晉商大院居住形態(tài)及美學(xué)特征探析

曹曉芳

山西晉中一帶在明清時(shí)期是京城北上秦隴等地的必經(jīng)驛道,有“川陜通衢”之稱;也是南下汾渭平原的關(guān)口驛道,歷代重兵把守,為各個(gè)政權(quán)爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)地帶和古戰(zhàn)場(chǎng)。在明代,為了防衛(wèi)北方游牧民族南下侵襲,政府下令加修長(zhǎng)城,屯兵衛(wèi)所,并修建了九邊重鎮(zhèn),一方面大量軍事目的的邊關(guān)城鎮(zhèn)和屯兵聚落駐扎晉中地區(qū),另一方面也為晉商的興起提供了契機(jī)。這種特殊的政治和經(jīng)濟(jì)背景之下,晉中商人的聚落也集中體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念和組織結(jié)構(gòu)的特點(diǎn),更多地反映出理性和秩序的建造模式,使得聚落形態(tài)的布局嚴(yán)整有序,形成了山西民居獨(dú)特的建筑風(fēng)格。

1 歷史沿革及概況

1.1 靜升村及王家大院

靜升村是一個(gè)在封建宗法制社會(huì)中形成的具有商業(yè)集鎮(zhèn)雛形的傳統(tǒng)雜姓移民村落,村內(nèi)區(qū)域劃分明顯,由北向南可分為墳地區(qū)、居住區(qū)、商業(yè)祭祀?yún)^(qū)及農(nóng)耕區(qū)。主體格局于乾隆晚期至嘉慶年間形成。村落由一街、九溝、八堡、十八巷組成。

靜升村內(nèi)的王家大院規(guī)模十分龐大,是中國(guó)古代北方院落式住宅的典型代表。據(jù)稱鼎盛時(shí)期建筑面積達(dá)15萬m2,有“三巷四堡五祠堂”之稱,后因戰(zhàn)亂,大部分坍塌毀棄?，F(xiàn)存的有東西兩處大院:東堡院,名高家崖(視履堡);西堡院,名紅門堡(恒貞堡)。從總體上講都是依坡而建的形式。高家崖建筑群建于嘉慶初年至嘉慶十六年間,為全封閉式,占地19 572 m2,共有35座院落,房間342間;紅門堡建筑群建于乾隆四年至乾隆五十八年間,占地25 000 m2,東西寬139 m,南北長(zhǎng)180 m,共有88座院落,房屋776間。大院高聳的堡墻為全族人提供了安全保護(hù),使內(nèi)部成為一個(gè)與世隔絕的天地,大院已成為城堡的縮影?，F(xiàn)存部分雖然和鼎盛時(shí)期相去甚遠(yuǎn),但規(guī)模依然十分龐大,加上保存非常完整,可以說是研究我國(guó)古代北方民居建筑藝術(shù)和氏族生活的教科書。

1.2 榆次常家莊園

常家莊園位于山西晉中榆次西南東陽鎮(zhèn)車輞村,距榆次17.5 km。車輞由4個(gè)小自然村劉、陳、王、林四寨組成,四寨中心建一大寺,與各寨相距各半華里,形成一個(gè)車輻狀,故名“車輞”。屬晉中晉商文化圈中的一支。車輞常氏始祖常仲林于明代弘治初年,由太谷惠安遷至車輞,隨著經(jīng)商規(guī)模的擴(kuò)大,隨即大興土木,建造屋舍。

此后,常家又在村落中建造園林。車輞村土質(zhì)不好,歷史上有許多鹽堿洼地,在常氏家族中也有這樣一片,常年積水,長(zhǎng)滿蘆葦,后經(jīng)常家人引水至此,遂形成“昭余湖”。湖的形成不僅造就了整個(gè)聚落優(yōu)美的風(fēng)景,也對(duì)當(dāng)?shù)貧夂虻恼{(diào)節(jié)起到積極作用。

1.3 祁縣喬家大院

祁縣喬家堡村的喬家大院是晉中幾個(gè)大院中開放最早的一個(gè)。最初喬家大院大門到西端祠堂的甬道位置是一條街,東北院與西北院之間是一條巷,街巷交匯成為十字路口,喬家大院老宅位于這個(gè)十字路口的東北角偏東處,后又陸續(xù)在十字路口東北角購買地皮,起建筒樓院,重新翻修了東面的老宅,成為筒樓院的偏院,也就是現(xiàn)在喬家大院最早的院落東北院,喬家經(jīng)商發(fā)家后又通過蠶食周邊土地逐步擴(kuò)大為現(xiàn)在的規(guī)模。

喬家大院完全是城堡式的建筑,大院三面臨街,四周全是封閉式磚墻,院墻高大如城墻,高3丈有余,上邊有掩身女兒墻和望探口。喬家堡村處于平坦的原野,周邊未被山體環(huán)抱,大院一直是村中的制高點(diǎn),站在房屋頂部,可觀望村外太谷直通祁縣的大道。

2 空間布局及院落組織特點(diǎn)

2.1 大院內(nèi)部空間布局特點(diǎn)

1)大院內(nèi)部聚落組織受井田制、里坊制等影響較深,較為嚴(yán)整,多分為幾部分毗鄰而居,內(nèi)部緊湊規(guī)則。整齊的堡能有效利用面積,減少堡墻的土方量。2)大院四周圍以厚實(shí)的高墻形成堅(jiān)固的外殼,呈現(xiàn)一種封閉感,有時(shí)墻下還挖有壕溝,與堡墻一同起著最高層次的防御作用。3)道路結(jié)構(gòu)清晰明確,主次分明,道路骨架多為“豐”字形或與其相近的變形;或是一條主街,兩側(cè)有支巷。這主要沿襲了奴隸社會(huì)中聚落“邑”的形態(tài)。4)宗祠或廟宇多分布于堡門附近以及主街的盡端。這是精神防御和宗教信仰方面的需要。5)精神防御構(gòu)件,如泰山石敢當(dāng)、影壁、風(fēng)水樓等廣泛分布于聚落的各個(gè)層次。

2.2 宅院院落組織

2.2.1 院落布局

晉中民居的平面布局為院落式,為東西窄、南北長(zhǎng)的縱長(zhǎng)方形庭院。布局貫穿中國(guó)傳統(tǒng)思想,如尊卑有序、內(nèi)外有別、等級(jí)分明、軸線對(duì)稱等。

前院與內(nèi)院隔以中門院墻,前院外人可到,內(nèi)院非請(qǐng)莫入。前院較淺,以倒座為主,用作門房、客房、客廳。正房及耳房和兩側(cè)廂房:正房為長(zhǎng)輩起居處,廂房為晚輩起居處。正房以北有時(shí)仍辟小院,布置廚廁、貯藏、仆役住室等。

2.2.2 院落空間層次

院落是沒有屋頂?shù)姆忾]空間,本身無明確的方向性,通過四周建筑物的圍合,產(chǎn)生了向心的空間。院落與建筑物尺度的對(duì)比可以創(chuàng)造不同的空間感,形成封閉與開敞、寬闊與狹窄的不同感受。院落空間與室內(nèi)空間的變化、光線的變化、室內(nèi)家具的布置,使得空間感受有了很大的改變,空間序列的終結(jié)與高潮就是室內(nèi)空間,屋門是室內(nèi)外空間的分界點(diǎn)、半私密空間與私密空間的界定點(diǎn)。通過宅門→影壁→院落→垂花門→內(nèi)院→室內(nèi)的空間序列組合,合院建筑的空間組合變化豐富多彩。

2.3 大院整體空間外觀

屋頂常采用筒瓦或小青瓦,間有脊獸。個(gè)別民居正房頂部設(shè)水壁以示吉祥,且可防風(fēng)沙。結(jié)構(gòu)以磚土、磚石結(jié)構(gòu)為主。院落外圍的建筑多為單坡頂,向院內(nèi)傾。自家院內(nèi)的房屋則做成雙坡硬山,或卷棚頂,傭人房及附屬用房多做成平屋頂,站在屋頂上,一看便能分清主要和次要的房間。山西地處中國(guó)北方,降雨量有限,所以水就極為珍貴,“肥水不流外人田”,所以流向自家門庭,象征財(cái)源的流入。同時(shí)這種向內(nèi)傾向的單坡屋頂也使外墻高大,有利于防御。喬家大院外墻高達(dá)10 m左右,不設(shè)一個(gè)窗洞,如同城堡一樣壁壘森嚴(yán)。厚重的磚墻與雕花格子門窗形成虛實(shí)對(duì)比,呈現(xiàn)出外雄內(nèi)秀的景觀,增加了藝術(shù)感染力。

3 文化內(nèi)涵

3.1 天人合一的聚落風(fēng)水觀

3.1.1 適應(yīng)自然的選址

“天人合一”思想中包含了人與自然和諧共處的美好愿望。山西被山河阻隔,自然封閉,土地貧瘠,因此千百年來,山西形成了特有的文化觀念:崇拜皇天厚土,遵從風(fēng)水禁忌。凡有建筑營(yíng)事活動(dòng),人們首先要察考環(huán)境,以保家宅平安、諸事順利?！帮L(fēng)水”也就成為一種重要的民間思想。所謂“風(fēng)水寶地”首先是自然環(huán)境優(yōu)良、適宜居住之地。

3.1.2 尚中的建筑布局

“尚中”成為大院營(yíng)造院落的一大特征。院中建筑又無不在布局安排上追求中軸線效果。古人曰:“中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬物育焉”(《中庸》)。這種解說足以道出“尚中”的目的。大院中,宅院的“堂”多位于合院建筑中軸線的重要位置上,堂前的庭院是一空地,上對(duì)蒼天,組成了完整的天地象征。堂是一個(gè)家庭叩拜天地、祖宗的地方,是舉行盛事之所。堂的尊位上常供有類似“天地君親師”的牌位,其“天人合一”的審美思想在這里表現(xiàn)得淋漓盡致。

3.2 恪守禮制的社會(huì)文化

“禮制”以秩序化的集體為本,要求每個(gè)人都嚴(yán)格遵守封建等級(jí)的社會(huì)規(guī)范和道德規(guī)范,安于名位,遵守禮制。對(duì)于家庭生活來講,晚輩必須服從長(zhǎng)輩,卑者必須服從尊者。它是一種構(gòu)成或穩(wěn)定中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的歷史法則。聚落布局中的中規(guī)中矩就來自于禮制社會(huì)重秩序重倫理的美德,這與儒家文化中對(duì)禮的教化分不開。禮制精神所強(qiáng)調(diào)的等級(jí)、秩序感漸漸內(nèi)化為人們心理結(jié)構(gòu)中潛在的理性思維方式,這也就是山西地區(qū)聚落規(guī)整有序環(huán)境特質(zhì)的深層文化根源。

這種森嚴(yán)的禮制觀念具體在聚落形式中表現(xiàn)為:中規(guī)中矩的聚落、街巷布局,層級(jí)性院落關(guān)系以及封閉的外觀。黃河流域堡寨聚落外圍以堡墻,并通過坊墻、多重院落、影壁圍合形成多層次封閉空間,加之空間序列的有意識(shí)轉(zhuǎn)折變化,拉開主體與外部世界的距離。從而體現(xiàn)烘托深宅大院內(nèi)居者的尊貴和“靜”所表達(dá)的修身養(yǎng)性的格調(diào)。

以門堂之制為特征的合院式住宅也是適應(yīng)這一要求而產(chǎn)生的形式,因而成為漢民族傳統(tǒng)居住建筑的主要形式。合院群聚落也保持了合院?jiǎn)卧幕咎厣?由多重院落依次排列組成。山西的民居聚落大多都呈現(xiàn)相仿的布局,反映了共同的禮制文化和營(yíng)造意匠。

晉商大院作為山西傳統(tǒng)民居的一類代表,表現(xiàn)了設(shè)計(jì)者、建造者和使用者的思想情感、生活狀態(tài)、觀念形態(tài)、處世哲學(xué)和審美情趣等,從而反映了山西傳統(tǒng)民居獨(dú)特的審美特征。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)語言的意義在于啟迪和發(fā)展現(xiàn)代思維,研究山西傳統(tǒng)民居有助于我們理解傳統(tǒng)文化藝術(shù),理清建筑對(duì)表達(dá)文化所起的重要作用,從中汲取有益營(yíng)養(yǎng),融古今之文化于現(xiàn)代建筑之中。

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