尹小跳:一個失敗的懺悔者——《大浴女》主人公形象解讀

熊華勇，宋菁林，余 元

(襄樊學(xué)院 文學(xué)院，湖北 襄樊 441053)

尹小跳:一個失敗的懺悔者
——《大浴女》主人公形象解讀

熊華勇，宋菁林，余 元

(襄樊學(xué)院 文學(xué)院，湖北 襄樊 441053)

鐵凝在《大浴女》中主要通過姐妹關(guān)系、兩性關(guān)系、母女關(guān)系來塑造主人公尹小跳形象，以表達人性復(fù)歸、靈魂自救的人學(xué)主題。但尹小跳先在的且一以貫之的懺悔者形象與后在的第三者形象，構(gòu)成人物性格發(fā)展明顯的邏輯矛盾。懺悔者形象的可疑性昭然若揭。

鐵凝;《大浴女》;懺悔者形象

在新時期文學(xué)中，鐵凝的文學(xué)創(chuàng)作是不容忽視的一道風景。評論界高歌猛進，贊許肯定之聲不絕于耳，但亦不乏論者對其作品提出嚴厲批評［1－2］。就《大浴女》的人物形象及其主題而言，大多認為作品通過尹小跳的自我反省、自我懺悔、自我救贖之努力，表達了作者的人性回歸和自我確認的人學(xué)主題。這大致是不錯的。但作品主人公尹小跳的反思與懺悔是否真誠純粹徹底、是否抵達幽深復(fù)雜的人性深處?作者在探討質(zhì)詢?nèi)诵缘纳疃雀叨壬鲜欠裼行碌某?這些都是尚需再加以討論的嚴肅問題。

人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和?？坍嫼退茉烊宋镄蜗?，須將人物置于充滿復(fù)雜沖突的各種社會關(guān)系中，這是中外作家進行文學(xué)創(chuàng)作所必須遵循的鐵律。女性作家鐵凝自然也不例外，她的幾乎所有小說都以女性為主人公，通過女性在種種復(fù)雜社會關(guān)系中的沖突與掙扎來刻畫女主人公形象，展示人物的命運，表示作家對女性、對人性的思考和關(guān)切?！洞笤∨吠郧暗摹叭庖婚T”一樣，主要將人物放在姐妹關(guān)系、兩性關(guān)系、母女關(guān)系這樣三種關(guān)系中來刻畫。本文試從這三種關(guān)系層面來解讀尹小跳形象，表達對主人公形象的一種理解。

一、姐妹關(guān)系

《大浴女》故事的大意是:“文革”時五七干校學(xué)員章嫵為了回城照顧女兒小跳、小帆，虛開病假條，與唐醫(yī)生發(fā)生婚外戀，生下女兒尹小荃。小荃兩歲學(xué)步時不幸跌入無蓋的污水井中死亡，而不遠處的兩個姐姐卻沒有阻攔?！√鴱拇藥е环N深深的負罪感生活，但經(jīng)過她不懈的內(nèi)心反思和對話，她終于深入叩探并發(fā)現(xiàn)了自己“內(nèi)心深處的花園”，從而獲得一種寧靜和人性升華。文本中，鐵凝對尹小跳反思懺悔救贖的人性回歸之努力是肯定的贊美的，這種敘事態(tài)度貫穿于小說故事情節(jié)的始終。

與尹小跳形成姐妹關(guān)系并值得討論的，筆者以為主要有兩方面:一是尹氏三姐妹之關(guān)系;二是與唐菲的關(guān)系。嚴格說來，尹小荃在小說中只是一個符號和象征。她兩歲就落井而死，作為一個幼童，她與其他人沒有形成有價值的關(guān)系，她的出生和死亡不能讓我們對其形象自身做任何過多評價;她在文本中沒有故事，沒有行動，從而也沒有性格，唯一讓人感嘆的是她的無辜的小生命的早逝;她只是促使小跳產(chǎn)生罪感和懺悔意識的“原罪之源”，是引發(fā)小說情節(jié)和人物行動的導(dǎo)火索。這樣，尹氏三姐妹之關(guān)系就主要體現(xiàn)為在面對小荃之死所帶來的罪責承擔上小跳與小帆的姐妹關(guān)系。

小說是從尹小跳重讀當年初戀時方兢的來信，由此引發(fā)對往事回憶而開始。結(jié)構(gòu)方式上采用了歷史與現(xiàn)實雙線并進的敘述，這樣小說中的尹小跳就出現(xiàn)了兩個不同的自我:歷史中的尹小跳和現(xiàn)實中的尹小跳。分析其形象特征必須分清這兩個“自我”。顯然，小說重點展示的是現(xiàn)實中的尹小跳對于童年往事的靈魂追尋與拷問。童年往事“小荃落井死亡”事件，法律意義上可以確證的是:小跳、小帆姐妹并非是謀殺者，不承擔法律責任;但道德罪責難逃，而且這一事件對于現(xiàn)實的影響無法逃避(它與小說中諸多人物、事件均有牽纏)，尤其是如影隨形地籠罩著尹小跳的現(xiàn)實生活。也就是說，從小荃死亡事件發(fā)生之時起，小跳就有了沉重的罪惡感并從此幾十年背負著道德的十字架，蹣跚于自我懺悔、自我救贖的人生路上。那時的尹小跳還是一個尚處于童年的低年級小學(xué)生，雖生活于是非不分、黑白顛倒的動亂年代，但卻始終保持了一個人最純真的道德良知;她能用那個時代所能給予她的善的道德標準去衡量發(fā)生在她身邊的事件:對妹妹小帆的照顧、呵護、忍讓、包容，對母親章嫵不光彩行為的羞恥、控訴、對其不負責任的憤怒等等。當然，小跳對母親不光彩行為的恥辱感后來發(fā)展成對母親的斥責、控訴，對小荃的厭惡、冷待直至報復(fù)，最后變成消極的怨恨心理，這雖符合人物性格發(fā)展的邏輯，卻不是正確的態(tài)度。這種怨恨心理直接影響和決定了小跳姐妹在小荃落井事件中的不阻止行動，導(dǎo)致悲劇事件的發(fā)生。當小跳意識到小荃的無辜性、意識到自己不阻止行為的罪惡性時，悲劇已經(jīng)發(fā)生，小跳所能做的要么是逃避責任，把全部過錯都推給母親章嫵，要么就是承擔起罪責，接受良心的譴責內(nèi)心的懺悔。而小跳選擇了后者，從此開始了背負十字架的人生之旅;小帆卻選擇了逃避，把責任全部推給了姐姐。

圍繞小荃落井事件，姐妹倆都感受到強烈的罪感所帶來的沉重壓力，但在面對這種罪感的壓迫時，兩人又表現(xiàn)出鮮明的不同:一個是主動承擔，一個是極力逃避(小跳從此背負道德的十字架不斷反思懺悔并用一生的努力進行自我完善;而小帆雖也背負心靈重荷，但卻遠走異國他鄉(xiāng)，讓靈魂四處漂泊)。姐妹關(guān)系，從小時候的互相依存到成人后的相互獨立;從妹對姐的崇拜熱愛到姐妹二人的矛盾對立，姐妹二人有在小荃死亡小秘密上的神圣同盟形象，也有共同的“搶奪”形象:在小帆身上體現(xiàn)為她處處與姐姐“搶奪”，小到衣服、食物，大到情人、男友;在小跳則體現(xiàn)為她對方兢的“搶奪”、對陳在的“搶奪”、對事業(yè)的“搶奪”(進出版社)。姐妹二人互相成了對方的另一個自我，顯露出欲望這個人性罪惡之源?！敖忝脛t更像另一個自己，一個Self，在姐妹身上可以找到自己?！保?］“姐妹關(guān)系就像是現(xiàn)實的自我與心理的自我關(guān)系，姐妹好像是另一個自己，在姐妹身上可以找到自己，從這個意義上來理解，姐妹的對立與沖突可看作是個人對另一半自我的審視，是人對自身的詰問與質(zhì)詢，在這永不停息的詰問與質(zhì)詢中，現(xiàn)實中的罪孽與內(nèi)心深處的惡念就彰顯出來?！保?］的確，姐妹關(guān)系是個人對另一半自我的審視，我們從小跳、小帆姐妹關(guān)系上能看到彼此的影子，也看到差別:尹小跳，勇于承擔責任的懺悔者形象。

與唐菲的關(guān)系。唐菲在小說中是一個最值得同情的悲劇女性。動亂歲月中，作為一個不知父親是誰的“黑孩子”。其最親的親人——唐津津和唐醫(yī)生姐弟二人都先后受迫害死亡，唐菲的處境和人生之路自然比小跳擁有了更多負面因素的威脅和挑戰(zhàn)。她的淪落風塵，以自己的肉體尋找快樂、換取切近利益、擺脫生活困境，遭受人們的歧視和覬覦……最后悲慘地死去。小說人物的這種命運及其結(jié)局其實與她先在的處境和身份有不可分割的關(guān)系。唐菲在人們眼中的“壞女孩”形象與尹小跳這種“好女孩兒”形象形成鮮明對比。但作為被侮辱、被損害者，唐菲敢作敢為、落拓不羈，遠在尹小跳的做作和矯飾之上，她的生命所遭受的苦難比起早夭的尹小荃來更沉重更坎坷，更值得同情和關(guān)注。可是尹小跳過分關(guān)注自己的個人利益和內(nèi)心世界，對其處境和痛苦“熟視無睹”，利用兩人的友誼唆使她出賣色相，通過唐菲賣身，自己才得以進入兒童出版社。小跳這種“犧牲她人尊嚴，保全自己清白”的罪惡行為，與她背負十字架進行自我完善的道德懺悔人格形象是相抵觸的，不僅如此，她目的達成后，不僅對此沒有多少懺悔和罪孽感，還希望她的妹妹尹小帆替她把話說出來“這又有什么啊，唐菲本來就是那樣的人”，“賣身一次和賣身十次有什么本質(zhì)區(qū)別嗎?”——來幫助自己開脫，但尹小帆沒有說，這只是小跳內(nèi)心的一種自慰式祈求。這表明小跳對此事心中有罪惡感，但卻沒有懺悔意識。雖然在后來的情節(jié)發(fā)展中，小跳保持了與一個風塵女子的終生友誼，無論是在唐菲病中還是死后，她始終以其“家屬”的身份出現(xiàn)，以及對實現(xiàn)唐菲遺愿所做的種種努力等等，顯露了她潛意識中對唐菲些許的懺悔，但是通過唐菲賣身進出版社事件嚴重違反小跳形象發(fā)展的邏輯，而且從罪感和懺悔的程度上看，更顯出小跳原罪意識的狹隘和自私。

二、兩性關(guān)系

探討小跳與幾個男性人物的兩性關(guān)系，先要來看看小說題目的蘊含及其與小說內(nèi)容的關(guān)聯(lián)。

小說標題是小說作者根據(jù)小說內(nèi)在的綜合因素與外部的環(huán)境要求而給自己的作品所構(gòu)想的“美名”。小說標題作為文章的“眼睛”和“第一外表”，受到所有作家的高度重視已是不爭的事實。限于篇幅，僅從《大浴女》題目的意涵及其功效略作分析。

“大浴女”從結(jié)構(gòu)上看是一個偏正式合成詞，中心詞是“女”，修飾和限制詞是“大”和“浴”。中心詞“女”表明小說的主人公毫無疑問是一名女性，這顯然主要指尹小跳;“浴”詞的理據(jù)意義是洗澡，洗澡作為生活事件必然涉及洗浴者、洗浴環(huán)境、洗浴條件、洗浴結(jié)果等。在小說中“浴”字有其象征意義，由原義洗澡引申為:(1)脫光衣服男歡女愛，共同沐浴在“愛河”;(2)人物的身心在生活的風浪中接受磨礪、人物的靈魂在道德的法庭上接受洗禮，在反躬自省中走向懺悔與救贖。這里主要的洗浴者是尹小跳，洗浴環(huán)境是她所生活的那個特定時代和個人的獨特遭際;洗浴條件之一是必須脫光衣服，表現(xiàn)在小說中是指:(1)尹小跳等女性與男人做愛時脫光物質(zhì)外衣的性行為;(2)尹小跳等女性在進行心靈解剖、懺悔時脫光文化外衣直接袒露內(nèi)心世界的行為。從鐵凝的創(chuàng)作傾向上看主要指第二層意義。洗浴的結(jié)果如何呢?那是讓人欣慰的:尹小跳發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心深處的花園，那兒到處都是花和花香，她的肉體和心靈進入了一個盛開美麗鮮花的無邊世界。她終于新裝出鏡，浴后重生。小說就這樣給了我們一個人性復(fù)歸的美好結(jié)局!“大”字作形容詞往往指事物在程度、規(guī)模、氣勢、抽象、具象等方面達到一種驚人的效果，在小說中顯然指主人公等經(jīng)歷的一場靈與肉的痛苦而深刻的雙重沐浴。合起來似乎可以這樣理解:“大浴女”是指以尹小跳為代表的有文革背景、經(jīng)歷了時代之浴、肉欲之浴、心靈之浴后獲得新生之女性。

從小說標題的功能上看，它至少要具備審美功能、認識功能、商業(yè)炒作功能、敘事學(xué)功能等。從審美功能看，“大浴女”這個題目具有豐足的詩性意味，屬詩性語言。所謂詩性語言就是將在場的與不在場的、顯現(xiàn)的與隱蔽的、有限的與無限的東西融合起來，能激發(fā)人無限想象的語言。［5］“大浴女”這個題目正好將在場者、顯現(xiàn)者、有限者——洗浴之女，與不在場者、隱蔽者、無限者，諸如如何“大”?如何“浴”?是裸露肉體亦或裸露心靈還是二者兼有?在什么地方什么條件下沐浴?沐浴的結(jié)果如何?……如此等等結(jié)合起來，引發(fā)讀者無盡的想象，制造了太多懸念，能強烈刺激其閱讀欲望。正是由于題目具有的豐足審美意味，加上其所揭示的女人“洗澡”這樣的生活事件，在以男權(quán)文化為主流的中國傳統(tǒng)社會里，這樣的標題更能刺激讀者(尤其是男性)的好奇心理，使其具有明顯的商業(yè)炒作功能(也許小說作者并未考慮到這個標題在客觀上所具有的商業(yè)效果。)。從敘事學(xué)角度言，幾乎可以肯定，所有小說的標題都是敘述者站在局外人的立場給小說所敘故事的命名。小說《大浴女》主要采用的是第三人稱外部視角，其標題同樣是置身事外的敘述者用非敘述性話語對小說人物活動及其命運所作的一種評論，只是這個評論相當含混，其妙處就是，敘述者將自己對作品人物的情感態(tài)度傾向隱蔽起來而又有所暗示，讓讀者反復(fù)把玩、反復(fù)咀嚼、盡情想象，收到一個較好的傳播接受效果。這個效果頗類似于新聞敘事，新聞記者只是客觀地用事實說話，自己保持“中立”，把理解新聞主題的任務(wù)交由讀者，追求新聞敘事的客觀性。

從以上分析可知，“大浴女”是一個“上好的”標題，尤其是其強烈的商業(yè)炒作功能得到了閱讀消費市場的有力回應(yīng)——徐岱批評說“這位出水不久的‘浴女’則純粹是一種拙劣的商業(yè)現(xiàn)象，它于2000年3月第一次發(fā)行就達20萬冊的記錄”，小說初版熱銷和隨后的再版“同小說的藝術(shù)沒有一點關(guān)系”［1］。這表明讀者對標題豐足意蘊的理解只契合于小說人物瘋狂的欲海翻騰，也真顯示出作者的藝術(shù)匠心和含蓄引導(dǎo)。筆者私下認為這種市場效應(yīng)正是由于小說中比較裸露低俗而過多地展示了與刻畫人物自我懺悔自我救贖的人性回歸形象沒有多少聯(lián)系、更沒有多大意義的性事活動，尤其是尹小跳與幾個男人做愛場面的描述，給人的感覺不過是男女雙方生理欲望的互慰，滿足的是讀者獵“奇”探“勝”的低俗趣味和好奇心理，挑逗起讀者對“性”的瘋狂想象力。有了小說中如此的“知識過程”，再加上概念化標題所進行的含蓄引導(dǎo)，小說上市火爆實屬預(yù)料之中。

如此看來，小說標題刺激的不過是一般讀者對男女兩性肉欲關(guān)系的無盡想象。普通讀者對標題的這種俗化理解，不一定是作者的本意，但客觀上又確有這種效果，而且小說的相關(guān)描述又與這種理解形成呼應(yīng)。于是有此一問:尹小跳自我懺悔自我救贖的努力與這種偏向生理意義的低俗化性事描寫有何關(guān)系?

與尹小跳構(gòu)成兩性關(guān)系的人物主要是電影導(dǎo)演方兢、建筑師陳在、美國青年麥克。

與方兢的關(guān)系。從開始認識時的特殊“勾引”到最后對方兢的拒絕和諒解，小跳雖然懷著“受虐的心理”，將方兢看作“是第一個跳出來懲罰她的人”，但是，她明知方兢乃有婦之夫，與之糾纏、上床、發(fā)生性關(guān)系，不僅違反基本道德倫理，更與她已然背負十字架的懺悔者形象相去甚遠，很讓人懷疑其懺悔之心是否純粹。分析小跳接近方兢的心理和動機，不難看出她迷戀文化明顯，想借名人光環(huán)抬高自己身價，與之上床既是達到目的的手段，又能體驗到第三者插足帶來的“性”快樂。這種置他人家庭和諧與幸福于不顧的自私自利行為哪里符合一個反思、懺悔、自救的靈魂呢?

小跳與麥克的關(guān)系僅是走向陳在的一個過渡，與麥克的曖昧調(diào)情，在徐岱看來，是“尋求新鮮感和刺激心理”［1］，被李萬武批評為“標志著小跳已經(jīng)具有了與國際‘接軌’的性思想?！保?］的確，小跳與麥克的調(diào)情除了滿足主人公尋求新鮮感和刺激的性心理，滿足普通讀者的“期待視野”之外，又能有什么深意呢?

小跳與陳在的關(guān)系也體現(xiàn)為“搶”字。麥克的真誠愛戀激起了小跳重新追求“愛情”的欲望，這使她不顧一切地撲入陳在的懷抱，雖然她與陳在有著一起長大、青梅竹馬、一直保持很好的感情的先在背景，但她闖入陳在的懷抱時，與陳在在床上、汽車上、麥田里發(fā)出狼嚎鬼叫般的“性”福吶喊時，陳在已與萬美辰結(jié)婚。作為一直在深深懺悔的小跳再次充當了第三者的形象。小跳十分明白上帝的旨意:懺悔者只要有懺悔意識，可以不斷犯罪做惡。因此，她要在欲海里上下翻騰。因為有懺悔意識，小跳最后又把“搶”到手的陳在“還”給了萬美辰。

小跳在道德法庭面前主動承擔責任的抉擇和反思懺悔的表現(xiàn)，至少表明其人性中善的天性成為她靈魂的主導(dǎo)力量，這種主導(dǎo)力量應(yīng)該成為尹小跳這個人物今后“行動”的標準。如果說小跳從小就牢固樹立了這樣的價值觀道德觀:婚外戀是不道德的，是可恥的;對于心靈花園里的“第一株嫩芽”、“仙草一樣的生命”應(yīng)極盡呵護之能事，那么，從她背上十字架的那一刻起，其性格發(fā)展的邏輯就已經(jīng)先在地規(guī)定了:在反思懺悔、救贖的心理支配下，人性不斷完善、不斷回歸，在承受苦行的征途中，成就一顆偉大高尚的靈魂。這樣的邏輯規(guī)定必然會阻止小跳去“搶”有婦之夫方兢、陳在，阻止她去“玩”美國青年麥克，阻止她去成為一個濫性的性開放主義者?？上У氖牵≌f并沒有這樣去刻畫她，讓尹小跳性格成長的歷程充滿了邏輯混亂和矛盾，給這個迫切需要心靈救贖的世界，給廣大讀者，也給作者自己留下了本不該有的遺憾。

如果讀者往深處追索:小跳的懺悔會不會是一種假象，一種美麗的借口，一件新式的“皇帝的新裝”，她可以冠冕堂皇地在其掩蓋下盡情與男人做愛，盡享“性”福樂趣;但從作者的創(chuàng)作傾向看，小跳的靈魂自救之路是一以貫之的。那如何解釋作品主旨與人物行為間這種矛盾呢?一種兩全的說法或解釋可能是:作者一方面肯定要表達人性回歸、人心向善的主題，就如作者自己所言“感謝上蒼賜予我無法逃避的好運——作家的社會責任感”、“斂心默禱以寫作的方式為我們賴以生存的這個星球奉獻敏銳明凈的愛心”［6］;另一方面還要追求作品的商業(yè)價值，增強小說的可讀性，迎合一般大眾獵奇探勝的好奇心。如果這種推測可以成立，那么我們只能對作家的境界或思想高度表示遺憾。作家的救贖意識和行為努力亦必將歸于失敗。

三、母女關(guān)系

不管是在現(xiàn)實生活中，還是在作家的作品中，母親的形象大多總是溫柔慈愛、可親可敬的。但鐵凝小說中的母親形象卻與此相反:她們要么自私冷漠(安然之母)，要么缺乏才能卻又怨天尤人(司猗紋)，要么不負責任與家人關(guān)系緊張(章嫵)。

鐵凝筆下母親身上的負面因素給家人帶來的影響也同樣是負面的。在這些母女關(guān)系中，一方面是母女間的冷漠對立、缺乏溫情，一方面女兒又常常重蹈著母親的命運?！洞笤∨分械恼聥常瑧卸瓒回撠熑?，為逃避農(nóng)場的勞動艱辛以及對飲食和性的饑渴，通過與唐醫(yī)生發(fā)生性交易而換得一張病假條，得到留城的特殊關(guān)照。留城后，既不盡責做母親，也不盡責做妻子，繼續(xù)與唐醫(yī)生保持曖昧關(guān)系，甚至在小女兒尹小帆嚴重高燒最需親人照顧時，外出與唐醫(yī)生鬼混徹夜未歸。作為背叛自己家庭的第三者形象，章嫵雖然為此自怨自責和贖罪了一生，但她給家人帶來了諸多的消極影響:怨恨、冷漠、憤怒、輕蔑、報復(fù)、逃避、搶奪等，這些負面的情感態(tài)度，在內(nèi)，構(gòu)成了一種惡劣的心境，直接影響人物健康人格的形成，高尚靈魂的構(gòu)建;在外，使家庭關(guān)系冷漠，家人溝通困難，家庭失去溫暖和親情。這種影響在尹亦尋身上表現(xiàn)為無情、怨恨和報復(fù)，他為了保持自己作為受害者對章嫵的威懾力和控制力，竟假裝不知情，忍心令章嫵自責和怨恨下去。對于尹小帆，她不僅繼承了母親的自私和不負責任，滿懷怨恨搶奪母愛，怨羨尹小荃的出生，卻又全力推卸小荃之死帶給她的罪責，而且?guī)缀踉谒惺虑樯?，同她姐姐展開搶奪。在主人公尹小跳身上，除了怨恨、冷漠、憤怒、輕蔑、報復(fù)等消極情感外，自私、搶奪、成為第三者又宿命般地在小跳身上應(yīng)驗了。

與尹小帆不同的是，小跳的內(nèi)心良知倒是未泯，在目睹尹小荃落井死亡一事中，能勇于承擔責任，背起十字架，走上了一生的反思懺悔自救之路。不過，前已述及尹小跳懺悔反省態(tài)度的純粹性、真誠性是讓人懷疑的。只不過可能由于作者受“作家社會責任感”和“小說商業(yè)價值”雙重理念的控制，加上對女主角的偏愛“導(dǎo)致敘述過程中的角色移情”，尹小跳在小說中成了一個既始終背負道德十字架進行反省、懺悔的覺悟者形象，又不斷在上演一幕幕男歡女愛、“性”福無邊的性事丑劇的性開放主義者形象。懺悔意識一以貫之，性事活動充斥其間，在朦朧的煙霧中，在圣潔的幌子下，“文學(xué)為做愛堂皇加冕”。人物性格發(fā)展的邏輯矛盾一點即明，一捅就破。

尹小跳對章嫵的態(tài)度，從開始的冷漠、對立，到后來的理解、同情，是經(jīng)歷了一個發(fā)展過程的。在尹小跳成為第三者之前，章嫵的第三者形象使她全家蒙羞，更使小跳蒙羞，那時怨恨、憤怒、冷漠、報復(fù)等各種惡劣情感像炸彈一樣，不僅砸向章嫵，也砸向無辜的尹小荃;在小跳心目中，尹小荃就是恥辱的象征、濫性的符號、必欲置之死地才能消除的陰影。小荃的意外死亡，消除了恥辱的陰影，卻又罩上了更濃厚的陰影——沉重的罪惡感。懷著這種強烈的罪惡和懺悔意識，小跳居然沿著母親的腳印走向了第三者道路。成為第三者后，有了過來人的體驗，加上自己罪上加罪的罪感，“成熟”的尹小跳終于改變了態(tài)度，對母親的行為表現(xiàn)出寬容、理解和同情之心。問題是:先在的懺悔者形象與后在的第三者形象在小跳身上是難得統(tǒng)一的。作為懺悔者，小跳既然不能容忍章嫵與唐醫(yī)生的性關(guān)系，那她自己就絕不應(yīng)該重燃欲火，成為新的第三者。王蒙指出:“小跳為什么不反省自己對章嫵的態(tài)度?章嫵與唐醫(yī)生的關(guān)系如果是不對的，那么小跳與方兢與陳在的關(guān)系呢?為什么一個有夫之婦與‘第三者’如何如何就那么令小跳反感，而小跳自己卻可以與有婦之夫如何如何呢?……”［7］這既說明小跳在兩性關(guān)系上背離了自己的懺悔者形象，也說明其在母女關(guān)系上勇于向懺悔者自己挑戰(zhàn)，小跳完全置自己的罪感和懺悔于不顧，很主動地扮演第三者，這只能說明她這個懺悔者形象不可信。

通過對以上三組關(guān)系的分析討論，可以看出，只是在姐妹關(guān)系上，尹小跳勉強可以說是一個懺悔者，而在兩性關(guān)系、母女關(guān)系上，她只是一個帶著圣潔面具的齷齪的第三者。人物形象的可疑性昭然若揭，這宣告了鐵凝《大浴女》創(chuàng)作的失敗。失敗的原因推究起來，可能源于作家的不純粹。因為鐵凝本不是一個純文學(xué)作家，不是文學(xué)殿堂里的圣者，我們不能苛求她在小說中只作應(yīng)然的靈魂探索之旅，而不考慮實然的現(xiàn)實世界還要滿足普通大眾的閱讀期待。好在小說的面世如巨石擊水已掀起強烈的反響狂瀾，在多種層面實現(xiàn)了較為廣泛的交流，成為人們認識自我的一面明鏡。馬克思早就說過，人類文化創(chuàng)造的結(jié)果帶來了一個人化的世界:即自然的人化或人化的自然。這時“大自然變成了人的無機的身體”，成了人生命的延伸，人化的世界成了人反觀自我的一面鏡子——通過人化世界可以認識我們自己?！洞笤∨纷鳛槿伺c社會生活互動的一個文化產(chǎn)品，作為一個與主體(人)相對立的對象化存在，一個人化的自然，我們從中自能窺看到我們自身的丑陋與美麗。作為一種主體性存在，它必然要回到與主體互動的交流實踐活動中去，作為交流中介，實現(xiàn)主體間關(guān)于人性、靈魂的意義叩問，完成自己的歷史使命，并進而推進人對自身的認識進程，促進社會的發(fā)展進步。從這個意義上說，《大浴女》還是實現(xiàn)了作家自己的某種價值關(guān)懷與價值期待。文本中呈現(xiàn)的紛亂世象本身不就是對美好“花園”的一種靈魂呼喚嗎?

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［7］ 王 蒙.讀《大浴女》［J］.讀書，2000(9):112－121.

The Confessor in Da Yu Nv:Interpretation on the Leading Character

XIONG Hua－yong，SONG Jing－lin，YU Yuan
(College of Chinese Language and Literature，Xiangfan University，Xiangfan 441053，China)

Tie Ning shaped Yin Xiaotiao，the leading character，by means of sisterhood，gender relation and mother－daughter relationship，to express the soul of humanity reversion of people to help them learn the theme.However，Yin Xiaotiao’s former image，a confessor contradicts the latter image，a third party，which makes equivocality on the confessor abundantly clear.

Tie Ning;Da Yu Nv;Confessor image

I207.425

A

1009－2854(2010)07－0054－05

2010－04－01

熊華勇(1963—)，男，湖北襄陽人，襄樊學(xué)院文學(xué)院副教授。

(責任編輯:倪向陽)