托馬斯·康帕內(nèi)拉教育思想探析

張全雷

（廊坊師范學院，河北 廊坊 065000）

托馬斯·康帕內(nèi)拉（1568－1639年）是16世紀末17世紀初的意大利思想家，早期空想社會主義者之一，出身在意大利南部卡拉布里亞省一個貧苦的鞋匠家庭。他是位不屈的戰(zhàn)士，一生坐牢長達27年，輾轉(zhuǎn)過50多個牢房，但從未停止戰(zhàn)斗。面對本國統(tǒng)治者的壓迫，宗教裁判所的迫害，外國侵略者的蹂躪，他毫無畏懼，忍受敵人對他的酷刑折磨，在獄中以筆為武器，寫成了著名的《太陽城》一書（1623年出版）。在此書中康帕內(nèi)拉虛構了一個理想城邦——太陽城。在太陽城里，沒有私有財產(chǎn)，沒有剝削，沒有壓迫，人人參加勞動，生活日用品按需分配。在《太陽城》一書中，康帕內(nèi)拉對教育問題的諸多方面也闡述了自己的觀點，描繪了一幅理想教育的畫卷。

一、批判經(jīng)院主義教育，提倡直觀教學

康帕內(nèi)拉在《太陽城》一書中，對僵死的經(jīng)院主義的教學進行了深刻的批判。他認為經(jīng)院主義的教學只教授死的文字，不去研究實際的事物，這種教學的效果極其低下，它只會讓人形成呆板的記憶力和養(yǎng)成一種保守習慣的勞動。這樣的教育禁錮了人們的良知，是不利于科學的進步和科學的發(fā)現(xiàn)的。他指出：當時的許多封建社會的統(tǒng)治者都是一些經(jīng)院主義教育培養(yǎng)出來的保守的不學無術的人，他們是不適合作國家領導人的。

針對經(jīng)院主義脫離實際的教條主義的教學方法，康帕內(nèi)拉從感覺認識論這一哲學基礎出發(fā)，提出了直觀教學的原則，這使太陽城的教育產(chǎn)生了良好的效果，康帕內(nèi)拉認為：通過圖畫、圖表的直接的刺激，可以讓人極其容易地掌握科學知識。所以，太陽城里的內(nèi)外城墻上都掛滿了各種美麗的圖表，包括花草樹木、鳥獸蟲魚、各種礦產(chǎn)、雨雪雷電、還有各種數(shù)學公式，歷史人物的畫像，總而言之，包括了反映各門科學知識的圖表，并有許多教師負責講授這些繪畫的意義。不僅如此，在太陽城中，兒童到了7歲，就被送到一些作坊當鞋匠、面包師、鐵匠、木匠和畫師等等，到了8歲，他們在學習數(shù)學和其他自然科學的時候，同時去從事自己所喜歡的生產(chǎn)勞動。如各種手工業(yè)、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)等。所以，“孩子在10歲以前就能毫不費力地，輕松地通過直觀教學法掌握各種科學的基本知識了”。在這種教學原則的指導下，“我們的學生在1年內(nèi)所取得的成就，比你們的學生（經(jīng)院主義教育下的學生）在10年或15年內(nèi)所取得的還要多……”

可以看出，康帕內(nèi)拉所描繪的太陽城的教學是聯(lián)系實際、融入生活的教學，是根據(jù)大自然去傳授知識，培養(yǎng)人才的。這樣的教學讓太陽城的學生輕松而容易地就掌握了知識，所以，太陽城里的教學取得了很好的效果。

二、國家統(tǒng)一辦學，教育面前人人平等

在太陽城中，康帕內(nèi)拉把教育放到至高的地位。他認為生育后代和教育后代不僅僅是個人的事，而是關系到國家利益、國家繁榮和發(fā)展的大事。所以管理后代的教育事業(yè)是國家負責人的神圣職責，教育事業(yè)應有國家來辦。在太陽城里，嬰兒斷奶后，就分別交給男老師或女老師進行撫育和教養(yǎng)，和其他兒童一起進行游戲和學習。這一過程一直持續(xù)到成年?？蹬羶?nèi)拉主張由國家來辦學校，公共的教育事業(yè)是國家的應有之義。這與柏拉圖的教育思想如出一轍，或者說，康帕內(nèi)拉受到了柏拉圖教育思想的影響。柏拉圖在《理想國》中也主張國家辦學校，對兒童進行系統(tǒng)的教育。

關于男女教育平等的問題，康帕內(nèi)拉同意柏拉圖的男女具有相同的智力天賦的觀點。在太陽城中，男女在受教育權利方面是平等的。在童年時候，男女幼兒一起在幼兒教育機關學習，到了7歲、8歲，他們在一起學習數(shù)學和其他自然科學；年齡再大一些，他們就一起從事比較抽象的科學研究工作，或者某種專門的職業(yè)。

三、關于學前教育

康帕內(nèi)拉的教育思想中具備豐富的學前教育思想。從男女交配、優(yōu)生優(yōu)育、到胎養(yǎng)胎教、到兒童期的教育，康帕內(nèi)拉都作了比較豐富的論述。

在男女結(jié)合問題上，康帕內(nèi)拉認為：男女結(jié)合，生兒育女不是為了保存自己，而是為了保存種族；不僅僅是個人的事情，而且關系到國家的利益。因此要由政府根據(jù)男女的體格情況來進行婚配。為此，政府規(guī)定了法定的結(jié)婚年齡：女子只有在年滿19歲，男子只有在年滿21歲才能具有交配、結(jié)婚、生育子女的權利。他又指出：“必須重視的是雙親的天賦品質(zhì)，而不是嫁妝和不可靠的貴族身份”，“體格勻稱和美貌的女子，只同體格勻稱和健壯的男子結(jié)合；肥胖的男子與消瘦的女子結(jié)合，消瘦的男子與肥胖的女子結(jié)合，為的是他們能得到有益的均衡”。太陽城中，人民很重視男女交配的時間，他們主張用占星術來確定交配的時辰，我們先不評論其使用占星術的科學與否，僅其對時間的確定如此隆重，可見他們對結(jié)合生育子女的重視程度。這與柏拉圖的主張：“兩性中最優(yōu)秀者盡可能多的結(jié)合，而兩性中低劣者盡可能少的結(jié)合”也一脈相承。

康帕內(nèi)拉還尤其重視良好的胎養(yǎng)胎教，他指出：“婦女受孕后在兩個星期內(nèi)，不必從事體力勞動，此后，做些輕微的工作，使胎兒易于吸收母體的營養(yǎng)而生長健壯……根據(jù)醫(yī)生的指示，只發(fā)給他們維護健康的食物”。而二千多年前的柏拉圖也是重視胎養(yǎng)胎教的，他認為：國家應使“保護者的妻子在懷孕的時候，應該過得十分舒服”?？蹬羶?nèi)拉的貢獻在于比柏拉圖的胎養(yǎng)胎教觀更豐富、具體、便于操作。

至于出生后學前兒童的教育，康帕內(nèi)拉與柏拉圖的觀點有相似之處，即他們兩個人都重視游戲在兒童教育中的作用，都主張城市國家的所有兒童要得到平等的保護和教育。與柏拉圖的學前教育分期不同，康帕內(nèi)拉把從0～7歲的兒童分為兩段，0～2歲為哺乳期，這時期母親帶著孩子一起進入名為“公共大廈”的國設母育學校。在這里，在專家的指導下，母親對孩子進行哺乳和養(yǎng)育。2～7歲時，就進入公共育兒室過集體生活。他們在男首長和女首長的帶領下，“和其他兒童一起輕松地學習其他的字母、看圖、賽跑、游戲和角力，并根據(jù)畫圖認識各種語言”。稍大一點，他們就學習體操、練跑步、擲鐵餅和其他一些可以均衡發(fā)展四肢的體操和游戲……

康帕內(nèi)拉的學前教育思想，具有豐富性和可操作性，對后來的許多教育家、思想家都產(chǎn)生了重大的影響。

四、太陽城里的教育內(nèi)容

太陽城里的教育是理想的教育，因而也是全面的教育，它包括智、德、體、美、勞等多個方面。

1.智育

康帕內(nèi)拉生活的時代，是文藝復興達到全盛的時代，這時候，自然科學已經(jīng)在意大利、法國和英國等國家獲得很大的發(fā)展。并且在發(fā)展生產(chǎn)上，產(chǎn)生了重大的作用，大大促進了人類的幸福的進程。康帕內(nèi)拉看到了自然科學的巨大作用，所以，太陽城的人們是很重視對人們的自然科學教育的。在太陽城里，統(tǒng)治者“智慧”管理藝術部門和手工業(yè)部門，各個科學部門。許多科學方面的如：占星家、幾何學家、歷史學家、邏輯學家、物理學家、政治家都在智慧的領導下進行各種研究和討論工作。

2.德育

康帕內(nèi)拉在太陽城里，為太陽城的人民制定出種種道德規(guī)范，如：公正、寬容、勇敢、慷慨、熱心、城市、慈善、節(jié)制等。

3.體育

康帕內(nèi)拉推崇古代雅典的體育制度。他認為體育的目的是培養(yǎng)和鍛煉健美的體格，所以太陽城里人們從事的體育的內(nèi)容包括日常的體育活動、體操和軍事訓練，太陽城里的孩子們從2、3歲就在老師的帶領下，做發(fā)展四肢的體操和游戲，再大一些，他們就在田野里練習賽跑、設計、打靶、投標槍、打獵等活動，12歲以后，他們要在指導員的指導下學習使用武器，同敵人搏斗，練習擊劍，射擊以及訓練進攻和防守、退卻等軍事訓練。康帕內(nèi)拉和柏拉圖一樣重視體育，具有很大的進步意義。

4.美育

太陽城里的人民具有樸素的審美觀，他們對統(tǒng)治階級的子女整天游手好閑、無所事事、只靠打扮來顯示自己的美麗的做法十分地反感和憎恨。在太陽城中，他們會對那些臉上涂脂抹粉、穿高跟鞋來掩飾自己矮小的身材、穿裙子來掩飾自己的粗腿的婦女，處以死刑。他們認為：體格勻稱、活潑和富有朝氣是真正的美麗。在太陽城中，所有的人包括婦女都從事工作和勞動，他們的皮膚都呈現(xiàn)健康的顏色，身體發(fā)育正常。這種樸素的審美觀念影響教育著太陽城里的所有人，當然，所有的孩子都從中受到教育，也養(yǎng)成他們樸素的審美觀。

5.勞動教育

由于太陽城里實行財產(chǎn)公有制和普遍義務勞動的制度，人人熱愛勞動，人人參加勞動。從小他們就注重對兒童的勞動教育，在太陽城中，兒童到了7歲，就被送到一些作坊學著去當鞋匠、面包師、鐵匠、木匠和畫師等等，到了8歲，他們在學習數(shù)學和其他自然科學的時候，同時去從事自己所喜歡的生產(chǎn)勞動，如各種手工業(yè)、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)等。太陽城里的孩子就是這樣既接受普通教育又受職業(yè)教育和生產(chǎn)勞動教育，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。

康帕內(nèi)拉在數(shù)十年黑暗的監(jiān)獄生活中，在坎坷和苦難的一生中，不畏苦難，堅貞不屈，以他偉大而光輝的著作《太陽城》，向人民展示了一種理想社會的理想生活，為被壓迫被奴役的人民指出了一條光明的道路。而他的著作中蘊含的豐富而具體的教育思想更是深深地影響了后人，是人類不可多得的寶貴財富。

［1］康帕內(nèi)拉.陳大維，黎思復，黎廷弼譯.太陽城［M］.商務印書館，1980：9-20.

［2］黃達強.康帕內(nèi)拉和太陽城［M］.商務印書館，1982.

［3］鐘宇人，余麗嫦.西方著名哲學家評傳（第三卷）［M］.山東人民出版社，1984.

［4］趙祥麟.外國教育家評傳（第一卷）［M］.上海教育出版社，1992.