衡陽(yáng)市農(nóng)村人居環(huán)境的現(xiàn)狀及發(fā)展對(duì)策研究*

王 英

1 衡陽(yáng)市農(nóng)村人居環(huán)境的現(xiàn)狀及發(fā)展意義

改革開放以來(lái),關(guān)于人居環(huán)境的開發(fā)和治理的研究成果比較豐富,一直是人們關(guān)注的熱點(diǎn)。對(duì)大中城市的人居生活環(huán)境,許多學(xué)者都進(jìn)行了相關(guān)的探討和研究,并且形成了一系列的成果。但是目前研究的一個(gè)突出問題是,忽視了中小城市和農(nóng)村的人居生活環(huán)境,研究仍然缺乏一個(gè)整體性的視角和框架,缺乏一個(gè)系統(tǒng)、完整的理論依據(jù),以致未能深入地對(duì)農(nóng)村人居環(huán)境進(jìn)行切合實(shí)際的整治。

國(guó)外對(duì)鄉(xiāng)村人居生活環(huán)境的研究開展得很廣泛,而國(guó)內(nèi)對(duì)這方面的研究工作才剛剛開始,因此首先通過對(duì)衡陽(yáng)農(nóng)村人居環(huán)境方面的現(xiàn)狀及進(jìn)展?fàn)顩r進(jìn)行介紹,希望對(duì)衡陽(yáng)在關(guān)于農(nóng)村人居環(huán)境建設(shè)方面的科研工作有所幫助和借鑒。

1)改善衡陽(yáng)農(nóng)村的生活環(huán)境,創(chuàng)建社會(huì)主義新農(nóng)村。當(dāng)前衡陽(yáng)農(nóng)村仍然普遍存在臟、亂、差等社會(huì)現(xiàn)象,這直接影響村民的身體健康。因此以農(nóng)村人居環(huán)境改善為核心的“村容整潔”成為了社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)重要內(nèi)容之一。由于衡陽(yáng)農(nóng)村人居環(huán)境總體狀況不良,在建房方面導(dǎo)致農(nóng)民住房不斷拆了建、建了拆……我們要切實(shí)通過衡陽(yáng)農(nóng)村環(huán)境的整治和農(nóng)村人居環(huán)境治理,使村莊更整潔、美化,徹底改變農(nóng)村的落后面貌,提高農(nóng)民的生活質(zhì)量,為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中打造衛(wèi)生優(yōu)美、經(jīng)濟(jì)富裕的現(xiàn)代化強(qiáng)村提供重要的環(huán)境支持。2)加快衡陽(yáng)農(nóng)村人居環(huán)境景觀建設(shè),縮小城鄉(xiāng)差距。改革開放以來(lái),對(duì)大中城市人居環(huán)境景觀建設(shè)力度加大,忽略了對(duì)中小城市以及鄉(xiāng)村人居環(huán)境景觀建設(shè)。加快衡陽(yáng)農(nóng)村人居環(huán)境景觀建設(shè)不僅能將農(nóng)村建設(shè)成為園林式村莊,使其具有城市園林藝術(shù)的生態(tài)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)三大效益,還有縮小衡陽(yáng)市區(qū)與各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間差別的作用。近幾年,對(duì)中小城市及鄉(xiāng)村的景觀建設(shè)非常重視,出現(xiàn)了很多生態(tài)文化村,民俗文化村,大力開展旅游鄉(xiāng)鎮(zhèn)。3)為衡陽(yáng)農(nóng)村建設(shè)創(chuàng)造良好的投資環(huán)境。好的環(huán)境營(yíng)造高的投資價(jià)值。將衡陽(yáng)農(nóng)村景觀融入社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中去,改善了農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境,營(yíng)造出環(huán)境優(yōu)美的園林式村莊。在這樣一個(gè)環(huán)境與發(fā)展?jié)摿Χ枷鄬?duì)優(yōu)越的區(qū)域里,對(duì)于投資者是十分具有吸引力的,這就為吸引外資、發(fā)展創(chuàng)匯創(chuàng)造了條件。在保護(hù)生態(tài)環(huán)境和自然景觀的前提下合理開發(fā),將促進(jìn)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的建設(shè),提高農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入。

2 衡陽(yáng)市農(nóng)村人居環(huán)境的發(fā)展對(duì)策

1)村莊整治是改善衡陽(yáng)農(nóng)村生活環(huán)境和農(nóng)村人居環(huán)境的主要途徑。所謂村莊整治,就是立足于村莊已有房屋、設(shè)施和自然條件,通過政府幫扶與農(nóng)民自主參與相結(jié)合的形式,突出鄉(xiāng)土特色和傳統(tǒng)文化,分期分批有序地改造、整治公共設(shè)施,以低成本、低資源消耗、不增加農(nóng)民負(fù)擔(dān)的方式改善農(nóng)村人居環(huán)境。其主要特點(diǎn)是優(yōu)先解決農(nóng)民最需要最迫切的問題,因地制宜、注重實(shí)效,同時(shí)又在經(jīng)濟(jì)上是可承受的。根據(jù)衡陽(yáng)地區(qū)目前的國(guó)情和國(guó)力,鄉(xiāng)村整治既不可能同步將所有村莊、所有項(xiàng)目都一次性完成,也不可能推倒重來(lái),全部改建或新建。只有通過有計(jì)劃、有步驟、有選擇地開展村莊整治才是當(dāng)前改善農(nóng)村人居環(huán)境質(zhì)量的一條可行路子。首先,要有計(jì)劃、有步驟地對(duì)衡陽(yáng)村莊進(jìn)行整治。要在科學(xué)預(yù)測(cè)農(nóng)村人口和村莊演化的基礎(chǔ)上,針對(duì)縣域村莊的現(xiàn)狀分布,預(yù)測(cè)將會(huì)自然消亡和生存發(fā)展的村莊,大致確定未來(lái)前期、中期和未來(lái)的村莊布局。分期分批地實(shí)施村莊整治;其次,要科學(xué)編制和實(shí)施村莊整治規(guī)劃與實(shí)施方案。村莊整治規(guī)劃要找準(zhǔn)本地村莊整治工作的重點(diǎn),突出農(nóng)民對(duì)整治中最關(guān)心、最直接、最急迫解決的熱點(diǎn)和難點(diǎn),抓住農(nóng)民參與和政府幫扶的結(jié)合點(diǎn),既注重解決當(dāng)前村莊整治的重點(diǎn)問題,又充分考慮后續(xù)的村莊規(guī)劃與管理需要,突出鄉(xiāng)村特色和可持續(xù)發(fā)展要求;第三,要加大衡陽(yáng)市政府支持和幫扶力度。同時(shí),廣泛動(dòng)員社會(huì)力量投入村莊整治,鼓勵(lì)和引導(dǎo)社會(huì)資本特別是工商資本積極參與。

2)合理的園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì),創(chuàng)造綠色人居環(huán)境。就綠色人居環(huán)境來(lái)說,它是一種以生態(tài)學(xué)的基本原理為指導(dǎo),規(guī)劃、建設(shè)、經(jīng)營(yíng)、管理的城鎮(zhèn)人居環(huán)境。由于綠色意味著生命和生長(zhǎng),它又來(lái)自于大自然,所以綠色即成為活力與希望的象征而被人們所向往。為此綠色人居環(huán)境的意義就可以理解為具有生命與活力的城鎮(zhèn)住區(qū)環(huán)境了,它們是具有優(yōu)化的生存條件和使人們能夠在住區(qū)環(huán)境中可持續(xù)健康發(fā)展的生活空間。除此之外,綠色住區(qū)環(huán)境還可理解為是自然資源消耗少、能源消耗少、無(wú)污染、無(wú)公害、具有地方特色的高居住質(zhì)量、高性能、高生活品位及具有文化意韻的住區(qū)環(huán)境空間場(chǎng)所。

3)創(chuàng)造有特色的人居環(huán)境發(fā)展形式。從建筑形式角度講,地處湘南山區(qū)的衡陽(yáng)具有悠久的歷史,民居大多依山坡河畔而建,既適應(yīng)了復(fù)雜的地形,又節(jié)約了耕地,具有良好的地理環(huán)境。根據(jù)氣候特點(diǎn)與生產(chǎn)和生活的需要,衡陽(yáng)鄉(xiāng)村普遍采用以天井為中心組成三合式的平面布局,使內(nèi)外空間既有聯(lián)系又有分隔;單體建筑形式承襲了徽派民居、客家建筑的造型元素,遠(yuǎn)眺民居村落,呈現(xiàn)出一種整齊、均衡、和諧的美感,青磚、青瓦、青石板路、清水墻是衡陽(yáng)古民居中的精髓。獨(dú)特的建筑形式蘊(yùn)含著豐富的人文精神,如:古代宗祠是村落中人們精神生活的中心,是人們追求精神生活的物質(zhì)寄托。仰望宗祠,心中就會(huì)感到一種沉重的肅穆和浩渺的壓抑,就有一種強(qiáng)大的精神包圍你,激動(dòng)你,感染你,就會(huì)不由自主地接受這種感染,接受這種思想。這就是古代的文明,這種情境既是一種文化,也是一種精神?！叭粘龆?日落而息”體現(xiàn)的是村民以農(nóng)耕為中心的活動(dòng)和精神。再則是農(nóng)耕生活“一份耕耘,一份收獲”的特征,逐漸形成了一種求實(shí)務(wù)實(shí)的精神。我們可以根據(jù)衡陽(yáng)鄉(xiāng)村的特點(diǎn)建立有特色的旅游發(fā)展形式,如南岳區(qū)在水簾洞景區(qū)周圍開辟出百畝荷塘,建成了休閑垂釣基地,游人可盡情品味蕩舟荷塘、采蓮掘藕、池邊垂釣的無(wú)限樂趣。中心景區(qū)把發(fā)展有機(jī)茶的生產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游結(jié)合起來(lái),吸引廣大游客進(jìn)入茶園,自行觀茶、摘茶、制茶、品茶、買茶?？梢詳嘌?如果大力推動(dòng)獨(dú)特的民族文化傳承工作,將會(huì)對(duì)衡陽(yáng)以文化為靈魂的旅游和文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展起到不可忽略的功能作用。

4)鄉(xiāng)村建筑裝飾中體現(xiàn)以人為本的精神。衡陽(yáng)民居中有著豐富多彩的藝術(shù)裝飾,如屋脊中央造型,山墻造型中的馬頭墻檐口門罩窗罩,各類梁、柱、枋、門窗、門檻及墻基石條上,這些建筑裝飾對(duì)民居起著重要的美化作用。傳統(tǒng)工匠在古民居的這些木構(gòu)架、石臺(tái)基、墻面、隔扇各個(gè)細(xì)部進(jìn)行了巧妙的藝術(shù)加工,在單調(diào)的門窗上制造出千變?nèi)f化的窗格花紋式樣,這些精美的裝飾營(yíng)造出了濃厚的藝術(shù)氛圍,散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土情趣,使得衡陽(yáng)民居如同傳統(tǒng)中國(guó)山水畫,具有既可遠(yuǎn)觀,又可近觀的藝術(shù)特點(diǎn)。工匠們?cè)诶妙}材方面善于將各種姐妹藝術(shù),如戲劇、故事、民間傳說、繪畫中的山水和花鳥……運(yùn)用到建筑裝飾里,使民居這一物質(zhì)載體具有了很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力、深刻的思想內(nèi)涵和象征意義,蘊(yùn)含著親和性的傳統(tǒng)人文精神。

[1] 劉沛林.詩(shī)意地棲居:人居環(huán)境學(xué)的新觀點(diǎn)[M].上海:上海三聯(lián)書店,2000:137-147.

[2] 吳良鏞.關(guān)于人居環(huán)境科學(xué)[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,1996:117-125.

[3] 劉沛林.論中國(guó)古代的村落規(guī)劃思想[J].自然科學(xué)史研究,1998(1):56-57.

[4] 鮑世行,顧孟潮.杰出科學(xué)家錢學(xué)森論城市學(xué)與山水城市[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,1996:47,442-461.

[5] [美]劉易斯?芒福德.城市發(fā)展史——起源、演變和前景[M].倪文彥,宋俊嶺,譯.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,1989:304.

[6] 張榮珍,張志遠(yuǎn).淺析居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)[J].山西建筑,2009,35(4):64-65.