幸福指數(shù)調(diào)節(jié)與國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略①

劉源甫,劉恒玲

(1.湖南工業(yè)大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院,湖南株洲 412008;2.株洲市園林綠化局石峰公園管理處,湖南株洲 412005)

幸福指數(shù)調(diào)節(jié)與國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略①

劉源甫1,劉恒玲2

(1.湖南工業(yè)大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院,湖南株洲 412008;2.株洲市園林綠化局石峰公園管理處,湖南株洲 412005)

幸福感是人類(lèi)的普遍意識(shí)形態(tài)。民眾對(duì)生活期待、追求和滿(mǎn)足的幸福感受與國(guó)家所能提供的物質(zhì)消費(fèi)資料之比,即幸福指數(shù),它具有可教育性、可培養(yǎng)性、可誘導(dǎo)性和可調(diào)控性。為建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì),實(shí)現(xiàn)人與自然的高度和諧和國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略,國(guó)家積極參與幸福指數(shù)的引導(dǎo)與調(diào)控是必要的。

幸福指數(shù);國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略;生態(tài);可持續(xù)發(fā)展

隨著中華人民共和國(guó)建國(guó) 60周年慶典的舉辦,在中國(guó)的土地上,社會(huì)主義理論研究與實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)進(jìn)行了整整 60年。在深入探討科學(xué)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐方面,研究碩果累累,事關(guān)國(guó)計(jì)民生的研究課題也不斷涌現(xiàn)。其中一個(gè)嶄新研究課題就是如何看待民眾對(duì)幸福生活的追求,即評(píng)價(jià)一個(gè)社會(huì)的國(guó)民幸福感和幸福指數(shù)。

依辯證唯物主義物質(zhì)存在決定意識(shí)的原理,幸福感是民眾對(duì)物質(zhì)生活消費(fèi)資料滿(mǎn)足、產(chǎn)生精神愉悅的一種感覺(jué);幸福指數(shù)則是一個(gè)國(guó)家或社會(huì),在一定時(shí)間范圍內(nèi),人們對(duì)幸福生活期待、追求和滿(mǎn)足感與國(guó)家所能指供的物質(zhì)生活基數(shù)之間比例。在我國(guó)確立了社會(huì)主義基本制度以后,一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段,黨和政府理論上始終還是堅(jiān)持把發(fā)展生產(chǎn)力,以滿(mǎn)足民眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)消費(fèi)需求當(dāng)作社會(huì)主義發(fā)展的基本規(guī)律和首要任務(wù)。尤其是改革開(kāi)放后,各級(jí)政府部門(mén)也把提高國(guó)計(jì)民生,使民眾生活幸福當(dāng)作頭等大事來(lái)抓,以此作為政績(jī)考核的主要指標(biāo)和依據(jù)。這對(duì)一個(gè)在帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義壓迫下的貧窮落后的中國(guó)而言,無(wú)疑是正確的。但隨著時(shí)代的發(fā)展,新的矛盾、新的問(wèn)題也隨之產(chǎn)生。

一、基本規(guī)律的困境

(一)基本規(guī)律運(yùn)行窘境

解決民眾溫飽問(wèn)題、解決社會(huì)小康問(wèn)題十分必要。但是,真理同錯(cuò)誤的差距有時(shí)就只是一步之遙。在啟動(dòng)了按滿(mǎn)足民眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)消費(fèi)理論為指導(dǎo)原則的大工業(yè)生產(chǎn)后,對(duì)物質(zhì)資料消費(fèi)的追求就像一匹脫了韁繩的野馬,已經(jīng)無(wú)法由政府掌控。特別是 21世紀(jì)開(kāi)始的 10年金融危機(jī)期間,連國(guó)家也無(wú)可奈何出臺(tái)各種政策,如補(bǔ)助未到期車(chē)輛提前報(bào)廢,鼓勵(lì)購(gòu)置新的車(chē)輛,同時(shí)還補(bǔ)貼家電、機(jī)電產(chǎn)品下鄉(xiāng)。在貌似積極拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)需畫(huà)面背后,是巨大的物質(zhì)生活資料浪費(fèi)性消費(fèi)黑洞。

(二)基本規(guī)律脫離實(shí)際的后果

滿(mǎn)足民眾的物質(zhì)資料消費(fèi)水準(zhǔn)的前提是大肆開(kāi)采地下資源,毀滅性砍伐森林資源,無(wú)序開(kāi)墾灘涂濕地,圍湖造田,毀山造地,任意修建堤壩,改變河流走向,不斷侵吞地表植被,不加控制地放牧等等。

表面上,民眾的物質(zhì)消費(fèi)水平提高了:民眾日常生活的必需品從以前的粗包裝演變?yōu)楹廊A包裝,再演變?yōu)榻裉斓某廊A包裝。包裝的內(nèi)容沒(méi)變,月餅還是那個(gè)月餅,但超豪華包裝耗費(fèi)的綜合生態(tài)資源,破壞的自然生態(tài)環(huán)境卻是以幾何級(jí)率方式在增長(zhǎng);住房由木板樹(shù)皮演變?yōu)榧t磚瓦房,再演變?yōu)楹廊A裝修的電梯房、別墅,房?jī)?nèi)的內(nèi)容沒(méi)有變,人還是那個(gè)人,但鋼筋水泥建筑卻使人遠(yuǎn)離了曾經(jīng)孕育過(guò)人類(lèi)的自然,各種無(wú)機(jī)物屬性疾病如影隨行,莫名其妙;昔日洗滌用的有機(jī)物茶枯,演變?yōu)榉试?再演變?yōu)闊o(wú)機(jī)物洗衣粉,演變?yōu)槌廊A濃縮無(wú)機(jī)物洗潔精,洗滌的內(nèi)容沒(méi)有變,衣服還是那件衣服,但江河湖海的所有水體、水資源全都給污染;課堂粉筆黑板演變?yōu)榻裉斓碾娊淘O(shè)備,再演變?yōu)橥队皟x、因特網(wǎng)、多媒體,教學(xué)的內(nèi)容沒(méi)有變,知識(shí)還是那個(gè)知識(shí),但超豪華教學(xué)設(shè)備在耗費(fèi)綜合生態(tài)資源、破壞自然生態(tài)環(huán)境上也毫不遜色。

本質(zhì)上,當(dāng)代人們的生活已經(jīng)置身在一個(gè)岌岌可危的生態(tài)環(huán)境里,盡管物質(zhì)享受已是琳瑯滿(mǎn)目,予取予求,但人們真正的生活幸福感已經(jīng)是空前的低迷,國(guó)民生活幸福指數(shù)已無(wú)法反映民眾對(duì)物質(zhì)資料消費(fèi)的滿(mǎn)足感。顯然,有必要檢點(diǎn)這一發(fā)展的基本規(guī)律,讓事實(shí)與歷史的發(fā)展證實(shí)這一規(guī)律的局限性,豐富并發(fā)展這一規(guī)律的內(nèi)涵,實(shí)踐“以史為鑒、面向未來(lái)”的古訓(xùn)。

長(zhǎng)期以來(lái),國(guó)內(nèi)外對(duì)這個(gè)問(wèn)題的解決方案主要來(lái)自?xún)蓚€(gè)不同的文化觀念和經(jīng)濟(jì)背景:一是對(duì)于中國(guó)而言,解決民眾溫飽問(wèn)題和解決其它民生問(wèn)題遠(yuǎn)未達(dá)到能夠提供最基本保障的程度,節(jié)約和樸素成為必然;二是國(guó)外為民眾提供物質(zhì)消費(fèi)資料缺乏可持續(xù)發(fā)展的觀念,不計(jì)后果,千方百計(jì)地調(diào)動(dòng)一切手段,開(kāi)發(fā)一切生產(chǎn)潛能,消耗一切資源,以滿(mǎn)足民眾對(duì)物質(zhì)消費(fèi)無(wú)休止、無(wú)窮盡、極為奢華的要求。兩個(gè)方案都源于缺乏對(duì)生活幸福概念內(nèi)涵的科學(xué)研究,缺乏對(duì)幸福感的科學(xué)培養(yǎng)、教育與引導(dǎo),以及對(duì)幸福指數(shù)的政策性調(diào)控。

二、對(duì)基本規(guī)律的反思

(一)理論研究滯后實(shí)際發(fā)展

我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是落后的生產(chǎn)力與民眾日益增長(zhǎng)的對(duì)物質(zhì)資料消費(fèi)的需求。直到今天,關(guān)于“代表中國(guó)最廣大的民眾的根本利益,必須堅(jiān)持把民眾的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿,充分發(fā)揮民眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,在社會(huì)不斷發(fā)展中前進(jìn),使民眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益”的觀念,在我國(guó)理論界和經(jīng)濟(jì)學(xué)界似乎還沒(méi)有人懷疑過(guò)它的正確性,認(rèn)為這對(duì)矛盾將貫穿整個(gè)社會(huì)主義階段,尤其要包括今天的社會(huì)主義初級(jí)階段。

這一基本規(guī)律或社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾果真如此嗎?果真貫穿社會(huì)主義全階段嗎?答案是否定的。

因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì),一個(gè)國(guó)家,一個(gè)政府,永遠(yuǎn)也無(wú)法,也不應(yīng)該去滿(mǎn)足它的民眾對(duì)物質(zhì)消費(fèi)不斷增長(zhǎng)的要求。自然能夠給經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供的資源與環(huán)境是有限的,這是一對(duì)矛盾。[1]世界各國(guó)不能正確引導(dǎo)和調(diào)控民眾對(duì)物質(zhì)消費(fèi)的需求觀,培養(yǎng)和教育民眾正確的物質(zhì)資料消費(fèi)意識(shí),嚴(yán)重的后果已經(jīng)出現(xiàn)(見(jiàn)表 1);我國(guó)這方面的狀況之嚴(yán)重也不容忽視(見(jiàn)表 2)。我國(guó)各級(jí)政府、各級(jí)相應(yīng)的權(quán)力部門(mén),應(yīng)該重新審視現(xiàn)代社會(huì)條件下和物質(zhì)生態(tài)環(huán)境里國(guó)民生活幸福指數(shù)的內(nèi)涵,重新認(rèn)識(shí)發(fā)展生產(chǎn)力滿(mǎn)足民眾對(duì)物質(zhì)消費(fèi)需求的內(nèi)在矛盾和存在的問(wèn)題,使國(guó)家和社會(huì)權(quán)力部門(mén)對(duì)這個(gè)矛盾或社會(huì)基本規(guī)律有一個(gè)主動(dòng)的、積極的適應(yīng),并且能夠進(jìn)行有效調(diào)控;從思想意識(shí)上培養(yǎng)民眾正確的、健康的、理性的消費(fèi)需求觀念,使民眾的消費(fèi)觀念與地球資源、地球生態(tài)環(huán)境有一個(gè)合適的、滿(mǎn)足可持續(xù)發(fā)展條件的、有真正國(guó)民幸福感的均衡發(fā)展合適度。

要滿(mǎn)足民眾對(duì)物質(zhì)與環(huán)境的需求,中國(guó)還有很長(zhǎng)的路要走(見(jiàn)表 2)。

表1 世界性無(wú)序物質(zhì)消費(fèi)惡果現(xiàn)狀

表 2 中國(guó)無(wú)序物質(zhì)消費(fèi)惡果現(xiàn)狀

(二)基本規(guī)律內(nèi)涵的豐富與修正

正如同馬克思、恩格斯在浩如煙海的人類(lèi)社會(huì)復(fù)雜事務(wù)中,將目光放置在人人每天都能見(jiàn)到卻從未認(rèn)真思考的商品上,從而創(chuàng)建了揭示整個(gè)資本主義社會(huì)本質(zhì)的學(xué)說(shuō)。本文切入點(diǎn)也正是從屢見(jiàn)不鮮,耳熟能詳?shù)摹鞍l(fā)展生產(chǎn)力,滿(mǎn)足民眾群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)消費(fèi)的需求”理論問(wèn)題上,開(kāi)拓新的視野,培育出可供思想理論界和哲學(xué)界探討的新的思維元素,明晰該問(wèn)題與國(guó)家戰(zhàn)略高度之間的關(guān)聯(lián)。

在一定程度上,由國(guó)家掌控,對(duì)民眾所需某些物質(zhì)資料消費(fèi)門(mén)類(lèi)進(jìn)行干預(yù)或控制、甚至進(jìn)行定額分配,不是社會(huì)的倒退,不是社會(huì)主義社會(huì)制度的倒退,更不是我國(guó)改革開(kāi)放的倒退,也不是重回計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代,相反,是一種科學(xué)消費(fèi)觀念的理性回歸。畢竟,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也含有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要素,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同樣也是必須有計(jì)劃的。雖然我國(guó)民眾對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的物質(zhì)極度匱乏記憶猶新、談虎色變過(guò)。作者發(fā)表的文章《幸福是一種感覺(jué)》,[2]就深刻地闡述了物質(zhì)供應(yīng)的泛濫與計(jì)劃供應(yīng)的嚴(yán)謹(jǐn)給人幸福感完全不一樣的事實(shí)。可以通過(guò)管理或行政立法等方式教育、培養(yǎng)、引導(dǎo)、調(diào)控國(guó)民幸福感。從而探索解決落后生產(chǎn)力與滿(mǎn)足民眾日益不斷增長(zhǎng)的對(duì)物質(zhì)消費(fèi)需求的矛盾或社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律與國(guó)情和生態(tài)環(huán)境的不相適應(yīng)性的有效途徑;證明培養(yǎng)和教育民眾具有科學(xué)的、可持續(xù)發(fā)展的消費(fèi)觀念和幸福感調(diào)節(jié)的可行性,[3]證明國(guó)家和行政權(quán)力部門(mén)可以而且應(yīng)該主動(dòng)、積極調(diào)控民眾幸福指數(shù)。也許幸福是心理層面的東西,但正是心理層面的東西,國(guó)家尤其要加強(qiáng)調(diào)控,防止追求幸福的盲動(dòng)和盲目。

政府可以干預(yù)經(jīng)濟(jì),這是經(jīng)濟(jì)學(xué)一個(gè)最重要的基本原理。[4]政府可以用看不見(jiàn)的手使市場(chǎng)有效地配置資源,促進(jìn)效率與公正;同樣,健康、正確、理性和科學(xué)的國(guó)民幸福感與可持續(xù)發(fā)展的兩型社會(huì)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略具有一致性。

(三)基本規(guī)律創(chuàng)新理?yè)?jù)

運(yùn)用多學(xué)科相結(jié)合的研究方法,可以更好地闡明發(fā)展生產(chǎn)力與滿(mǎn)足民眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)消費(fèi)需求基本矛盾,理清社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律與社會(huì)生態(tài)環(huán)境的不相適應(yīng)的過(guò)去,立足現(xiàn)在和規(guī)劃將來(lái)。

現(xiàn)代社會(huì)最重要的權(quán)衡取舍之一發(fā)生在清潔的環(huán)境和高收入水平之間,也發(fā)生在無(wú)序追求幸福感與環(huán)境的破壞之間。如果對(duì)這一矛盾或規(guī)律不加以科學(xué)引導(dǎo)和調(diào)控將會(huì)造成認(rèn)識(shí)誤區(qū)和嚴(yán)重后果;看到過(guò)去數(shù)十年間發(fā)生的嚇人的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì),便可堅(jiān)信政府對(duì)民眾幸福感培養(yǎng)和國(guó)民幸福指數(shù)調(diào)控的必要性、可行性和迫切性;而若放任自流,不加遏制,則更加確信已經(jīng)或正在產(chǎn)生的后果之嚴(yán)重性、危害性和災(zāi)難性。

首先,依據(jù)國(guó)家或社會(huì)可持續(xù)性發(fā)展的原則,強(qiáng)調(diào)幸福感和幸福指數(shù)必須適合國(guó)情,必須滿(mǎn)足國(guó)家和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展規(guī)律。從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看,社會(huì)福利是生產(chǎn)者剩余和消費(fèi)者剩余之和。所謂幸福是一種主觀感受,是人們對(duì)自我生存狀態(tài)的滿(mǎn)足感,從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看,就是消費(fèi)滿(mǎn)足后的愉悅感和生產(chǎn)后獲得剩余的滿(mǎn)足感。因此,國(guó)民幸福感和 GDP之間聯(lián)系是主觀的關(guān)聯(lián),主觀關(guān)聯(lián)是可以調(diào)節(jié)控制的,這是科學(xué)國(guó)民幸福觀的理論依據(jù)。

其次,國(guó)民幸福感和幸福指數(shù)就像這個(gè)術(shù)語(yǔ)本身所表示的意義一樣,是人類(lèi)追求生活一種表現(xiàn)心態(tài)和心理活動(dòng)的有序行為和算術(shù)比例。如果是可計(jì)算的比例,就意味著兩個(gè)參數(shù)之間存在的關(guān)聯(lián)必然表現(xiàn)為同比、正比或反比。依唯物主義辯證觀存在決定意識(shí)的原理,揭示客觀存在的國(guó)家調(diào)控民眾群眾幸福感和幸福指數(shù)的必要性和可能性是有利國(guó)民的大事,在當(dāng)今世界性能源枯竭之時(shí),意義重大。

第三,國(guó)家教育、倡導(dǎo)、培養(yǎng)和鼓勵(lì)對(duì)民眾幸福理性追求的政策可行性研究,不但能夠?yàn)閲?guó)家和政府調(diào)控物質(zhì)資料的生產(chǎn)和管理提供直接的理論依據(jù),也能夠幫助國(guó)家和政府各個(gè)部門(mén)獲得立法理論依據(jù),用法律的形式和條文加強(qiáng)教育、宣傳和組建實(shí)施物質(zhì)消費(fèi)有效管理的體制,使國(guó)人的生產(chǎn)、消費(fèi)觀念趨向理性化,使全國(guó)范圍內(nèi)物質(zhì)消費(fèi)資料生產(chǎn)與良好的環(huán)境利用和保護(hù)穩(wěn)定在可持續(xù)發(fā)展的平衡度。[5]“國(guó)民幸福指數(shù)”評(píng)價(jià)體系只不過(guò)是全面衡量和諧社會(huì)的重要指標(biāo),實(shí)踐才是真正重要的。

本著“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的馬列主義精髓,本文認(rèn)真反思,科學(xué)求證,實(shí)事求是,提出豐富社會(huì)主義基本矛盾和規(guī)律的認(rèn)知觀,與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)性發(fā)展方向一致,與中國(guó)民眾總的、可持續(xù)性發(fā)展根本利益和兩型社會(huì)建設(shè)一致。

[1]周天勇.新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué) [M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2006:134.

[2]劉源甫.幸福是一種感覺(jué)[N].株洲日?qǐng)?bào),2009-12-29 (4).

[3]劉源甫.語(yǔ)言生態(tài)規(guī)律與信息創(chuàng)新研究[J].語(yǔ)言雜志, 2003(1).

[4]格里高利·曼昆.經(jīng)濟(jì)學(xué)原理[M].北京:機(jī)械工業(yè)出版社,2003:135.

[5]聶華林.生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社, 2006:157.

責(zé)任編輯:駱曉會(huì)

TheM odulation of Happiness Index and the State Development Strategy

L IU Yuanfu,L IU Honglin

(School of Forign Languages,Hunan University of Technology,Zhuzhou,Hunan 412008)

Happiness is a universal common sense,and the happiness index is the ratio of happy sense expected, sought and satisfied against the consumption ofmaterials that a government provideswith.The sense bears features of education,cultivation,induction and modulation in order to build an energy-conserving and environmentfriendly society,thus realizing highest harmony between man and nature in which the country can play a role in the areas of guiding and adjusting.

happiness index;state development strategy;ecology;sustainable development

C912.6

A

1674-117X(2010)04-0066-04

2009-12-18

劉源甫(1953-),湖南長(zhǎng)沙人,湖南工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授,碩士生導(dǎo)師,研究方向?yàn)榉g理論與實(shí)踐、文化信息、生態(tài)學(xué);劉恒玲(1960-),女,湖南長(zhǎng)沙人,株洲市園林綠化局高級(jí)政工師,研究方向?yàn)榻?jīng)濟(jì)管理、科學(xué)社會(huì)主義。