生命之源 ——水的哲思

○ 梁慶新

我喜歡水，喜歡它富于形式的存在方式，喜歡它給予我綿綿的遐思和感悟！

水，清澈、透明、晶瑩，作為生命的源泉，是哺育文明的乳汁，不論是動物、植物，還是我們?nèi)祟?，都離不開它。早在兩千多年前，孔子就將山與水分舉并論：“智者樂山，仁者樂水?！彼钦苋说男?，啟發(fā)了后人關于山水審美的智慧。前人所作的《四喜詩》，說人生四大賞心樂事，即所謂“久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知。洞房花燭夜，金榜掛名時。”這一偏于世俗的快樂，竟然也要請久旱之雨來領銜。

水，更是中外詩人謳歌禮贊的對象。“關關睢鳩，在河之洲”，揭開《詩經(jīng)》的封面，只見一片北方的水色河光，照人眉睫；“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”，翻開《楚辭》的篇頁，你會看到南方的湖波江浪，浸濕了屈原本就涕淚交浸的詩行。先秦時代的水流，流過漢魏六朝，流過唐代詩人的篇章，在宋詞中也波光瀲滟，浪花飛揚。

遙望那滔滔東去的長江、黃河，讓人們感受到了似水流年，時光飛逝。古人對此也有不少感慨：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”，“逝者如斯夫，不舍晝夜”，“少壯不努力，老大徒傷悲”等。這些詩句的字里行間無不包含著前人對后人的期望：要珍惜時光。光陰似箭，流水無情，生命在時光的大潮里轉瞬即逝，不容我們片刻停留。

低頭注視那被雨水打上小孔的石頭，讓人們體會到了“滴水石穿”的哲理。這其間蘊含著深刻的辯證法：量變是質變的前提，質變是量變的必然結果。任何事物是由量的慢慢積累才導致最終的質變。因而凡是要想獲得成功的人必須從點滴做起，一步一個腳印地前進，時時牢記“滴水穿石”的道理。

當我們傾聽那雨水滋潤萬物的聲音時，感受到了什么是空靈。那一絲絲輕盈的細雨猶如淘氣的精靈，伴隨著微風，輕輕地跳到樹葉上、花叢中、泥土中，也跳到了在一旁聆聽的人的心中，讓人聯(lián)想到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的詩句。雨聲在喧囂的生活中為我們平添了一份平靜、一份空靈。

望著那洶涌澎湃的波濤，讓人們感覺到了什么才是真正的力量。那激蕩的海水中，蘊含著大自然雄偉的力量，同時也教會了人們：應該奮力拼搏，不管有任何艱難險阻，只須盡自身全力去搏，便無須遺憾了。

水無時無刻地在向人們啟示著，水給人們的啟示有很多很多。而在這其間的啟示，惟有用如水的眼睛和如水的心才能找到，才能感受到。老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入于無之間，由此可知不言之教、無為之益也?！彼J為上善的人，就應該象水一樣。水造福萬物，滋養(yǎng)萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。

“水能載舟，也能覆舟”。在中國五千多年的歷史洪流中，得道多助，失道寡助的人屢見不鮮。秦始皇朝的暴政激起人民的不滿，導致陳勝吳廣起義。清朝的腐朽統(tǒng)治也把太平天國運動推向高潮......水的性情是如此剛正不阿，令人折服。

水是溫柔、放蕩的。在秦觀的《鵲橋仙》中，我們品味到“柔情似水，佳期如夢”的柔情，而在蘇軾的《赤壁懷古》中，我們看到了“大江東去，浪淘盡”的壯美景觀。在細細咀嚼水的韻味、水的豪放之余，我們心中頓生欽佩之情：水是生命之源，它主宰我們的生死，但它卻不驕不躁，默默地為人類獻出自己，它的奉獻精神也未嘗不令人折服。

“不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江河”。萬事萬物莫不是從微乎其微的量變開始，經(jīng)過不斷的積累、集聚，才能促成質的飛躍。我們的學習也要從不斷的積累開始，不厭其煩地從外界獲取知識，長此以往，方能成才。

“滴水之恩當涌泉相報”，水的無私讓我想到了這句哲言?！巴段乙阅咎遥瑘笾原偓帯?。我們要常懷感恩報恩之心，對有恩于我們的人報以真情。當我們得到幫助時，要不忘回報給別人。

"水中望月，霧里看花"。教誨了我要腳踏實地，一步一個腳印，不要好高騖遠，天下沒有掉下來的餡餅。我們要憑自己的努力，踏踏實實地做好本職工作，謝絕無緣由的夸獎，回避無付出的獎賞。

我喜歡水，不僅僅是因為我從事水利工作，還因為它給予我綿綿的遐思與感悟，教會了我豐富的人生哲理，如一盞燈點亮了我的人生之路，更為自己從事水利工作而感到自豪！陜西水利