīng)鼓勵(lì)大學(xué)生追求美好的愛情,主動(dòng)關(guān)注大學(xué)生的戀愛生活,及時(shí)糾正不正確的婚戀觀念和戀愛行為,疏導(dǎo)戀愛矛盾和糾紛,排查“安全隱患”?；閼儆^教育必須貼近生活、貼近實(shí)際、貼近大學(xué)生思想,幫助解決問題。應(yīng)將性生理知識(shí)、性心理知識(shí)、性道德教育融入婚戀觀教育中,引導(dǎo)大學(xué)生正確解讀西方的“性解放”與“性自由”思想,樹立健康的性觀念。還應(yīng)加強(qiáng)戀愛與婚姻統(tǒng)一性教育,培養(yǎng)婚戀責(zé)任意識(shí),樹立戀愛婚姻道德教育與戀愛藝術(shù)教育并重的意識(shí)。這既是高校思想政治教育的重要內(nèi)容,也是女子高等院校在女性教育方面的特色和優(yōu)勢(shì)。

[1]羅國杰.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京:高等教育出版社,2010.

[2]莫文秀.論女子高校和諧校園建設(shè)[J].中華女子學(xué)院學(xué)報(bào),2007,(3).

責(zé)任編輯:董力婕

10.3969/j.issn.1007-3698.2010.05.004

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1007-3698(2010)05-0019-04

2010-06-20

葉友華,女,山東女子學(xué)院基礎(chǔ)部教授,主要研究方向?yàn)樗枷胝卫碚摷芭詫W(xué)。