寫意花鳥(niǎo)畫創(chuàng)作中的“取長(zhǎng)補(bǔ)長(zhǎng)”

王 嘯

[關(guān)鍵詞]花鳥(niǎo)畫創(chuàng)作;花鳥(niǎo)畫藝術(shù);創(chuàng)新與風(fēng)格

高卉民先生既是率先提出寫意花鳥(niǎo)畫創(chuàng)作中要“取長(zhǎng)補(bǔ)長(zhǎng)” 的理論者,又是這一理論成功的實(shí)踐者。對(duì)寫意花鳥(niǎo)畫創(chuàng)作要“取長(zhǎng)補(bǔ)長(zhǎng)”理論的研究,有助于寫意花鳥(niǎo)畫藝術(shù)的創(chuàng)新與風(fēng)格的形成。高卉民先生提出寫意花鳥(niǎo)畫創(chuàng)作要“取長(zhǎng)補(bǔ)長(zhǎng)”這一理論有著自身的獨(dú)特性。何謂寫意花鳥(niǎo)畫中的“長(zhǎng)與短”,所謂“長(zhǎng)”是在“短”的基礎(chǔ)上比較而言的,是指習(xí)畫者或通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的研習(xí),或?qū)ψ匀簧鐣?huì)的觀照,找到自身性格與藝術(shù)追求等方面的與眾不同之處,這也是畫家確立個(gè)人藝術(shù)面貌的必要條件,謂之“長(zhǎng)”。所謂“短”,往往是共性的,它具有比較寬泛的含義。“短”與“長(zhǎng)”也是相對(duì)而言的,自身的短處是與他人之長(zhǎng)比較所產(chǎn)生的。

“取長(zhǎng)補(bǔ)長(zhǎng)”最大的優(yōu)勢(shì)是讓長(zhǎng)處更長(zhǎng),就是使畫家潛在的或已表現(xiàn)出來(lái)的長(zhǎng)處更為突出,最終形成畫家獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)面貌。寫意花鳥(niǎo)畫中的“取長(zhǎng)補(bǔ)短”與“取長(zhǎng)補(bǔ)長(zhǎng)”有著明顯的不同?！叭￠L(zhǎng)補(bǔ)短”作為藝術(shù)積淀過(guò)程,是畫家必須所經(jīng)歷的過(guò)程。一個(gè)畫家所需補(bǔ)的短處顯然是一生都在為之努力的,很多畫家一生致力于研究傳統(tǒng),但是在藝術(shù)創(chuàng)造上卻沒(méi)能形成自己的藝術(shù)特色,這不免讓人覺(jué)得可惜,而對(duì)“取長(zhǎng)補(bǔ)長(zhǎng)”理論的研究則有助于藝術(shù)上的創(chuàng)新與藝術(shù)風(fēng)格的形成?！叭￠L(zhǎng)補(bǔ)長(zhǎng)”是通過(guò)對(duì)自己的充分認(rèn)識(shí)、理解而確定取長(zhǎng)的方向,最終形成不與人同的藝術(shù)風(fēng)格?！叭￠L(zhǎng)補(bǔ)短”,原為絕長(zhǎng)補(bǔ)短,意為截取他人長(zhǎng)處補(bǔ)已短處,但在藝術(shù)創(chuàng)作上,“取長(zhǎng)補(bǔ)短”只是基礎(chǔ),畫家一生都在提高藝術(shù)修養(yǎng),補(bǔ)己之短。還有些時(shí)候,藝術(shù)家甚至不能“取長(zhǎng)補(bǔ)短”,如齊白石先生非常喜歡徐渭、八大山人和吳昌碩的畫,曾寫詩(shī)道;“青藤、雪個(gè)遠(yuǎn)凡胎,老缶衰年別有才。我愿九原為走狗,三家門下轉(zhuǎn)輪來(lái)”。可見(jiàn)他對(duì)徐渭、八大、吳昌碩先生的藝術(shù)佩服程度,他55歲定居北京后,好友陳師曾送給他一本吳昌碩畫冊(cè),他如獲至寶閱至深夜不能釋手,可是第二天卻畫不出畫來(lái)了。使他非常苦惱,自言:“我鄉(xiāng)居數(shù)十年,又五次出游,胸中要畫的東西很多。但這次看到吳的畫冊(cè),卻受到了拘束?！边@說(shuō)明他人之長(zhǎng)未必適于己用,結(jié)果他把畫冊(cè)送給了兒子,繼續(xù)探索走自己的藝術(shù)之路。從他的經(jīng)歷中就能看出來(lái):齊白石先生自幼生活在鄉(xiāng)下,少年只讀了一年的私塾便輟學(xué),15歲學(xué)木匠,到25歲仍為雕花木匠,早期對(duì)齊白石影響的是民間藝術(shù),包括他學(xué)的人像畫,老師也是紙?jiān)吵錾淼拿耖g畫家,齊白石衰年變法中注定要有他心靈深處鄉(xiāng)間生活的烙印與民間藝術(shù)的感受成分。他大膽吸取了民間藝術(shù)的鮮艷色彩,如將墨葉、紅花和翠羽,或是墨葉、黃葫蘆和紅瓢蟲(chóng),畫于一圖,他尤善于挖掘來(lái)自兒時(shí)直觀感受的形象記憶,題畫詩(shī)云:“余日來(lái)所畫,皆少時(shí)親手所為、親目所見(jiàn)之物,自笑大翻陳案?！痹谒嫷捏π?、青蛙、麻雀、老鼠之類題材畫中,總能感受到畫家有顆天真爛漫的童心?；仡^看白石先生的藝術(shù)平淡天真,生機(jī)盎然,他沒(méi)有像徐渭的畫風(fēng)激情澎湃,也沒(méi)有像八大畫風(fēng)冷逸孤傲,更沒(méi)有吳昌碩先生的古樸厚重的金石氣?？偨Y(jié)齊白石的藝術(shù)道路,他正是找到了己之所長(zhǎng),并在藝術(shù)創(chuàng)作上不斷增強(qiáng)自己的長(zhǎng)處讓長(zhǎng)處更長(zhǎng),才成為一代國(guó)畫大家。

“取長(zhǎng)補(bǔ)長(zhǎng)”的關(guān)鍵在于能否把握住“取長(zhǎng)”的方向?！叭￠L(zhǎng)”向哪里取,一是向內(nèi)取,包含了畫家的內(nèi)心感悟、藝術(shù)追求、性格因素等幾個(gè)方面;二是向外取,包括向傳統(tǒng)藝術(shù)、自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境取等等。有時(shí)內(nèi)外相融,還會(huì)產(chǎn)生了不同的側(cè)重點(diǎn)。畫家如何在藝術(shù)創(chuàng)造中形成自家面貌是藝術(shù)創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵。潘天壽先生說(shuō)過(guò)“藝術(shù)的重復(fù)等于零”,但是要形成自家藝術(shù)風(fēng)格卻很難。在當(dāng)代寫意花鳥(niǎo)畫界,像高卉民先生畫風(fēng)如此強(qiáng)烈、融傳統(tǒng)筆墨與北方地域精神為一體、達(dá)到心手相應(yīng)境界的畫家極少,他強(qiáng)調(diào)在寫意花鳥(niǎo)畫的創(chuàng)作中要“取長(zhǎng)補(bǔ)長(zhǎng)”。簡(jiǎn)短的四個(gè)字是畫家在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中所得的寶貴經(jīng)驗(yàn)。如果說(shuō)高卉民先生拓展了中國(guó)寫意花鳥(niǎo)畫的創(chuàng)作題材,那就大大降低了對(duì)高卉民先生藝術(shù)高度的理解,繪畫題材不能等同于繪畫的高度與深度。繪畫的題材只是自然環(huán)境的映射,在藝術(shù)表現(xiàn)上,只有把人的精神與自然交融才能達(dá)到藝術(shù)的最高境界——天人合一。高卉民先生自幼就生活在北方,耳濡目染了父親對(duì)花草的研究與寫畫,后來(lái)他在下鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)時(shí)對(duì)北方花鳥(niǎo)喜愛(ài)備至,被這種自然環(huán)境深深吸引。北方四季分明,特別是秋冬二季,生命在寒冷與蕭瑟中更顯得倔強(qiáng)不屈,它不同于南方小鎮(zhèn)的古樸沉靜,也不同于水鄉(xiāng)的含蓄清麗,它是一種凝固之美,荒寒野逸之美。平時(shí)入眼的大到冰天雪地,曠野寒林,小到秋草霜枝,水禽飛鳥(niǎo),都在他心中積累成了創(chuàng)作的素材與體驗(yàn),這份人生經(jīng)歷也豐富了作為藝術(shù)家的心靈感悟。在北方秋冬二季中挖掘出了頑強(qiáng)不屈的生命精神,正是他藝術(shù)風(fēng)格形成的原因與取向。而后入中央美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)高卉民先生又得到眾多大家的提點(diǎn),無(wú)論從精神境界還是繪畫技巧上都有了極大的提高,這就是他藝術(shù)深度的來(lái)源。

我們要正確理解“取長(zhǎng)補(bǔ)長(zhǎng)”的含義,不能在藝術(shù)修養(yǎng)不豐厚的基礎(chǔ)上談風(fēng)格的創(chuàng)造,只有藝術(shù)修養(yǎng)深厚才能讓我們的藝術(shù)之路走得更遠(yuǎn)?！叭￠L(zhǎng)補(bǔ)長(zhǎng)”是以厚積薄發(fā)作基礎(chǔ),是引導(dǎo)個(gè)性創(chuàng)造的催化劑,是水到渠成的結(jié)果。高先生在眾多名家指導(dǎo)下,并沒(méi)有陳陳相因,沉醉于傳統(tǒng)的筆墨情趣,而是重視個(gè)性體驗(yàn),做到了不與人同。這種不與人同的基礎(chǔ)是對(duì)傳統(tǒng)寫意花鳥(niǎo)畫的理解,他把握住了中國(guó)藝術(shù)的精神,在深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫技法時(shí),對(duì)花鳥(niǎo)畫進(jìn)行了追根溯源的研究,使他明晰了花鳥(niǎo)畫藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)與規(guī)律。高先生用筆老辣,拙中見(jiàn)巧,構(gòu)圖取勢(shì)自成一家,墨與色對(duì)比強(qiáng)烈,氣盛韻生。熟悉高先生的人知道,他藝術(shù)面貌的形成是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的藝術(shù)錘煉與加工才形成的,越是這樣,他的作品與理論才越能經(jīng)得起歷史的篩選與推敲。

高卉民先生的寫意花鳥(niǎo)畫藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟,他在深入傳統(tǒng)的同時(shí),把握住了藝術(shù)生命在于創(chuàng)造這個(gè)關(guān)鍵所在。那種與天地精神相往來(lái),為北方一域精神寫照的藝術(shù)追求,將影響一大批從藝者的藝術(shù)之路。“取長(zhǎng)補(bǔ)長(zhǎng)”理論的研究與發(fā)展前景十分廣闊,它產(chǎn)生于對(duì)北方寫意花鳥(niǎo)畫的理解,引發(fā)的是適用于整個(gè)寫意花鳥(niǎo)畫的創(chuàng)作,拓展來(lái)看,無(wú)論花鳥(niǎo)畫、山水畫、人物畫,這一理論都有研究?jī)r(jià)值。隨著時(shí)代的發(fā)展,這一創(chuàng)作理論將融入更多的時(shí)代精神,成為引導(dǎo)寫意花鳥(niǎo)創(chuàng)新的理論依據(jù)。北方寫意花鳥(niǎo)畫派的興起都是以高先生的創(chuàng)作精神為導(dǎo)向,取己所長(zhǎng),增己所長(zhǎng),從內(nèi)涵到形式上做出不斷地探索與超越?！?/p>

(編輯/永安)