關于七楓巷保護利用的探索

陳 雯 胡書野

1 項目背景——歷史街區(qū)的現(xiàn)狀

隨著城市建設的高速發(fā)展,特別是前幾年大拆大建的舊區(qū)改造,我們的城市出現(xiàn)了日新月異的變化,但與此同時我們也失去了很多永遠無法復得的東西——歷史文脈,很多的歷史建筑被成片、成街、成坊地拆除。這種建設性的破壞,已經威脅到城市形態(tài)的相容性和延續(xù)性。因此,對歷史建筑采取必要的保護措施顯得越來越重要了。

對七楓巷的接觸始于一次概念性方案投標,在調研時,不禁對古巷散發(fā)出的歷史文化魅力大力傾倒。想不到在日新月異的城市中居然還保留著這么完美的古巷風情。

七楓巷位于海坦山的西面,望江路的南面是屬于溫州的老城區(qū)。

七楓巷的建筑都屬于老房子。許多古老的庭院,有著百年的悠久歷史和文化內涵,流傳著一個個耐人尋味的歷史典故。飛檐、斗拱、青磚這些在我們的腦海中已逐漸模糊的記憶,在這里卻會不經意的映入眼簾。在城市的繁華喧囂中,這里顯得特別幽靜與古樸。

“古物院”在七楓巷60號的后院,該院內房屋為歐式建筑,高約10 m,為三層樓式,該房造型獨特,風格別致。院內有一墻頭怪樹,無土植培,根莖密遍墻體,數(shù)十年來歷經滄桑,仍樹冠高大,茂盛可觀,被居民戲稱為“環(huán)保樹木”。

七楓巷所有的街道寬度不超過5 m,因為正是狹窄不規(guī)則的街道形式才更符合人的尺度,并創(chuàng)造了富有趣味的地方環(huán)境。

巷內的民居單體質量雖不高,但它的規(guī)劃布局都呈現(xiàn)出別具一格的特色;宜人和迷人的空間序列和街巷。街立面材料大致相同,主要運用地方材料(石塊、木料等),色彩較為一致(粉墻黛瓦、淡雅青灰),體量一致,促成了立面的連續(xù)性,戶與戶緊密連接。此外,街巷疏密有致,街道尺度宜人,高寬比約為 1∶1,偶爾通過空間大小等的變化,舒緩、壓抑交替出現(xiàn)。

但是經過歷史的風雨歲月洗刷使這個建筑群落明顯地衰老,高密度“72家房客式”的居住狀況更加速了它的衰敗;地基的下沉潮濕不堪;無衛(wèi)生間、無獨用廚房、違章搭建,使得它與當代人的日常生活方式極不協(xié)調。加上周邊是老城區(qū),清晨拎進拎出的馬桶大剎都市風景。長期以往,內部結構、消防、歷年的改動搭建等都威脅著古巷的安全。同時,它的公共設施和服務設施的缺乏也是這一類舊居住區(qū)中普遍存在的問題。處于居住舊區(qū)中的自然衍生型舊居住區(qū),由于空間布局、住宅建設均由個人完成,人們總是順應正常的生理需要,依靠自己的經濟能力去建造,因此其環(huán)境質量差、建筑破損現(xiàn)象十分嚴重,甚至沒有起碼的基礎設施和公共服務設施,而且用地功能性質混雜。

2 設計目標——歷史街區(qū)保護利用

對待七楓巷這樣的歷史建筑,我們應該怎樣改造,我們需要保護什么,我們能變動什么,據此,提出以下觀點:

1)人本主義復萌,舊城更新開始更加注重人的尺度和人的需要,強調居民和社區(qū)參與更新過程的重要性。2)文物保護意識增強。3)規(guī)劃和設施轉向社會、經濟發(fā)展規(guī)劃和物質環(huán)境改善規(guī)劃相結合的綜合的人居環(huán)境發(fā)展規(guī)劃。4)可持續(xù)發(fā)展思想成為社會共識(將更多的注重環(huán)境和資源保護,以及社區(qū)建設)。5)更新方式從大規(guī)模的推倒重建式轉向小規(guī)模、分階段,主要由社區(qū)自己組織的謹慎漸進式改善。

舊城更新中的“有機更新”理論:1)質量較好,具有文物價值的予以保留,房屋部分完好的加以修繕,已破敗者拆除更新。2)居住區(qū)內的道路保留胡同式街坊體系。3)新建住宅將單元式住宅和四合院住宅形式相結合,探索“新四合院”體系,著名例子:北京菊兒胡同改造。

盡可能做到理論結合實際,力求能夠解決問題。因此首先針對舊城居住區(qū)的改造,不能只認居住品質的決定,而應視其綜合價值,對于那些古居,應將其歷史價值、文化價值、建筑美學價值以及旅游觀賞價值等方面放在評價的首位。在保留恢復的前提下進行全面的整治,保留或者稍加整飾街巷空間,維持居住區(qū)高密度建筑布局的特點。而對于沒有任何價值的舊民居,則應通過城建方式予以更新改造,在建筑的形式、用材、色彩等各方面,與原來的舊城的文脈保持連續(xù),與周邊環(huán)境保持融洽的關系。像七楓巷這樣的舊城居住區(qū)在結構形態(tài)上混雜一些其他物質的用地,這從居住區(qū)的使用來看是不利因素,居住功能受到了干擾,但是在更新改造中卻可以將這一不利因素轉化為有利因素,將舊居住區(qū)的更新改造和其他功能的更新結合起來,使居住區(qū)在更新改造的經濟利益不利的情況下,也能在其他功能的更新改造下被帶動起來。

七楓巷是傳統(tǒng)歷史文化區(qū),融自然風景和人文景觀于一體的“山—水—城”特色格外明顯,而且還保留有不少的文化古跡。為恢復和保護本地區(qū)的特色,思路應立足于全面的歷史文化、山水城市特色風貌保護,擴大面積、豐富文化內涵,整治、恢復歷史古街風貌。調整現(xiàn)有的用地,拆除體量、尺度、形式與整體風貌不相一致的建筑,新建筑的形式、顏色、尺度上等與原有建筑群的風格和自然人文取得協(xié)調。從經濟發(fā)展全局和長遠利益出發(fā),充分保護古巷珍貴的歷史文化資源,將歷史風貌保護和旅游開發(fā)相結合,實現(xiàn)三個效益的統(tǒng)一。

舊民居之所以受到人們的喜愛,主要是由于它具有濃烈的人情味。在這里有著其他現(xiàn)代居住方式中難以形成的親密的鄰里關系。鄰里之間在這樣一種生活空間中被緊密地聯(lián)系在一起,具有強大的凝聚力,因此也帶來強烈的地域感和家庭感。古巷的活動主要是老人和兒童的活動。老人和兒童始終是一個人們不愿忽略但又容易被忽略的群體。老人和兒童沒有因工作需要而形成更廣泛的社會交往,他們的體力也不允許他們有更多的超出居住空間的交往。因而居住區(qū)本身就成了他們幾乎唯一的選擇。因而在古巷中新建一個中心廣場成為古巷公共活動中心,中央布置四株大香樟,樹穴周圍可以用作休憩座椅,老年人可以休息聊天,兒童盡情玩耍,為傳統(tǒng)的空間注入了現(xiàn)代生活的內容。

3 結語

歷史建筑的更新與發(fā)展,新舊建筑的共生是我們這個時代普遍面臨的問題,對比過去的大拆大建,改造再利用是一種可以盡可能減少材料與能源消耗,減少城市垃圾與環(huán)境污染的有效方法。同時對于城市文脈的延續(xù)、人文精神的體現(xiàn)更有不可估量的作用。對歷史建筑的全新利用是真正的“可持續(xù)發(fā)展”思路的體現(xiàn),我們不應僅將此作為一個口號或一個時尚,而應真正貫徹到我們的實踐當中。建筑是有生命的,歷史建筑在當代依然不斷的演繹發(fā)展,對它們的利用不僅體現(xiàn)在物質價值上,還體現(xiàn)在建筑人文價值的延續(xù),城市整體文脈的保持與發(fā)展上。充分利用歷史建筑的文化價值,使當代建筑與城市更有文化底蘊。

歷史保護建筑應該是活的、生長著的,這就意味著需讓老的部分“延年益壽”,而新的部分生意盎然。為實現(xiàn)此目標,我們建筑師應該克服狹隘和偏見,讓保護建筑都有復活和生長的可能。

[1] 俞孔堅.景觀:文化、生態(tài)與感知[M].北京:科學出版社,2008.

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[3] 陳 樂,王曉靜,溫 宇.陜北地區(qū)小城鎮(zhèn)傳統(tǒng)商業(yè)街空間形態(tài)研究[J].山西建筑,2008,34(22):34-35.

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