韓國(guó)新村教育思想對(duì)我國(guó)農(nóng)民教育的啟示

王韋韋,徐 君

(浙江師范大學(xué) 教師教育學(xué)院,浙江 金華 321004)

韓國(guó)新村教育思想對(duì)我國(guó)農(nóng)民教育的啟示

王韋韋,徐 君

(浙江師范大學(xué) 教師教育學(xué)院,浙江 金華 321004)

韓國(guó)新村教育注重培養(yǎng)農(nóng)民的自助精神,強(qiáng)調(diào)農(nóng)民的參與意識(shí),充分挖掘農(nóng)民的潛在能力并時(shí)刻不忘倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神,這為新村運(yùn)動(dòng)的成功注入了強(qiáng)大的精神活力。我國(guó)現(xiàn)階段開(kāi)展的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè),需要培養(yǎng)農(nóng)民的這些精神。韓國(guó)新村教育的成功經(jīng)驗(yàn)為我國(guó)農(nóng)民教育帶來(lái)了有益的啟示。

韓國(guó);新村教育;思想;農(nóng)民教育;啟示

一、韓國(guó)新村教育的核心思想

韓國(guó)新村運(yùn)動(dòng)自 20世紀(jì) 70年代開(kāi)展至今已有 30多年的歷史,取得了巨大的成功。它不僅在物質(zhì)上極大地滿足了韓國(guó)農(nóng)民的需求,同時(shí)也極大地提高了韓國(guó)農(nóng)民的整體素質(zhì),使他們的精神面貌和生活態(tài)度發(fā)生翻天覆地的變化。新村教育是韓國(guó)新村運(yùn)動(dòng)的核心,是區(qū)域社會(huì)教育和新村運(yùn)動(dòng)同步進(jìn)行的一切正規(guī)和非正規(guī)的教育活動(dòng)。[1]它是韓國(guó)新村運(yùn)動(dòng)取得成功的關(guān)鍵所在。新村教育特別注重培養(yǎng)農(nóng)民自立自強(qiáng)的自助精神,努力塑造具有 “一定成功”自信的新式農(nóng)民;不遺余力地強(qiáng)調(diào)農(nóng)民的參與意識(shí),讓農(nóng)民在參與中學(xué)會(huì)民主的真諦;充分挖掘農(nóng)民的潛在能力,鼓勵(lì)他們發(fā)揮自身的主動(dòng)性與積極性;倡導(dǎo)農(nóng)民愛(ài)國(guó)愛(ài)家的奉獻(xiàn)精神,實(shí)現(xiàn)民主團(tuán)結(jié)與和諧。韓國(guó)農(nóng)民在這些教育思想的熏陶下,提高了積極投身建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情,舉國(guó)上下,團(tuán)結(jié)一致,推動(dòng)著新村運(yùn)動(dòng)持續(xù)健康的發(fā)展。

(一)滲透自助精神

韓國(guó)新村教育側(cè)重于精神教育,注重在教育過(guò)程中對(duì)農(nóng)民進(jìn)行自立、自強(qiáng)的自助精神的滲透。其中的意識(shí)革新教育,包括意識(shí)改造、文明建設(shè)教育,旨在培養(yǎng)農(nóng)民積極向上、自強(qiáng)不息的時(shí)代精神;對(duì)農(nóng)民進(jìn)行的教育培訓(xùn),也并不是教條而死板的技術(shù)培訓(xùn),而是增強(qiáng)他們自信和動(dòng)力的自立、自強(qiáng)的自助精神的教育。它通過(guò)講座、典型事例發(fā)言和分組討論等多種培訓(xùn)形式來(lái)培養(yǎng)和滲透農(nóng)民的自助精神。典型事例發(fā)言所討論的都是農(nóng)民看得見(jiàn)、摸得著,并實(shí)實(shí)在在發(fā)生在自己左鄰右舍身上的,這種同為 “草根”階層的激勵(lì),要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于政府空洞無(wú)力的口號(hào)。在新村運(yùn)動(dòng)中,聽(tīng)到人們說(shuō)的最多的話是 “我來(lái)做”、“我能行”。出身貧苦卻自強(qiáng)不息的韓國(guó)農(nóng)民河四容正是踐行這兩句話的最好例子。他出身清貧卻并不怨天尤人,始終堅(jiān)信自己的人生自己負(fù)責(zé),老天會(huì)眷顧自強(qiáng)自立的人。勤勞勇敢、善于學(xué)習(xí)的他,在克服重重困難后,終于創(chuàng)業(yè)成功,用自己的雙手向千千萬(wàn)萬(wàn)還在貧苦中掙扎的農(nóng)民兄弟證明:即使是一無(wú)所有的人,也能成功。這種自力更生、艱苦奮斗的例子在韓國(guó)比比皆是,儼然已經(jīng)形成了一股強(qiáng)大的精神力量,激勵(lì)著韓國(guó)農(nóng)民投入到建設(shè)家鄉(xiāng)、奉獻(xiàn)社會(huì)的熱潮中。

在精神教育的教化下,韓國(guó)人堅(jiān)信 “自助者天助”,懂得了命運(yùn)要靠自己來(lái)主宰,不能單純依靠別人,更不能掩耳盜鈴、逃避責(zé)任,明白了這些做法都是行不通的。這從他們廣為傳唱的一首《致富歌》上可以得到明確的證實(shí)。“清晨的曙光照亮,讓我們振作精神,走向致富的前方。拼搏、奮斗,我們的前程充滿輝煌!”[2]通過(guò)新村教育中潛移默化的自助精神的滲透,讓農(nóng)民認(rèn)識(shí)到自己是這次運(yùn)動(dòng)的主人,最大限度地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性,激發(fā)了他們相信自己,用自己的雙手和力量,自覺(jué)改造貧窮落后家鄉(xiāng)的決心,這種決心正是新村運(yùn)動(dòng)取得成功的關(guān)鍵。

(二)強(qiáng)調(diào)參與意識(shí)

新村教育的另一個(gè)特點(diǎn)就是注重培養(yǎng)民眾的參與意識(shí)。韓國(guó)的民主有其鮮明的特點(diǎn),不是靠書(shū)本和空洞的口號(hào)學(xué)會(huì)的,而是農(nóng)民通過(guò)親身參與、廣泛討論、用心感悟和勇于實(shí)踐學(xué)會(huì)的。注重參與是韓國(guó)自助精神的進(jìn)一步延伸和發(fā)展,正是他們這種自始至終的主人公精神和 “一定成功”的自信,將民主普及到了每個(gè)公民的身上。根據(jù)新村教育的要求,農(nóng)村紛紛建起村民會(huì)館,這成為了長(zhǎng)期對(duì)農(nóng)民進(jìn)行精神教育的主要陣地。村民會(huì)館的興建是基于農(nóng)民迫切的參與需要,他們民主意識(shí)的覺(jué)醒和積極性、主動(dòng)性的提高,需要有這樣一個(gè)場(chǎng)所討論、規(guī)劃自家乃至本村發(fā)展的藍(lán)圖。韓國(guó)農(nóng)民正是在這種親身參與的過(guò)程中體驗(yàn)到了民主討論、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督的真諦。學(xué)者李水山認(rèn)為,“通過(guò)這一民主參與和管理,農(nóng)民看到了公務(wù)員的辛勞和誠(chéng)懇,逐步消除隔閡,實(shí)現(xiàn)了‘官民一體’和產(chǎn)官學(xué)眾積極參與新村運(yùn)動(dòng)的社會(huì)效果。[3]

新村教育調(diào)動(dòng)了各種人群參與的積極性,成立了各種村民組織,如村發(fā)展委員會(huì)、村民大會(huì)和鄰里會(huì)議等,其中婦女會(huì)的成立和廣大婦女的積極參與是韓國(guó)新村運(yùn)動(dòng)成功的又一重要原因。因長(zhǎng)期受到封建禮教和傳統(tǒng)觀念的影響,韓國(guó)婦女的社會(huì)和家庭地位比較低,受教育水平不高,社會(huì)參與度也不高。受到新村教育號(hào)召的鼓舞后,廣大婦女主動(dòng)參與學(xué)習(xí)以提升自己的素質(zhì),積極參與鄰里互助以加強(qiáng)村民團(tuán)結(jié)。她們熱情高漲、身體力行,從身邊、家庭、鄰里等和農(nóng)民切實(shí)相關(guān)的活動(dòng)著手,將新村運(yùn)動(dòng)從家庭逐步推向鄰里和社會(huì)。

(三)挖掘潛在能力

新村教育始終重視對(duì)農(nóng)民潛在能力的挖掘和培養(yǎng)。新村教育按照對(duì)象的不同特質(zhì)開(kāi)設(shè)不同類型的教育,以期最大限度開(kāi)發(fā)農(nóng)民的潛力,使他們?cè)谛麓暹\(yùn)動(dòng)中發(fā)揮更大的作用。地區(qū)社會(huì)開(kāi)發(fā)教育是培養(yǎng)農(nóng)民帶頭人的教育,主要負(fù)責(zé)培訓(xùn)能帶動(dòng)地區(qū)社會(huì)發(fā)展的地區(qū)共同體負(fù)責(zé)人、新村指導(dǎo)員和公職人員。在新村運(yùn)動(dòng)中,這批農(nóng)村帶頭人以堅(jiān)定不移的共同體意識(shí),在家鄉(xiāng)的建設(shè)中充分發(fā)揮了骨干、核心的作用。青少年教育是為了培養(yǎng)富有創(chuàng)造精神和進(jìn)取心,兼具時(shí)代精神和使命感的高中學(xué)生,確立他們正確的人生價(jià)值觀和忠誠(chéng)、自律、勤奮的優(yōu)秀品質(zhì),為新村運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)高素質(zhì)的后繼力量;幼師培訓(xùn)教育是為了開(kāi)發(fā)婦女潛在的社會(huì)參與能力,拓寬婦女社會(huì)活動(dòng)范圍,提高家庭教育水平,推進(jìn)社會(huì)教育的專業(yè)化而針對(duì)農(nóng)村婦女開(kāi)展的一項(xiàng)教育課程。[4](P56)通過(guò)這些培訓(xùn),廣大農(nóng)村婦女改變了過(guò)去“以家為國(guó)”的落后思想,創(chuàng)建各種民間組織并積極投身鄰里與社會(huì)工作,為新村運(yùn)動(dòng)的成功添磚加瓦。例如婦女會(huì)為降低產(chǎn)品的流通費(fèi)用,節(jié)省村民的購(gòu)物時(shí)間,曾多次在村民會(huì)館中舉辦公共交易市場(chǎng)。在金融危機(jī)時(shí)期,僅新村婦女聯(lián)合會(huì)組織民間捐獻(xiàn)的金條就達(dá)到 13.8噸,價(jià)值 14億美元。[3]除此之外,新村教育往往在農(nóng)閑時(shí)節(jié)利用村民會(huì)館這個(gè)平臺(tái),定期組織村民農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)班和交流會(huì),培養(yǎng)有潛力的農(nóng)村科技致富能手,大大提高了農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)效率。

(四)倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神

新村教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)國(guó)民熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的思想意識(shí),時(shí)刻倡導(dǎo)國(guó)民的奉獻(xiàn)精神。它通過(guò)村民會(huì)館、鄉(xiāng)村圖書(shū)館以及各種民間組織,向農(nóng)民廣泛宣傳 “從我做起、從現(xiàn)在做起、從身邊做起、從小事做起”的行動(dòng)宣言,以提升公民的志愿精神和愛(ài)國(guó)熱情。受到新村教育思想鼓舞的韓國(guó)農(nóng)民人人以此為榮,積極響應(yīng)號(hào)召,紛紛自愿奉獻(xiàn)出土地、資金,義務(wù)加入到修建鐵路、架設(shè)橋梁等基礎(chǔ)設(shè)施改造等勞動(dòng)中來(lái)。當(dāng)時(shí)很多村莊自發(fā)地成立救助基金,創(chuàng)辦公益事業(yè),為新村運(yùn)動(dòng)的成功助力獻(xiàn)策。在 20世紀(jì) 70年代的新村建設(shè)過(guò)程中,平均每個(gè)村為公共事業(yè)獻(xiàn)出 5702平方米的自家土地。1970年到 1973年農(nóng)民每戶每年為村里的建設(shè)出工 7天—11天。[2]信奉 “我來(lái)做”、“我能行”,通過(guò)艱苦奮斗成功創(chuàng)業(yè)的農(nóng)民河四容一生節(jié)儉,從不亂花一分錢,但對(duì)于他人、對(duì)于集體卻毫不吝嗇。在新村運(yùn)動(dòng)中,他出資在村里建起了村民會(huì)館,還賣掉 1000坪土地建農(nóng)協(xié)分會(huì)。1990年,為方便附近農(nóng)民,他出資建立肥料銷售點(diǎn),向農(nóng)協(xié)提供 4 000萬(wàn)韓元 (當(dāng)時(shí)約合 5萬(wàn)美元)以提高農(nóng)協(xié)自立性。[6]這種不計(jì)回報(bào)的奉獻(xiàn)精神在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為一種風(fēng)氣,激勵(lì)著懷揣夢(mèng)想的韓國(guó)人民更加堅(jiān)定地投入到建設(shè)家鄉(xiāng)的熱潮中去。

新村教育中另外一種奉獻(xiàn)精神的體現(xiàn)就是“志愿指導(dǎo)員”制度的確立。志愿指導(dǎo)員的任務(wù)主要是指導(dǎo)新村運(yùn)動(dòng)中開(kāi)展的各項(xiàng)工作,大學(xué)教師、在讀學(xué)生和社會(huì)各界具有奉獻(xiàn)精神的人士是他們的主要組成部分。這些指導(dǎo)員在做好本職工作的同時(shí),無(wú)償?shù)剡M(jìn)行智力奉獻(xiàn)。在新村運(yùn)動(dòng)中,全國(guó)各地到處流動(dòng)著這種志愿者的身影,他們?nèi)蝿谌卧?、分文不?用自己的知識(shí)、能力譜寫(xiě)著愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的樂(lè)章。相對(duì)比成功致富后通過(guò)捐錢捐物來(lái)反哺自己家鄉(xiāng)的農(nóng)民,這種來(lái)自相對(duì)優(yōu)越環(huán)境里的知識(shí)分子的 “智力奉獻(xiàn)”,則更能體現(xiàn)韓國(guó)人民“城鄉(xiāng)一家,不分你我”的民族團(tuán)結(jié)與奉獻(xiàn)精神。

二、對(duì)我國(guó)農(nóng)民教育的啟示

韓國(guó)新村運(yùn)動(dòng)取得的巨大成功,歸功于新村教育的實(shí)施和對(duì)新村教育思想的推崇,這對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段的新農(nóng)村建設(shè)具有重大的借鑒意義。我國(guó)農(nóng)村面臨著諸多問(wèn)題亟待解決,如城鄉(xiāng)居民收入差距加大,大量農(nóng)村勞動(dòng)力外流導(dǎo)致農(nóng)業(yè)后繼乏人,鄉(xiāng)村社會(huì)傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀瓦解等等。我國(guó)和韓國(guó)相鄰,有著悠久的歷史淵源,再加上現(xiàn)階段我國(guó)農(nóng)村面臨的很多問(wèn)題和韓國(guó) 20世紀(jì) 70年代初開(kāi)展新村運(yùn)動(dòng)時(shí)有諸多共同點(diǎn),這為我們借鑒韓國(guó)農(nóng)民教育中的成功經(jīng)驗(yàn)提供了可行性。但我們?cè)诮梃b的同時(shí),也要時(shí)刻用辯證的眼光看待事物,注意揚(yáng)棄不適合我國(guó)國(guó)情的做法。

(一)培養(yǎng)自立自強(qiáng)意識(shí),提高農(nóng)民自我發(fā)展能力

要建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村,達(dá)到 “生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的目標(biāo),必須提升農(nóng)民的整體素質(zhì),而這需要依靠教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。為此,我們應(yīng)該把“農(nóng)民教育”擺到新農(nóng)村建設(shè)重中之重的位置,培養(yǎng)農(nóng)民自立自強(qiáng)的意識(shí)和自我發(fā)展的能力。首先,要對(duì)農(nóng)民進(jìn)行意識(shí)革新教育,摒除“等、靠、要”等消極落后的思想,幫助他們樹(shù)立自立、自強(qiáng)的思想觀念。一方面,當(dāng)?shù)卣梢远ㄆ诮M織自立自強(qiáng)、勤勞致富的農(nóng)民進(jìn)行典型事例報(bào)告,同時(shí)充分運(yùn)用廣播電視等媒體向農(nóng)民傳遞積極向上、科技致富等正面信息,讓農(nóng)民感受到身邊榜樣的力量,樹(shù)立向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)的決心。另一方面,可以結(jié)合我國(guó)的實(shí)際,充分挖掘民間藝人的潛力,鼓勵(lì)他們將一些反映自立自強(qiáng)精神的農(nóng)民事跡匯編成農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間節(jié)目或者歌謠,通過(guò)農(nóng)閑時(shí)節(jié)的演出,讓農(nóng)民在娛樂(lè)的同時(shí)得到潛移默化的意識(shí)革新教育。其次,在農(nóng)村開(kāi)展各項(xiàng)農(nóng)業(yè)技能競(jìng)賽,通過(guò)物質(zhì)性與精神性獎(jiǎng)勵(lì)相結(jié)合的方式激勵(lì)起農(nóng)民主動(dòng)學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的自主性與積極性,在強(qiáng)化農(nóng)民自立自強(qiáng)的意識(shí)同時(shí)也促進(jìn)了農(nóng)業(yè)科技知識(shí)的普及。再次,要培育農(nóng)民組織和合作團(tuán)體,大力發(fā)展農(nóng)村公共生活的民間組織,以補(bǔ)償逐漸瓦解的鄉(xiāng)村社會(huì)傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀給農(nóng)民帶來(lái)的 “精神荒漠”。在這些民間組織中,要培養(yǎng)農(nóng)民的主人翁意識(shí),積極倡導(dǎo)他們參與家鄉(xiāng)的規(guī)劃與建設(shè),感受民主管理的喜悅,提升自我發(fā)展的能力。只有這樣,“才能使農(nóng)民在公共性的生活中逐漸從分散走向團(tuán)聚和合作,使農(nóng)民成長(zhǎng)為具有積極的參與性、有責(zé)任感、有承擔(dān)性的獨(dú)立主體”。[6]

(二)培養(yǎng)學(xué)習(xí)熱情,增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性

激發(fā)和調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民受教育的主動(dòng)性和創(chuàng)造性是提高農(nóng)民學(xué)習(xí)有效性的關(guān)鍵,也是農(nóng)村教育的重中之重。第一,要始終把農(nóng)民的需要放在教育的首位。一方面,政府要確保農(nóng)民教育經(jīng)費(fèi)的充足和到位,這是保證農(nóng)民參與學(xué)習(xí)的基礎(chǔ);另一方面,政府在制定農(nóng)民教育有關(guān)政策的時(shí)候,應(yīng)該廣泛聽(tīng)取農(nóng)民的意見(jiàn),吸收一些先進(jìn)農(nóng)民代表參與討論,挑選優(yōu)秀的農(nóng)民代表作為講師,以確保學(xué)習(xí)制度、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)形式等符合農(nóng)民實(shí)際需求,充分激發(fā)農(nóng)民的學(xué)習(xí)熱情和趕超精神。第二,創(chuàng)新農(nóng)民教育的方法,提高學(xué)習(xí)的趣味性。改變以往教育形式單一、教學(xué)手段陳舊的做法,可采用角色扮演、健康講座等形式調(diào)劑課堂氣氛,讓農(nóng)民學(xué)員在參與互動(dòng)中提高學(xué)習(xí)熱情;也可采用農(nóng)民田間學(xué)校等形式,以田間地頭為課堂、現(xiàn)場(chǎng)授課解說(shuō)、生動(dòng)有趣的課堂形式在增強(qiáng)師生間的交流了解的同時(shí),也將大大地提高農(nóng)民的學(xué)習(xí)效率。第三,努力創(chuàng)建農(nóng)村精神文化家園,為農(nóng)民的自我學(xué)習(xí)提供強(qiáng)有力的保證。目前我國(guó)很多農(nóng)村地區(qū)存在著物質(zhì)生活和精神生活相脫節(jié)的情況,很多富裕起來(lái)的農(nóng)民精神生活匱乏,整日沉溺于賭博、麻將等。要改變這種現(xiàn)狀,一是興建鄉(xiāng)村圖書(shū)館,開(kāi)拓村民的公共生活空間。并以圖書(shū)館為中心,向村民推行一些實(shí)用的科技、健康、法律等培訓(xùn)課程。二是積極響應(yīng)劉鐵芳的建議:“在一定基礎(chǔ)設(shè)施改善的基礎(chǔ)上,國(guó)家有必要鼓勵(lì)甚至資助大量有學(xué)養(yǎng)的知識(shí)分子和文武官員在退休后重返鄉(xiāng)村,擔(dān)負(fù)起培育鄉(xiāng)村文化因子的使命?！盵8](P12)只有創(chuàng)建這樣一個(gè)積極向上的農(nóng)村文化沃土,才能保證農(nóng)民擁有源源不斷的學(xué)習(xí)熱情,更加積極主動(dòng)地投入到新農(nóng)村的建設(shè)中。

(三)培養(yǎng)創(chuàng)新精神,提升創(chuàng)業(yè)致富能力

創(chuàng)新思維是 21世紀(jì)農(nóng)民必備的素質(zhì)之一,農(nóng)民教育的立足點(diǎn)就是培養(yǎng)農(nóng)民的創(chuàng)新精神,提升其創(chuàng)業(yè)致富能力,為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)培養(yǎng)合格的人才。韓國(guó)新村教育注重針對(duì)不同的農(nóng)民特質(zhì)開(kāi)展不同的教育培訓(xùn),這同樣適用于我國(guó)當(dāng)前的農(nóng)民創(chuàng)新教育。第一,利用現(xiàn)有高校資源培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的農(nóng)民企業(yè)家,充分發(fā)揮農(nóng)民企業(yè)家?guī)?dòng)農(nóng)村發(fā)展的作用。挑選頭腦靈活、有一定文化基礎(chǔ)且有大局意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)的農(nóng)民,送到高校進(jìn)行有針對(duì)性的培訓(xùn)。據(jù)中國(guó)教育新聞網(wǎng)報(bào)道,中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)與 30余家地方農(nóng)校、龍頭企業(yè)和有特色的農(nóng)業(yè)企業(yè),聯(lián)合組建了服務(wù)新農(nóng)村養(yǎng)殖能人培訓(xùn)專家團(tuán),建設(shè)并掛牌農(nóng)業(yè)大學(xué)種植、養(yǎng)殖培訓(xùn)推廣示范基地,免費(fèi)開(kāi)辦各類實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)班,培養(yǎng)了大批致富能人。[9]第二,對(duì)新生代返鄉(xiāng)農(nóng)民工進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育培訓(xùn),發(fā)揮返鄉(xiāng)農(nóng)民工帶動(dòng)農(nóng)村發(fā)展的作用。這些新生代農(nóng)民工大多是 “80后”、“90后”,頭腦靈活、接受能力強(qiáng),針對(duì)這些特質(zhì),可對(duì)他們進(jìn)行如汽車修理、數(shù)控技術(shù)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用、家政護(hù)理等稍高難度的技能培訓(xùn),使他們盡快地掌握一些技術(shù);同時(shí),政府設(shè)立農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)基金,鼓勵(lì)有思想有技術(shù),對(duì)城市生活有一定了解的農(nóng)民工在家鄉(xiāng)進(jìn)行創(chuàng)業(yè),從而起到帶動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村發(fā)展的作用。第三,加強(qiáng)對(duì)婦女的創(chuàng)新教育,充分發(fā)揮婦女的作用,提升婦女的發(fā)家致富能力。要打破農(nóng)村重男輕女的陋習(xí),針對(duì)許多農(nóng)村地區(qū)婦女受教育程度低的情況,利用農(nóng)閑和夜校對(duì)婦女開(kāi)展文化和相關(guān)技能培訓(xùn),充分挖掘婦女的巨大潛力,提升她們的創(chuàng)業(yè)能力,幫助家庭、帶動(dòng)鄉(xiāng)鄰走上致富之路。

(四)提倡精誠(chéng)合作,實(shí)現(xiàn)社會(huì)的平等與和諧

“精誠(chéng)所至,金石為開(kāi)”。新村運(yùn)動(dòng)取得的巨大成功離不開(kāi)韓國(guó)國(guó)民幾十年如一日的團(tuán)結(jié)一致、真誠(chéng)互助和無(wú)私奉獻(xiàn)。我國(guó)目前正處在全面構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)刻,而新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)現(xiàn)與否直接影響著社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。因此,當(dāng)前的農(nóng)民教育應(yīng)著重倡導(dǎo)精誠(chéng)合作和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神,提高農(nóng)民建設(shè)家鄉(xiāng)的主動(dòng)性與責(zé)任感,促進(jìn)農(nóng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化的穩(wěn)定發(fā)展,進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)實(shí)現(xiàn)平等與和諧。首先,要樹(shù)立農(nóng)村新風(fēng)尚,引導(dǎo)人們把傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代文明結(jié)合起來(lái)。大力宣傳“遠(yuǎn)親不如近鄰”的思想,鼓勵(lì)鄰里之間團(tuán)結(jié)互助、真誠(chéng)合作,共同分享快樂(lè)、解決困難,逐漸改善淡漠的鄰里關(guān)系,努力創(chuàng)建“鄉(xiāng)風(fēng)文明”的農(nóng)村社會(huì)。其次,要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村弱勢(shì)群體的救助,培養(yǎng)具有積極心態(tài)的新式農(nóng)民,進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。農(nóng)村弱勢(shì)群體在政治地位、經(jīng)濟(jì)狀態(tài)、思想文化方面相對(duì)低下,他們往往存在敏感、脆弱、仇富等心理特征,而且隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,貧富差距的逐漸擴(kuò)大,群體數(shù)量正在急劇加大,能否解決好農(nóng)村弱勢(shì)群體的問(wèn)題關(guān)系著新農(nóng)村社會(huì)建設(shè)與和諧社會(huì)實(shí)現(xiàn)的成敗。一方面,政府要加大對(duì)農(nóng)村弱勢(shì)群體的各種政策支持,保證他們基本的生活需求;另一方面,大力開(kāi)展農(nóng)村弱勢(shì)群體教育,不斷滿足他們的個(gè)性化教育需求,邀請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的心理專家進(jìn)行面對(duì)面的心理疏導(dǎo),引導(dǎo)他們養(yǎng)成積極向上的心態(tài)。第三,各社會(huì)團(tuán)體和有識(shí)之士、企業(yè)家要有奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的責(zé)任意識(shí),把自己的智慧無(wú)私地奉獻(xiàn)給社會(huì),奉獻(xiàn)給需要我們幫助的人。第四,政府要大力加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),改善農(nóng)民居住環(huán)境,為實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的 “鄉(xiāng)風(fēng)文明”和“管理民主”提供前提條件。同時(shí),使農(nóng)民在共同建設(shè)美麗家鄉(xiāng)的過(guò)程中養(yǎng)成熱愛(ài)家鄉(xiāng)、團(tuán)結(jié)合作、奉獻(xiàn)社會(huì)的優(yōu)秀品質(zhì)。

總之,韓國(guó)新村教育注重培養(yǎng)農(nóng)民自助精神、強(qiáng)調(diào)農(nóng)民參與意識(shí)、充分挖掘農(nóng)民潛在能力、不遺余力倡導(dǎo)農(nóng)民奉獻(xiàn)精神的成功經(jīng)驗(yàn)為我國(guó)的農(nóng)民教育提供了有益的借鑒,我們應(yīng)該從當(dāng)前國(guó)情出發(fā),吸取其精華,并結(jié)合目前社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)視野下農(nóng)民教育的實(shí)際,創(chuàng)新性地開(kāi)辟多種教育途徑,豐富教學(xué)內(nèi)容,改進(jìn)教學(xué)方法,努力培養(yǎng)出獨(dú)立自主、思維活躍,具有創(chuàng)新和奉獻(xiàn)精神的新世紀(jì)農(nóng)民。這也是教育工作者今后努力的方向所在。

[1]李水山,黃長(zhǎng)春,李 鶴 .韓國(guó)新村運(yùn)動(dòng)核心新村教育 [J].教育與職業(yè) .2006(1):23-25.

[2]劉惟洲 .韓國(guó)新村運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的精神力量 [J].萊陽(yáng)農(nóng)學(xué)院學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版).2006(4):5-7.

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[5]劉惟洲 .韓國(guó)新村運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的精神力量 [J].萊陽(yáng)農(nóng)學(xué)院學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版),2006(4):5-7.

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[7]錢理群,劉鐵芳 .鄉(xiāng)土中國(guó)與鄉(xiāng)村教育 [M].福州:福建教育出版社,2008.___

[8]劉鐵芳 .鄉(xiāng)土的逃離與回歸—— 鄉(xiāng)村教育的人文重建 [M].福州:福建教育出版社,2008.

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The Implication of South Korea New Village Education Thoughts to China Peasant Education

WANGWei-wei,Xu Jun
(College of Education,Zhejiang Nor malUniversity,Jinhua,Zhejiang,321004,China)

Thenew villageeducation in South Korea focuses on building the self-help spirit of peasants,emphasizing their awareness of participation,trying to exploitpeasants’potential deeply and never forgets to promote the spiritof sacrificewhich supplies a powerful spiritual support for the success ofnew villagemovement.Nowadays,we should cultivate the spirits to peasants for our socialist countryside construction.The successful experience ofnew villageeducation in South Korea brings us auseful inspiration for peasants’education in China.

new villageeducation thoughts;peasants’education;the inspiration

G725

A

1008-6471(2010)02-0059-03

2010-01-14

本文為 2008年浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)課題 “新農(nóng)村建設(shè)視野下農(nóng)村弱勢(shì)群體教育需求與教育服務(wù)研究” (編號(hào):08CGJY007Z)系列研究成果之一。

王韋韋 (1986—),女,山東臨沂人,浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院成人教育學(xué)專業(yè) 2008級(jí)碩士研究生,研究方向?yàn)槌扇私逃?/p>