倫理功能下舊工業(yè)建筑再利用的審美維度塑造

毛白滔

1 建筑倫理功能與多元文化背景下的審美維度

1)緣起和背景。審美活動(dòng)是人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾顒?dòng),是人們認(rèn)識(shí)、感知客觀世界的一種思維活動(dòng),當(dāng)人們表達(dá)對(duì)某一事物的判別時(shí),都體現(xiàn)了審美者對(duì)客觀存在意義的個(gè)體判斷。但對(duì)于不同的個(gè)體,客觀物體帶給他的感覺(jué)并不相同,這說(shuō)明不同的個(gè)體在審美時(shí)具有“共通感”,那么這種“共通感”究竟是什么,它又對(duì)我們的審美產(chǎn)生什么影響,我們又當(dāng)如何來(lái)認(rèn)識(shí)這種“共通感”。在目前多元化信息的社會(huì)中,或許可以從另外一個(gè)角度——建筑的哲學(xué)意義即建筑的倫理功能來(lái)進(jìn)行分析,使得我們有全新的認(rèn)識(shí)。2)概念的闡釋。倫理功能的概念,不同于東方文化中“倫理綱?！钡母拍?。日常所說(shuō)的倫理是指在處理人與人,人與社會(huì)相互關(guān)系時(shí)應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則,不僅包含著對(duì)人與人、人與社會(huì)和人與自然之間關(guān)系處理中的行為規(guī)范,而且也深刻地蘊(yùn)涵著依照一定原則來(lái)規(guī)范行為的深刻道理,也指人際之間符合某種道德標(biāo)準(zhǔn)的行為準(zhǔn)則。而西方的“倫理”一詞(Ethical)衍生于“精神氣質(zhì)”(ethos)的概念,而具體到某個(gè)體,即指他或她的性格、性情或者氣質(zhì)。建筑的倫理功能,按照美國(guó)建筑哲學(xué)理論家卡斯騰·哈里斯的理論,是指幫助建筑形成某種精神氣質(zhì)的任務(wù),有別于我國(guó)傳統(tǒng)的“倫理”概念。3)當(dāng)下藝術(shù)審美維度的變革。藝術(shù)審美維度的塑造,就是基于不同影響因素下,舊事物消亡和注入新事物的過(guò)程。在重塑的過(guò)程里形成新的精神氣質(zhì)和內(nèi)涵并補(bǔ)充原有的倫理功能。建筑也同樣如此,無(wú)論在哪一地區(qū),對(duì)于建筑判別的爭(zhēng)論都從未停止過(guò),甚至是新建成的建筑也會(huì)讓人不屑一顧,反而是經(jīng)歷了歲月變遷的建筑更受人們青睞,成為國(guó)家或地區(qū)的標(biāo)志和人類(lèi)共同的財(cái)富。由此看來(lái),建筑并不像時(shí)裝等時(shí)尚用品一樣具有短期的效應(yīng),而更取決于建筑長(zhǎng)期以來(lái)積累下來(lái)的氣質(zhì)品格所決定的。

2 建筑審美維度的轉(zhuǎn)化

1)建筑與藝術(shù)的審美。東西方建筑最大的差別在于體系上的差異。不同的文化造就了不同的文化性格,這種性格影響到社會(huì)生活的方方面面。因此審美維度一定具有文化差異方面的特性。

2)建筑發(fā)展中的審美困境。審美的過(guò)程決定了其作為一項(xiàng)復(fù)雜的思維活動(dòng),在不同的主體里都有不同的審美意識(shí),正如“有1 000個(gè)讀者就有1 000個(gè)哈姆雷特”一樣,每個(gè)人都會(huì)按照較為主觀的想法理解建筑。而當(dāng)代審美主要是在20世紀(jì)50年代以后形成的,當(dāng)代審美文化的一個(gè)重要特征就是走向了生活的審美化與審美的生活化。兩者相互交融,互相織補(bǔ),形成相互聯(lián)系的一個(gè)整體。

3)舊工業(yè)建筑的審美。舊工業(yè)建筑的再利用起源于舊建筑的保護(hù),事實(shí)上決定建筑是否具有保留價(jià)值的直接因素就是保留后與新建建筑價(jià)值的比較。隨著不斷有各種舊建筑被改造,舊工業(yè)建筑改造后經(jīng)常成為文化性場(chǎng)所,很多場(chǎng)所的改造往往成為人們關(guān)注的焦點(diǎn),人們的目光不只停留在光怪陸離的高樓大廈上,而變得青睞于帶有復(fù)古性質(zhì)的事物上,而流行文化的導(dǎo)向性又從側(cè)面引領(lǐng)了人們的行為導(dǎo)向?？傊?人們對(duì)舊工業(yè)建筑的接受本質(zhì)上在于對(duì)工業(yè)文化的認(rèn)同。

3 對(duì)倫理功能的詮釋——舊工業(yè)建筑再生審美維度的塑造

3.1 舊工業(yè)建筑審美的倫理功能

舊工業(yè)建筑是建筑美的一種折衷,在經(jīng)歷了歲月滄桑后具有的歷史文化屬性是不可以被復(fù)制和再生的。無(wú)論何種形式的創(chuàng)造,都是人類(lèi)文化不同形式的客觀反映,人們對(duì)它的尊重,就是對(duì)自己歷史的尊重,對(duì)建筑獨(dú)特精神品格的尊重。這種活動(dòng)是把建筑的“個(gè)性”與“品質(zhì)”傳承下去。精神品格隨時(shí)間不斷發(fā)展,新的文化不斷孕育產(chǎn)生,是對(duì)既有文化的補(bǔ)充,又是對(duì)其整體性的完善。

3.2 舊工業(yè)建筑審美維度的轉(zhuǎn)變

1)時(shí)間維度。產(chǎn)生于不同時(shí)期的作品由于時(shí)代主題不同,產(chǎn)品的精神品格、氣息風(fēng)貌也不盡相同。同時(shí),時(shí)代精神為大眾所創(chuàng)造,通過(guò)多種渠道在更多的文化受眾中傳播開(kāi)來(lái),人們的思想與外界因素不斷相互作用。社會(huì)在進(jìn)步,社會(huì)中的文化不斷被更新,但并非所有大眾都能迅速接觸并接受最新的文化,隨新鮮信息的補(bǔ)充不斷完善,人們對(duì)于事物的認(rèn)知便會(huì)受到“新”“舊”標(biāo)準(zhǔn)的多重制約。在空間中,每一種元素都對(duì)空間產(chǎn)生作用,舊工業(yè)建筑是新舊共生的產(chǎn)物,可容納不同時(shí)期的符號(hào),恰當(dāng)?shù)氖褂梅辖ㄖ愿竦姆?hào)可以讓原有陳舊的空間煥發(fā)出新的生機(jī),打造出既有歷史文化韻味,又富有當(dāng)前時(shí)代氣息的空間氛圍。

2)空間維度?？臻g的誕生應(yīng)該建立在功能確定的基礎(chǔ)上,而功能的確定則需要綜合建筑輻射圈內(nèi)的各項(xiàng)要求,不可脫離開(kāi)地域性人文要素做沒(méi)有道理的“個(gè)性化”創(chuàng)新。在地域風(fēng)格方面,由于建筑所在的地區(qū)不同,其自身在形成期的空間、體量、建筑形式、風(fēng)格特點(diǎn)上都會(huì)受到地域特點(diǎn)潛移默化的影響。我國(guó)地域范圍廣,地區(qū)差異明顯,建筑風(fēng)格在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中已經(jīng)形成了成熟深厚的體系,各種新型建筑的產(chǎn)生或多或少帶有本土化的傾向,加之近來(lái)文化保護(hù)意識(shí)的普及與增強(qiáng),許多風(fēng)格在不同地區(qū)發(fā)展的過(guò)程表現(xiàn)為一種文化折衷,既能感受到外來(lái)思潮的影響,又散發(fā)著濃郁的本土氣息,使人感到親近。

3)獨(dú)特性維度。舊工業(yè)建筑的發(fā)展始終貫穿于工業(yè)設(shè)計(jì)會(huì)中,經(jīng)歷了一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期,為配合各種工業(yè)生產(chǎn)的需要,各種工業(yè)產(chǎn)品建筑的原始空間形態(tài)有很大的不同,也就成就了多種建筑性格,建筑審美應(yīng)該突出建筑原有的精神氣質(zhì),并結(jié)合多元文化,重塑獨(dú)有的精神氣質(zhì)。例如大體量的舊工業(yè)廠房,其結(jié)構(gòu)為混凝土拱架與排架結(jié)構(gòu),形成內(nèi)部寬敞無(wú)柱的高大空間,這種廠房多滿足重型工業(yè)生產(chǎn)的需要,內(nèi)部空間利用率高,可改造成具有高大空間要求的建筑,費(fèi)用低且有實(shí)用價(jià)值。在空間塑造方面適合多種不同性質(zhì)空間的搭接,將原有建筑的桁架進(jìn)行組合,表現(xiàn)出一種理性的秩序感,給人以粗獷、豪邁之感。

4 舊工業(yè)建筑再生審美案例簡(jiǎn)析

4.1 建筑審美活動(dòng)

建筑審美活動(dòng)是一個(gè)完整的過(guò)程,其中審美反饋是一個(gè)重要環(huán)節(jié),接受主體的鑒賞反饋在一定程度上作用于創(chuàng)作,影響藝術(shù)形象的建構(gòu)方式,為藝術(shù)增加價(jià)值的實(shí)現(xiàn),同時(shí)投射了時(shí)代的審美意識(shí),推動(dòng)審美反思中的創(chuàng)作。

伴隨著舊工業(yè)建筑的改造的開(kāi)始,其審美活動(dòng)相應(yīng)出現(xiàn)在人們的視線中,由于其行為屬于新生活動(dòng),加之人們文化取向的差別,人們可能很難達(dá)成統(tǒng)一,建立一種不以個(gè)人主觀好惡來(lái)左右、經(jīng)得起驗(yàn)證的判斷原則和標(biāo)準(zhǔn),有助于引導(dǎo)公眾的審美,創(chuàng)造出一種共通性的原則。

4.2 上海城市雕塑藝術(shù)中心

雖然從理論上講,針對(duì)歷史性建筑的現(xiàn)代化改造的本質(zhì)是基于一種文化回歸,是對(duì)工業(yè)文化基本精神的認(rèn)同,但是工業(yè)時(shí)代鋼鐵廠的形象、氛圍與城市公共藝術(shù)中心的形象、氛圍一定是不同的,如何在這兩者之間找到結(jié)合點(diǎn),讓新的形象喚醒公眾內(nèi)心對(duì)于文化現(xiàn)象的認(rèn)同,是本案外部空間重塑的關(guān)鍵。設(shè)計(jì)者從色彩、材料和細(xì)部入手,通過(guò)整體改造外部環(huán)境,使老廠房面貌煥然一新,成為有藝術(shù)魅力的公共空間活動(dòng)場(chǎng)所。設(shè)計(jì)結(jié)合整個(gè)廠區(qū)固有色彩——紅色,既蘊(yùn)含了深淵的文化韻味,又讓整體面貌富有朝氣。改造后的整個(gè)廠區(qū)選用了醒目的紅色來(lái)串聯(lián)各種元素,隨處可見(jiàn)的鋼板和木格柵是紅色的變奏,給人以鮮明的視覺(jué)沖擊。

在廠房建筑實(shí)體上,設(shè)計(jì)者通過(guò)加建新入口和增加裝飾標(biāo)志等手段,使老廠房有了新的形象。紅色沙龍入口簡(jiǎn)潔樸素,上部為灰黑色的鋼結(jié)構(gòu)梁懸挑式玻璃雨棚,整體為灰、紅兩色的入口與原廠房融為一體。而CICI俱樂(lè)部入口則以對(duì)比為特征,白色的鋼結(jié)構(gòu)通過(guò)點(diǎn)支撐構(gòu)架構(gòu)建成一體化的玻璃盒子,表皮的方格圖案使玻璃盒子在消失和突顯之間搖擺。大尺度、新材料和新結(jié)構(gòu)的引入使老廠房和新入口各自特征得到了強(qiáng)化。除了室外布置的雕塑展品、山墻正面和轉(zhuǎn)角處的銀灰色LOGO,一些室外細(xì)部的處理也使得老廠房增添了藝術(shù)氣息。通過(guò)這些影響整體處理,不僅解決了技術(shù)問(wèn)題,還豐富了老廠房的形態(tài)。

對(duì)于展覽型建筑,室內(nèi)空間不宜喧賓奪主,應(yīng)該把展品放在最吸引眼球的地帶。冷軋車(chē)間室內(nèi)空間形態(tài)簡(jiǎn)潔大氣,整體氣氛穩(wěn)重,渾然一體,原有肌理對(duì)于空間氛圍的圍合基本可以滿足新空間的要求。而墻體對(duì)自然光線的截取程度正好符合展示功能的需要。

5 結(jié)語(yǔ)

舊工業(yè)建筑藝術(shù)審美維度永遠(yuǎn)與人們的生活方式有關(guān),是關(guān)注人的生命意義和主體意識(shí),貫穿于整個(gè)建筑審美過(guò)程并在過(guò)程中實(shí)現(xiàn);有助于人和人之間的感性交流,從而達(dá)到一種人類(lèi)健康的“共通感”。建筑創(chuàng)作的變革,從來(lái)都是以審美思維的變革為先導(dǎo)的,沒(méi)有對(duì)建筑的審美思維慣性的超越,就不可能實(shí)現(xiàn)建筑創(chuàng)作的美學(xué)超越,人類(lèi)要真正使得建筑文化得以繁榮發(fā)展,就必須與審美思維同步。因此,只有從思維理想延展的角度來(lái)理解和把握建筑藝術(shù)審美維度的本質(zhì),才能夠把握美學(xué)真諦,把握建筑審美的本質(zhì)。

[1]王建國(guó).后工業(yè)時(shí)代產(chǎn)業(yè)建筑遺產(chǎn)保護(hù)更新[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2008.

[2]肯尼斯·鮑威爾.舊建筑的改建和重建[M].大連:大連理工大學(xué)出版社,2001.

[3][美]卡斯騰·哈里斯.建筑的倫理功能[M].北京:華夏出版社,2001.

[4]范 磊,汪德操.以四方機(jī)廠為例談舊工業(yè)廠區(qū)的改造與再利用[J].山西建筑,2009,35(29):23-24.