論馬克思主義中國(guó)化的哲學(xué)基礎(chǔ)

羅鴻

（淮南聯(lián)合大學(xué) 馬列室，安徽 淮南 232038）

論馬克思主義中國(guó)化的哲學(xué)基礎(chǔ)

羅鴻

（淮南聯(lián)合大學(xué) 馬列室，安徽 淮南 232038）

中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，歷來重視理論創(chuàng)新，把理論創(chuàng)新視作黨永葆生機(jī)活力的根本，看作黨引領(lǐng)革命、建設(shè)、改革沿著健康和正確的道路前進(jìn)的關(guān)鍵。馬克思主義的思想路線、矛盾問題的精髓、群眾路線是緊密相聯(lián)的，構(gòu)成馬克思主義中國(guó)化的哲學(xué)基礎(chǔ)。

馬克思主義；中國(guó)化；哲學(xué)基礎(chǔ)

自中國(guó)共產(chǎn)黨成立之日起，就始終存在著如何將馬克思主義中國(guó)化的問題。而這一問題的實(shí)質(zhì)就是如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，這是我們黨能否根據(jù)中國(guó)實(shí)際進(jìn)行重大理論創(chuàng)新，能否引領(lǐng)革命、建設(shè)、改革沿著健康和正確的道路前進(jìn)的關(guān)鍵問題之所在，解決這個(gè)重大而基本的問題，需要中國(guó)共產(chǎn)黨人的哲學(xué)智慧和歷史智慧。本文擬就馬克思主義中國(guó)化的哲學(xué)基礎(chǔ)談?wù)勛疽姟?/p>

一、黨的思想路線是馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。人類認(rèn)識(shí)是充滿矛盾的辯證發(fā)展過程，是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式循環(huán)往復(fù)，以至無窮的發(fā)展過程。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論要求我們?cè)趯?shí)際工作中想問題、辦事情必須做到“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！盵1]這就是中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命過程中逐步形成的馬克思主義的思想路線，其中實(shí)事求是是最主要的,是毛澤東思想活的靈魂，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓。馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。它有兩個(gè)方面：一是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)運(yùn)用馬克思主義，使馬克思主義在中國(guó)具體化、民族化；一是把中國(guó)的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)加以概括提煉，使之理論化、馬克思主義化。堅(jiān)持辯證唯物主義、歷史唯物主義的思想路線，反對(duì)唯心主義、形而上學(xué)的思想路線，對(duì)于實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，具有決定性的意義。因此，黨的實(shí)事求是的思想路線和馬克思主義中國(guó)化二者是一致的，黨的實(shí)事求是的思想路線是馬克思主義中國(guó)化的前提條件和認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，馬克思主義中國(guó)化則是黨的實(shí)事求是的思想路線的本質(zhì)要求和具體體現(xiàn)，二者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

一切從實(shí)際出發(fā)，是黨的思想路線的客觀基礎(chǔ)，是馬克思主義中國(guó)化的現(xiàn)實(shí)條件。毛澤東思想就是立足于半殖民地半封建的中國(guó)革命的國(guó)情（中國(guó)革命最大的實(shí)際）找到了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命唯一正確的道路。包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是立足于我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情（目前中國(guó)最大的實(shí)際）找到了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路。中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史證明，只有堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，才能保證中國(guó)化的馬克思主義沿著正確的方向發(fā)展，不至于與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的目標(biāo)相背離。

理論聯(lián)系實(shí)際，是黨的思想路線的根本途徑，是馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)方法。《共產(chǎn)黨宣言 》發(fā)表160多年來，世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等都發(fā)生了重大變化，伴隨這些發(fā)展、變化，馬克思主義在實(shí)踐中不斷地開辟認(rèn)識(shí)真理的道路，成為在歷史和科學(xué)的前進(jìn)中不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)。列寧指出:“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信:它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，社會(huì)黨人如果不愿落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門科學(xué)推向前進(jìn)?！盵2]因此，隨著時(shí)代的進(jìn)步和歷史任務(wù)的變化，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一基本原則，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，解決新問題，形成新理論，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。

實(shí)事求是，是黨的思想路線的核心內(nèi)容，是馬克思主義中國(guó)化的精神實(shí)質(zhì)。1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中明確地界定了實(shí)事求是的科學(xué)含義：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。”[3]堅(jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。

在實(shí)踐中堅(jiān)持真理和發(fā)展真理，是黨的思想路線的驗(yàn)證條件，是馬克思主義中國(guó)化的價(jià)值目標(biāo)。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐?！盵4]284實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)路線、方針、政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。作為黨的創(chuàng)新理論的馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，是被實(shí)踐證明了的科學(xué)理論，是真理性的認(rèn)識(shí)，正是在這些科學(xué)理論指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了取得中國(guó)革命、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展勝利的價(jià)值目標(biāo)。

中國(guó)共產(chǎn)黨 80多年的奮斗歷程表明，馬克思主義中國(guó)化的過程就是貫徹落實(shí)黨的思想路線的過程。從誕生之日起，我們黨就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想，運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論，確立實(shí)事求是的思想路線，不斷使馬克思主義同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐緊密結(jié)合，形成中國(guó)化的馬克思主義。毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系既是堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線的豐碩成果，也是馬克思主義中國(guó)化的鮮明體現(xiàn)。

二、矛盾問題的精髓是馬克思主義中國(guó)化的辯證法武器

以馬克思主義唯物辯證法為指導(dǎo)，善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，是我們黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的基本環(huán)節(jié)。經(jīng)過總結(jié)的歷史經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)不是歷史的經(jīng)驗(yàn)材料，總結(jié)就是反思、加工、概括、提煉、升華。馬克思主義中國(guó)化的辯證法武器是什么？答案就在馬克思主義哲學(xué)關(guān)于矛盾問題的精髓即矛盾的普遍性與特殊性相統(tǒng)一的世界觀和方法論中。

在《矛盾論》中，毛澤東把矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系視為事物矛盾問題的精髓，認(rèn)為“不懂得它，就等于拋棄了辯證法”[4]320。毛澤東思想是在同各種形式的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義作斗爭(zhēng)的過程中，特別是在同“左”傾教條主義的斗爭(zhēng)中形成和發(fā)展起來的。教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義最根本的就是割裂了矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。在回應(yīng)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義挑戰(zhàn)的過程中，毛澤東逐漸形成了解決中國(guó)革命問題的哲學(xué)智慧，這就是必須堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性相統(tǒng)一的基本原則，這說明毛澤東把馬克思主義的基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)際如何結(jié)合的問題上升到哲學(xué)的高度加以總結(jié)，從而找到了如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的現(xiàn)實(shí)道路?？梢?，毛澤東思想之所以成為馬克思主義中國(guó)化第一個(gè)理論成果，是因?yàn)樗鼒?jiān)持矛盾的普遍性與特殊性相統(tǒng)一的基本原則，在民主革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，創(chuàng)造性地解決了中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、道路、前途、領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量等一系列重大理論問題。鄧小平在“文革”結(jié)束后面臨的最大挑戰(zhàn)是“左”傾教條主義。而鄧小平在當(dāng)時(shí)的歷史背景下回應(yīng)“左”傾教條主義的思想武器，提出“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”科學(xué)論斷的辯證法武器之一，就是毛澤東關(guān)于普遍性與特殊性相統(tǒng)一的矛盾辯證法。這里的“社會(huì)主義”，就是矛盾的普遍性，說明中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)定不移地堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則；這里的“走自己的路”、“中國(guó)特色”，是矛盾的特殊性，說明當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人把社會(huì)主義植根于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，反映中國(guó)人民的愿望和要求，而不是照搬照抄別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)和模式?？梢姡囆∑嚼碚撝猿蔀轳R克思主義中國(guó)化第二個(gè)理論成果，是因?yàn)樗鼒?jiān)持矛盾的普遍性與特殊性相統(tǒng)一的唯物辯證法，在改革開放新時(shí)期，創(chuàng)造性地回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義首要的基本的理論問題。

“三個(gè)代表”重要思想是以江澤民為代表的第三代中國(guó)共產(chǎn)黨人，立足解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，沿著毛澤東、鄧小平開辟的道路繼續(xù)前進(jìn)，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)揮了關(guān)于矛盾的普遍性與特殊性相統(tǒng)一的實(shí)踐哲學(xué)，提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家等思想，這里的 “市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”、“法治國(guó)家”是矛盾的普遍性，“社會(huì)主義”則是矛盾的特殊性，表明中國(guó)共產(chǎn)黨人一方面順應(yīng)當(dāng)代世界走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和法治國(guó)家的潮流，一方面又指出了我們建立的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”、“法治國(guó)家”具有不同于資本主義的社會(huì)主義特性?？梢?，“三個(gè)代表”重要思想之所以能成為馬克思主義中國(guó)化的第三個(gè)重大成果，是因?yàn)樗鼒?jiān)持矛盾的普遍性與特殊性相統(tǒng)一的科學(xué)世界觀和方法論，在世紀(jì)之交面臨世情、國(guó)情、黨情的新變化，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”等重大問題。

科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的提出，是以胡錦濤為總書記的新一代中國(guó)共產(chǎn)黨人自覺運(yùn)用矛盾的普遍性與特殊性相統(tǒng)一的辯證法，把馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)的最新實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行的重大理論創(chuàng)新，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等戰(zhàn)略思想，這里的“和諧社會(huì)”是矛盾的普遍性，“社會(huì)主義”則是矛盾的特殊性，表明中國(guó)共產(chǎn)黨人在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的過程中，一方面要努力構(gòu)建一個(gè)古今中外人們夢(mèng)寐以求的人與自然、人與社會(huì)、人與人之間和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展的和諧社會(huì)，一方面又指出了我們所構(gòu)建的和諧社會(huì)不同于封建式的“田園牧歌”，不是空想社會(huì)主義的“烏托邦”，不是現(xiàn)代資本主義式的“福利社會(huì)”，也不是未來共產(chǎn)主義社會(huì)，而是“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”[5]的社會(huì)主義性質(zhì)的和諧社會(huì)，是邁向未來共產(chǎn)主義社會(huì)的一個(gè)階梯?？梢?，科學(xué)發(fā)展觀之所以能成為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是因?yàn)樗鼒?jiān)持矛盾的普遍性與特殊性相統(tǒng)一的馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論，在新時(shí)期新階段，進(jìn)一步回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大問題。

三、群眾史觀是馬克思主義中國(guó)化的歷史觀要求

歷史唯物主義的群眾史觀從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的基本觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。為此，我們必須樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線。

走群眾路線的過程就是馬克思主義中國(guó)化的過程。從群眾中來，就是向人民群眾調(diào)查研究、體察民情、了解民意、尊重群眾的首創(chuàng)精神，把群眾的智慧和經(jīng)驗(yàn)集中起來，經(jīng)過加工提高，形成黨的方針和政策，這一過程實(shí)質(zhì)上就是把中國(guó)的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)加以概括提煉，使之理論化、馬克思主義化的過程；到群眾中去，就是把黨的方針政策再拿到群眾中去，向群眾宣傳教育，化為群眾的意見，付諸于群眾的行動(dòng)，并在人民群眾的社會(huì)實(shí)踐中檢驗(yàn)這些方針政策是否正確，這一過程實(shí)質(zhì)上就是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)運(yùn)用馬克思主義，使馬克思主義在中國(guó)具體化、民族化的過程。這是一個(gè)無限循環(huán)，一次比一次更正確、更生動(dòng)、更豐富的歷史過程，由此，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化。

馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，歸根到底，都是從人民群眾中獲得了力量源泉，都是為了滿足人民群眾的利益要求，因而，它當(dāng)然地贏得了人民群眾的衷心擁護(hù)和支持。馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果以人民群眾為物質(zhì)武器，人民群眾必然以馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果為精神武器。馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果同人民群眾的這種內(nèi)在聯(lián)系，是它指引中國(guó)人民奪取革命、建設(shè)和改革事業(yè)勝利的奧秘所在。

群眾路線既是毛澤東思想活的靈魂之一，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的活的靈魂之一，就是說，群眾路線既是毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的重要條件，又是貫穿、體現(xiàn)在毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系各個(gè)理論中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，就是我們黨在不同歷史時(shí)期堅(jiān)持走群眾路線而建立和發(fā)展起來的。群眾路線是延安時(shí)期形成的黨的根本工作路線。在延安時(shí)期，我們黨不僅從理論上深刻論述了群眾路線，而且把群眾路線貫穿在黨的全部活動(dòng)之中。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，依據(jù)歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本原理，在組織群眾、帶領(lǐng)群眾進(jìn)行革命的實(shí)踐中，逐步形成了一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的群眾路線。制定了新民主主義革命的各項(xiàng)正確的路線、方針和政策，表明群眾路線為毛澤東思想形成和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在改革開放新時(shí)期，我們黨大力恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)了群眾路線的優(yōu)良傳統(tǒng)。鄧小平說：“毛澤東同志倡導(dǎo)的作風(fēng)，群眾路線和實(shí)事求是這兩條是最根本的東西?！薄叭罕娛俏覀兞α康脑慈罕娐肪€和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶?！盵6]鄧小平理論指出，中國(guó)共產(chǎn)黨要把人民高興不高興、滿意不滿意、贊成不贊成、答應(yīng)不答應(yīng)作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，表明群眾路線為鄧小平理論的形成和發(fā)展提供了肥沃的土壤?！叭齻€(gè)代表”重要思想指出，中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益，表明群眾路線為“三個(gè)代表”重要思想的形成和發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)的條件。胡錦濤說：“只有深刻認(rèn)識(shí)人民創(chuàng)造歷史的偉力，真正代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，一切為了人民，一切依靠人民，我們黨才能得到人民的充分信賴和擁護(hù)，才能無往而不勝?！盵7]科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想指出，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民，要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。今天，加強(qiáng)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，就是堅(jiān)持群眾路線的體現(xiàn)，表明群眾路線為科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的形成和發(fā)展提供了力量的源泉。

馬克思主義的思想路線、矛盾問題的精髓、群眾路線是緊密相聯(lián)，共同構(gòu)成馬克思主義的中國(guó)化的哲學(xué)基礎(chǔ)，指明了馬克思主義中國(guó)化的方向、經(jīng)驗(yàn)和路徑。實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，最根本的就要堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，指明中國(guó)革命、建設(shè)和改革的發(fā)展方向。實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，最突出的就要以馬克思主義關(guān)于矛盾問題的精髓為指導(dǎo)，科學(xué)分析和準(zhǔn)確把握中國(guó)的國(guó)情，總結(jié)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的成功經(jīng)驗(yàn)。實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，最重要的就要走馬克思主義的群眾路線，正確制定黨在不同歷史時(shí)期的路線、方針、政策，開辟中國(guó)革命、建設(shè)和改革的正確路徑。中國(guó)共產(chǎn)黨只有打牢馬克思主義中國(guó)化的哲學(xué)基礎(chǔ)，才能不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，才會(huì)避免重大失誤，領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造出更加輝煌的新篇章。

[1]中國(guó)共產(chǎn)黨章程[N].光明日?qǐng)?bào)，2007-10-26

[2]列寧選集（第1卷）[C].北京：人民出版社，1995：274

[3]毛澤東選集（第3卷）[C].北京：人民出版社，1991：801

[4]毛澤東選集（第1卷）[C].北京：人民出版社，1991

[5]本書編寫組.提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力[M].北京：中共中央黨校出版社，2005：2

[6]鄧小平文選（第2卷）[C].北京：人民出版社，1994：45

[7]胡錦濤.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立85周年暨總結(jié)保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)大會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2006：6

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1009-9530（2010）05-0061-03

2010-04-22

羅鴻（1966-），男，安徽六安人，淮南聯(lián)合大學(xué)馬列室副教授，碩士，研究方向：馬克思主義基本原理、馬克思主義中國(guó)化的理論與實(shí)踐。