河南根文化資源調(diào)查研究

周海芳 梁振麗

（四川大學(xué)歷史文化學(xué)院 四川成都 610064）

河南根文化資源調(diào)查研究

周海芳 梁振麗

（四川大學(xué)歷史文化學(xué)院 四川成都 610064）

有著悠久歷史文化的河南，是中華民族的發(fā)源地，也是中華文明的淵源，可謂是“一部河南史，半部中國史”。作為文明的發(fā)源地，河南有著豐富的文化資源。20世紀(jì)80年代以來興起的“尋根熱”至今方興未艾，受到社會的極大關(guān)注，一時(shí)間對根文化資源的研究日成為熱門話題。本文通過實(shí)地考察和文獻(xiàn)分析將河南境內(nèi)的根文化資源分為人文始祖之根、中華姓氏之根、古代都城之根、先哲思想之根，加以論述。

河南；根文化資源；

中原歷史文化是中國傳統(tǒng)文化的核心與縮影，其本質(zhì)為根文化，既是中華民族之根，也是中華文化之根。

一、人文始祖之根

中華民族都自稱是炎黃子孫，共同的文化心理使全世界的炎黃子孫都不忘自己的始祖，并具有強(qiáng)烈的尋根意識。目前人們普遍認(rèn)為中華民族有九大始祖，即伏羲、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、少昊、堯、舜、禹。他們或生于河南或建都于河南，他們的活動空間多以中原大地為基本。

據(jù)傳，伏曦古為三皇之一，古書也有很多關(guān)于伏羲的生活經(jīng)歷的記載，《綱鑒易知錄·五帝紀(jì)》記載：“太昊作都于陳?！薄蹲髠鳌ふ压吣辍芬噍d：“陳，太昊之墟也?！保?，又稱宛丘，今河南淮陽一帶。）《水經(jīng)注·宛丘》記載：宛丘“城東三十里猶有犧城，為伏羲太昊，神農(nóng)炎帝之都陵”。今淮陽有太昊陵，民稱“人主墳”，即伏曦墓。

傳說炎帝、黃帝是同父母兄弟，“少典娶有喬氏女，生黃帝、炎帝”。今新鄭市西的具茨山，即炎黃故里，經(jīng)過整修成為中華兒女的祭祖圣地，成為當(dāng)?shù)刂穆镁包c(diǎn)，鄭州市附近的新密市也有一處軒轅黃帝宮，是祭拜黃帝的另一處圣地。

顓頊高陽氏是黃帝的孫子，生于若水，居于帝丘。[1]1987年，濮陽出土了用蚌殼砌塑的龍形圖案，被稱為“中華第一龍”，經(jīng)考古專家鑒證此處為顓頊的墓葬。帝嚳高辛氏相傳是黃帝的曾孫，居于西亳，[2]如今偃師一帶仍有很多遺址遺跡作為歷史的見證被發(fā)掘出來并向公眾展示。

史籍中堯和舜的事跡多在山西、山東、河北一帶，但他們也都是黃帝的后裔，在河南境內(nèi)也有活動，堯的兒子丹朱被封于丹水，即今河南內(nèi)鄉(xiāng)、淅川境內(nèi)的丹江。

禹是最早建立國家的人，舊址即今河南的禹州。相傳大禹為了疏通黃河，曾劈開三門山導(dǎo)水東流，也就有了今天河南的三門峽。時(shí)至今日河南仍有許多地方以各種形式紀(jì)念大禹的偉績，開封市內(nèi)就建有禹王臺，鄭州的黃河游覽區(qū)有大禹的塑像，禹縣城內(nèi)有禹王鎖蛟井……

活動于中原地區(qū)的人文始祖及其族群，創(chuàng)造了豐富多彩的河南史前學(xué)文化，諸如裴李崗文化、仰韶文化、河南龍山文化等等。這些史前文化與周邊同時(shí)代文化不斷碰撞、交融、吸納、壯大，并最終在中原孕育誕生了中華文明這一世界古文明瑰寶。這一文化作為當(dāng)今華人共同認(rèn)可的文化符號，維系著海內(nèi)外炎黃子孫，每一個(gè)中華兒女都可以在這里找到自己的根本所在、觸摸到自己的血脈所系，是建設(shè)中華民族共有精神家園的基礎(chǔ)。

二、中華姓氏之根

九大始祖及其子孫或生于或活動于中原，因此可以說中原是中華民族的發(fā)源地，也因此中原又是中華姓氏（主要指漢民族的姓氏）的根源所在。

要確切的統(tǒng)計(jì)出中國姓氏到底有多少不是容易做到的，并查明其中究竟有多少姓氏源于河南也同樣非常困難，因此筆者只能以常見的、涵蓋人口較多的姓氏為基礎(chǔ)來討論姓氏尋根問題。謝均祥在他最新發(fā)表的《河洛文化與中華姓氏起源》一文中指出：起源于河南的古今姓氏達(dá)1834個(gè)，在當(dāng)今以人口多少排列的120個(gè)大姓中，全部起源于河南的姓氏52個(gè)，部分源頭在河南者45個(gè)，兩項(xiàng)合計(jì)共97個(gè)。[3]張新斌在《尋根文化與尋根戰(zhàn)略》文章中，涉及姓氏341個(gè)，其中100個(gè)大姓中起源于河南或部分源頭在河南者77個(gè)（最新的百家姓排名為78個(gè)）、與河南有密切關(guān)系的姓氏20個(gè)。換句話說，100個(gè)大姓中有97個(gè)與河南有較多的聯(lián)系?？偟膩碇v，起源于河南的姓氏占全國漢族人口的百分率在 80%以上。因此，可以毫不夸張地說，河南是姓氏資源第一大省，海內(nèi)外華人的祖根大半在河南。

趙錢孫李，周吳鄭王，萬姓同根，根在中原。近年來河南省成立了省級姓氏研究機(jī)構(gòu)，還有若干個(gè)專業(yè)委員會，與海內(nèi)外姓氏研究機(jī)構(gòu)或聯(lián)誼機(jī)構(gòu)、宗親社團(tuán)保持著密切聯(lián)系，為尋根提供資料和咨詢服務(wù)。據(jù)僑務(wù)部門不完全統(tǒng)計(jì)，近20年，河南省共接待來自世界30多個(gè)國家、人數(shù)達(dá)30多萬人的尋根謁祖團(tuán)。世界陳氏、世界鄭氏、世界謝氏等宗親總會，都曾多次組織世界各國相關(guān)宗親團(tuán)體來河南尋根祭祖。

三、古代都城之根

城市的出現(xiàn)，是人類文明的重要標(biāo)志之一，所以作為中華文明標(biāo)志的古代都城也有著重要意義。自然條件優(yōu)越的中原地區(qū)，自遠(yuǎn)古至春秋、戰(zhàn)國及后世封建帝國時(shí)代里，這里都曾是古代帝王將相們建都立業(yè)的必爭之地，因此今天的河南境內(nèi)古都是不可勝數(shù)。

現(xiàn)已被公認(rèn)的中國的八大古都中，河南就有四個(gè)，九朝古都洛陽、七朝古都的開封，還有我國歷史上有文字記載的可以確定位置的最早的一個(gè)都城安陽，以及新近加入大古都行列的鄭州。

洛陽是中國定都朝代最多、定都時(shí)間較長的古都。夏禹都陽城、湯都西亳以及成周的東都洛邑遺址都是洛陽悠久歷史的見證，此后的許多封建王朝許多也在此建都，如漢魏的洛陽故都（西漢初年建都于洛陽，數(shù)月之后前往長安，終東漢一朝在此建都曹魏西晉北魏亦都在此建都，故稱之為漢魏故都）；漢魏以后，洛陽逐漸成為國際大都市，隋唐時(shí)人口百萬，四方納貢，百國來朝，盛極一時(shí)；五代時(shí)洛陽是后梁、后唐的國都。洛陽作為國都已近千年，長期作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的洛陽積淀了厚重的歷史文化底蘊(yùn)，因此也更具有魅力。

素有“夷門自古帝王州”之稱的開封，迄今已有2700多年的歷史。遠(yuǎn)在上古時(shí)期，開封就屬于九州之一的豫州；春秋時(shí)期，鄭莊公在此修筑儲糧倉城，定名為“啟封”，取“啟拓封疆”之義（西漢景帝即位時(shí)，因避漢景帝劉啟之諱改名為開封。）；戰(zhàn)國時(shí)期，魏都從安邑遷往大梁，開封作為國都的歷史由此開始；五代時(shí)期的后梁、后晉、后漢、后周先后建都于此，歷經(jīng)40年，開封也由地方政治中心成為了中國北方的都會，得到了飛快的發(fā)展；在宋朝時(shí)作為古代城市的開封達(dá)到了它的發(fā)展頂峰，宋建隆元年（960年）趙匡胤在陳橋驛發(fā)動兵變，建立宋朝定都開封，此后歷9帝，長達(dá)168年之久，時(shí)稱東京，人口超過百萬，是當(dāng)時(shí)世界上最繁華的都市之一?？梢哉f宋朝是開封歷史上的鼎盛時(shí)期，盡管在此以后沒有再作為全國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，但作為中原大都市的開封對中國社會各方面的發(fā)展仍起著重要作用。

安陽是我國歷史上有文字記載的最早的古都，公元前1300年商王盤庚遷都于殷（今安陽市郊小屯一帶），經(jīng)八代十二王，歷時(shí)254年。悠久的歷史，燦爛的文化，為安陽留下了寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。中華民族最早使用的文字——甲骨文及世界上最大的青銅器——司母戊大方鼎都在這里出土問世，還有被列入“中國20世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)”的商代晚期都城遺址也是在此發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘。另外，這里還有著濃厚的人文氣息，著名的文王演易、婦好請纓、蘇秦拜相、西門豹治鄴、岳母刺字等歷史故事可謂是婦孺皆知。

新加入的八大古都之一鄭州也有著悠久的歷史。中華民族的始祖黃帝“有熊氏”生于軒轅丘，就是今天鄭州下轄的新鄭市，這里也曾是商王朝的重要都邑之一，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，鄭、韓先后在新鄭建都，長達(dá)500多年。秦漢時(shí)期，鄭州地區(qū)始置滎陽、鞏、京、新鄭等縣。之后，歷代封建王朝的統(tǒng)治者先后在鄭州地區(qū)設(shè)置滎陽郡、北豫州、滎州等。隋開皇三年（公元583年）將滎州改為鄭州。悠久的歷史給鄭州留下了豐富的文化積淀，文物古跡1400多處，其中國家級文物保護(hù)單位26處。

正是由于這種居“天下之中”的優(yōu)越地理位置，大大小小的諸多王朝在河洛地區(qū)開國建都，成為當(dāng)時(shí)中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，所謂“天下的大湊”，應(yīng)該是當(dāng)之無愧了。

四、先哲思想之根

中華文化的四大思想淵源都與中原有著密切關(guān)系，道家發(fā)端于中原，儒家見用于中原，法家原生于中原，佛教最先落根于中原，它們構(gòu)成了中華文化的最深層結(jié)構(gòu)，規(guī)定了中華文化的基本走向，也推進(jìn)了中原文化的豐富與繁榮。

道家文化發(fā)端于河南。被奉為道家鼻祖的老子，故里在今河南省鹿邑縣境內(nèi)；莊子，故里在今河南商丘附近；列子，鄭國人，故里即今天的新鄭。道家思想的三位奠基者出生在河南，也正是成熟的中原農(nóng)耕文明促進(jìn)了道家思想的誕生和傳播。因而，中原文化的很多特征正是道家文化影響的結(jié)果，首先，道家思想與中原農(nóng)業(yè)文明互為表里，奠定了中原文化柔緩的基調(diào)，也成為中華文化基本特性；其次，道家倡導(dǎo)的“天人合一”論，在中原文化中更是產(chǎn)生了根本性影響，主導(dǎo)著中原人的世界觀和人生觀；再次，道家學(xué)說也造就了中原文化“堅(jiān)韌”的品格。中原文化命運(yùn)多舛，但仍能一直傳承下來，除了農(nóng)耕文明有較強(qiáng)的修復(fù)能力外，還有道家的這種堅(jiān)韌品格使然。道家文化在中原文化的顯著位置，使它成為中原文化最基本的、最深層的內(nèi)核。

儒家文化自漢以來一直是中華文化的主體。該文化與河洛地區(qū)的關(guān)系密切，它不僅源于此，也發(fā)展于此。首先，儒家文化產(chǎn)生于河洛地區(qū)，河圖與洛書被視為中華文化的濫觴，儒家經(jīng)典《周易》來源，也是儒家學(xué)派的依據(jù)；其次，孔子的許多思想來源于此地的周公，不遠(yuǎn)千里來到洛陽考察、學(xué)習(xí)周公制定的禮樂，探討周代的治國模式，把“克己復(fù)禮”作為終生奮斗目標(biāo)，孔子本人也曾說“文郁郁乎，吾從周”。河洛地區(qū)還是儒學(xué)的教育和傳播中心，洛陽的東漢太學(xué)，擁有太學(xué)生3萬余人，東漢明帝親到太學(xué)講經(jīng)。這里有當(dāng)時(shí)最大的國家圖書館——東觀，藏書達(dá)到7千余車。許多著名學(xué)者王充、阮籍、嵇康、向秀、韓愈、邵雍、程頤、程顥等都曾在這里游學(xué)。尤其是二程在此建立了以儒學(xué)為核心的“洛學(xué)”，奠定了宋明理學(xué)的基礎(chǔ)，促進(jìn)了儒家文化的更進(jìn)一步的發(fā)展。

此外，中原地區(qū)還是法家學(xué)術(shù)的發(fā)源地，春秋戰(zhàn)國時(shí)期著名的法家人物大多出生于此地，子產(chǎn)、吳起、商鞅、申不害、韓非、李斯都是中原人士。兵家文化與武林文化的產(chǎn)生與發(fā)展也與河南有著密切關(guān)系。戰(zhàn)國時(shí)期著名的兵家代表人物鬼谷子在就曾在云夢山講學(xué)，也就是今天河南縣境內(nèi)。淇縣政府對有關(guān)遺跡進(jìn)行修復(fù)，因此這里又被稱為“古代第一軍校”。關(guān)于墨家文化尋根，近年也有新的進(jìn)展，專家學(xué)者最新研究與考察的結(jié)果認(rèn)定墨子的里籍為河南魯陽，即今天河南魯山。

五、結(jié)語

發(fā)達(dá)的河南有著豐富的根文化資源，除了上文中提到的人文始祖之根、中華姓氏之根、古代都城之根、先哲思想之根外，還有很多的民俗文化根源也可以追溯到河南。尊“根”敬祖是中華民族的共同心理，根文化也就成了維系海內(nèi)外華人的重要紐帶，自上世紀(jì)80年代興起的“尋根熱”也正是新時(shí)期民族文化凝聚力和向心力的突出表現(xiàn)。這股熱潮不僅加強(qiáng)了海內(nèi)外華人的聯(lián)系，同時(shí)也引起了對根文化資源研究開發(fā)的熱潮，給中原地區(qū)的發(fā)展帶來一定的經(jīng)濟(jì)效益。

注釋：

[1]帝丘：今河南璞陽.

[2]亳：今河南偃師

[3]轉(zhuǎn)引自王永寬.中原姓氏尋根概述[J].信陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（2）.

[1]謝均祥.中原尋根：源于河南千家姓[M].河南人民出版社，1994.

[2]李任遠(yuǎn)，王小東.中國歷史文化名城便覽[M].成都出版社，1991.

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[7]張新斌.河南尋根文化資源開發(fā)的戰(zhàn)略思考[J].黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（9）.

[8]王永寬.中原姓氏尋根概述[J].信陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（2）.

[9]李令福.“古都與現(xiàn)代旅游發(fā)展研討會”綜述[J].上海城市管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（2）.

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[11]張新斌.中原歷史名人與新世紀(jì)的中原[J].中州今古，2002（1）.

[12]王保國.論中原文化道、儒、法、釋思想內(nèi)核的形成[J].華北水利水電學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版），2006（11）.

周海芳（1985-），女，河南商丘人，四川大學(xué)歷史文化學(xué)院在讀碩士研究生。梁振麗（1987-），女，四川大學(xué)歷史文化學(xué)院在讀碩士研究生。

2010-05-19