淺談庭院式傳統(tǒng)民居與建筑風水

秦春仙

風水是一種文化,不能簡單的把它歸結(jié)為迷信,風水古代又稱為地理和堪輿;一般說風水是指一種術(shù)數(shù)和技巧,即指導人們?nèi)绾未_定陰宅和陽宅的位置、朝向、布局、營建等一系列主張與方法,以此獲得好運的一門理論;風水也稱相地,主要是對周圍環(huán)境進行研究,強調(diào)用直觀的方法體會了解環(huán)境面貌,尋找具有良好生態(tài)和美感的地理環(huán)境。

風水是古代的一門有關(guān)生氣的術(shù)數(shù),只有在避風聚氣的情況下,才會得到生氣,生氣是萬物生長之氣,是能夠煥發(fā)生命力的元素,歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞,他在“葬書”云:“葬者,乘生氣也,氣乘風而散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水”。

風水一說被大多數(shù)人視為無稽之談,從科學發(fā)展的角度來看,風水之說并不是一無是處,從現(xiàn)代城市建設角度上看,也需要考慮整個地域的自然地理條件生態(tài)系統(tǒng),這就是建筑風水,建筑風水學在我國有五千年的發(fā)展歷史,它源遠流長,經(jīng)過幾千年的發(fā)展、豐富、充實、提高,可以說是歷久彌新,越來越放射出它的光芒,依據(jù)中國傳統(tǒng)風水理論建立起來的,現(xiàn)在仍保存下來的古典建筑,如北京故宮、天壇、山西喬家大院以及北京、南京、杭州古都等城市布局就像一曲美麗莊重的民族樂章,是中華民族建筑設計的精華,傳統(tǒng)建筑風水崇信“天人合一”,主張人與自然相輔相成,協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

現(xiàn)代建筑風水學是地球物理學、水文地質(zhì)學、天文學、氣象學、環(huán)境學、規(guī)劃學、建筑學、人體生命信息學及美學、倫理學、宗教民俗等多種學科綜合一體的科學理論,建筑風水是中國古代建筑理論的靈魂,在中國建設史上就有崇高地位,隨著時代的發(fā)展,建筑風水學由古代的樸素理論逐漸進入了系統(tǒng)化的現(xiàn)代階段,融匯中外、現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合,形成了內(nèi)涵豐富、綜合性和系統(tǒng)性更強的獨特理論體系。

從現(xiàn)代城市建設的角度上看,也需要考慮整個地域的自然地理條件與生態(tài)系統(tǒng),每一地域都有它特定的巖性、構(gòu)筑、氣候、土質(zhì)、植被及水文狀況,只有當該區(qū)域各種綜合自然地理要素相互協(xié)調(diào),才會使整個環(huán)境內(nèi)的“氣”順暢活潑、充滿生機活力,從而造就理想的“風水寶地”,一個非常良好的生活環(huán)境。

庭院式中國傳統(tǒng)民居中,最具有代表性的是北京四合院。

北京四合院一般坐北朝南,基本形式是由分布四周的北房、南房、東房、西房,再圍以高形成四合,開一個宅門,宅門位于宅院東南角“巽”位,于此處開門是討出入順利、平安的彩頭,北京四合院中心庭院從平面上看基本為一正方形,院子寬敞,東、西、南、北的房子相對獨立,互不相連,這種院子日照充足,適應北方寒冷氣候,院里坐北朝南的房子為正房,是家中老人居住的居所,東、西房屬子女晚輩居住,坐南朝北的房子稱倒房,是家中的客廳或書房,北京四合院庭院相當寬敞,而作為公共通道的胡同則較為狹窄,內(nèi)部環(huán)境相當優(yōu)美,外部結(jié)構(gòu)則較為單調(diào),從而體現(xiàn)出中國人對傳統(tǒng)居住空間的環(huán)境設置有一定的水平,因為四合院的建造有科學依據(jù),日照充足,通風良好,每天在戶外活動時間長,所以居住四合院的人較住樓房的人利于健康,更長壽,至今人們樂于居住。

江南民居四水歸堂的平面布局形式和北京四合院大致相同,只是一般布置緊湊,院落占地面積較小,以適應當?shù)厝丝诿芏容^高而節(jié)約用地;住宅的大門多開在中軸線上,迎面正房為大廳,北房、東房、西房、南房常建二層樓房,由四合院圍成的小院子稱為天井,作通風和排水用,因為屋頂內(nèi)側(cè)坡的雨水從四面流入天井,所以這種住宅布局俗稱“四水歸堂”?！八乃畾w堂”是風水著名格局,其中所指的“水”是緩和的河流,“堂”是明堂,明堂是面前空曠地,代表財位,風水學中以水為財,顧名思義,“四水歸堂”是聚天降的雨雪與才氣,不流向外,源源不斷的流入堂中;“四水歸堂”四周外很高,往往高出屋頂,可以防風、防盜、防火,那排水道暗藏不漏,而且排水彎曲而長,不直流而去,這種布局集中排水、院落整齊,居住環(huán)境優(yōu)美,且這類建筑適應地形地勢,充分利用空間,白墻黛瓦,十分雅致,如人間仙境。

白族民居的平面布局和組合形成主要有“三坊一照壁”“四合五天井”形式。

“三坊一照壁”是北、東、南面三面樓房,主房對面有照壁,照壁在風水學中有辟邪的作用;“四合五天井”平面布局與北京四合院基本相同,即四周樓房中為天井,兩兩相交處都有一小耳房和天井,加上院子的大天井便是“五天井”;白族民居與中原民居建筑有著傳統(tǒng)上的承襲,由于自然環(huán)境、審美情趣上的差異,白族民居又有自己明顯的民族風格和地方特色,北京的四合院以坐北朝南為貴,而白族民居的主房一般是坐西向東,這與大理地處由北向南的橫斷山脈帚形山系形成的山谷壩子的特點有關(guān),前有流水潺潺,后有大山可以擋風,而依山傍水正是風水中最基本的原則之一。

通過中國庭院式傳統(tǒng)民居的格局設置、建筑平面空間布局與功能手法分析,我們可以清晰體會中華民族歷史悠久的傳統(tǒng)文化,風水學即現(xiàn)代環(huán)境學,我們對民居建筑的擇地、定位及確定建筑的具體尺度都應遵守中華傳統(tǒng)文化環(huán)境學,回歸自然,返璞歸真,天人合一,達到人與自然界的協(xié)調(diào)、協(xié)同發(fā)展。

[1]趙禎祥,丁密金,周 越.由四合院表征看古人尋求和諧的居住理念[J].山西建筑,2009,35(8):25-26.