“三位一體”人才培養(yǎng)模式下的課堂教學(xué)反思

高 翔

(懷化學(xué)院外語系,湖南懷化418008)

近兩年來,懷化學(xué)院圍繞人才培養(yǎng)問題展開一系列討論,一些系部在人才培養(yǎng)實(shí)踐中取得了較好成效,師生對(duì)于如何培養(yǎng)人才理念也達(dá)成基本共識(shí)。學(xué)校黨委行政審時(shí)度勢(shì),分析當(dāng)今高等教育的激烈競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì),權(quán)衡我校目前所處的狀況,總結(jié)我校人才培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn),提出了適合我校實(shí)際的“三位一體”人才培養(yǎng)模式,這是對(duì)我校已有的人才培養(yǎng)的模式作出的一次重大改革,并希望以此探索出提高我校辦學(xué)質(zhì)量的育人途徑。根據(jù)這一人才培養(yǎng)模式,結(jié)合我校實(shí)際情況,人才培養(yǎng)如何在課堂教學(xué)中體現(xiàn)出來,值得我們這樣教學(xué)型學(xué)校去思考。那種只會(huì)記憶的學(xué)習(xí)和以考試為目的的“考試高手”不是人才,而知識(shí)、能力、素質(zhì)全面的,尤以創(chuàng)新能力突出的人才才是社會(huì)所需要的優(yōu)秀人才。然而,如何使知識(shí)轉(zhuǎn)換為能力,形成素質(zhì),在目前我校課堂教學(xué)能否做到,教師和學(xué)生在課堂教學(xué)中如何做到,都值得我們?nèi)ニ伎己脱芯俊?/p>

一、“三位一體”模式與社會(huì)發(fā)展需求

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)提出的“三位一體”人才培養(yǎng)模式,其基本內(nèi)涵是由三個(gè)方面構(gòu)成:一是從人才培養(yǎng)規(guī)格,融“知識(shí)、能力、素質(zhì)”為一體;二是人才培養(yǎng)的內(nèi)容,融學(xué)生的“公共能力、專業(yè)基礎(chǔ)能力、專業(yè)發(fā)展能力”為一體;三是從人才培養(yǎng)的途徑,融“課堂教學(xué)、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)、校園文化活動(dòng)”三個(gè)培養(yǎng)平臺(tái)為一體。知識(shí)、能力、素質(zhì)的統(tǒng)一是高校人才培養(yǎng)的基本模式,而我校人才培養(yǎng)規(guī)格也順應(yīng)這一模式的要求。這一模式中的知識(shí),包括本專業(yè)知識(shí)、相鄰學(xué)科的知識(shí)、科學(xué)文化知識(shí)等,摒棄過去那種越專越好的狹義認(rèn)識(shí),強(qiáng)調(diào)知識(shí)面的廣泛性;能力,包括獲取知識(shí)的能力、運(yùn)用知識(shí)的能力和創(chuàng)新知識(shí)的能力;素質(zhì),最重要的是做人,一個(gè)素質(zhì)高的人,他一定有好的思想道德情操,而且文化、業(yè)務(wù)水平高,職業(yè)意識(shí)、責(zé)任心強(qiáng)。我校提出的這一培養(yǎng)模式符合社會(huì)對(duì)人才質(zhì)量的要求。社會(huì)對(duì)人才最看重的是創(chuàng)新能力,而創(chuàng)新能力最重要的是具有淵博的知識(shí),多向思維的能力和有敢于開拓創(chuàng)新的能力。

創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)工程。作為大學(xué)生,主觀上,博覽群書,積極參與社會(huì)實(shí)踐,善于思考是發(fā)展創(chuàng)新能力的必備條件。客觀上,學(xué)校提高教學(xué)質(zhì)量是發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新能力的保證。社會(huì)對(duì)人才質(zhì)量的要求是與社會(huì)的進(jìn)步同步的,21世紀(jì)是信息社會(huì),信息瞬息萬變,人才也就必須具備創(chuàng)新能力,應(yīng)變能力。與此同時(shí),高度發(fā)達(dá)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)更激烈了,對(duì)人的素質(zhì)要求也就更高了。高校的三大功能,即教學(xué)、科研和服務(wù)社會(huì),而教學(xué)的任務(wù)也十分明確,就是為社會(huì)培養(yǎng)和輸送合格的專門人才。服務(wù)社會(huì)這一話題不是畢業(yè)后才能體現(xiàn)的,應(yīng)該融入今天的課堂教學(xué),讓學(xué)生在思想上形成一種服務(wù)社會(huì)的“潛意識(shí)”,把自己投入到社會(huì)的懷抱中,使學(xué)生具有不斷超越自我的心態(tài)和能力。因此,課堂教學(xué)同樣也是為社會(huì)的“明天”服務(wù),這就是要提高基礎(chǔ)研究和創(chuàng)新能力,把所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)換為一種能力,形成一種“潛服務(wù)”。大學(xué)要為社會(huì)的“明天”著想,就是要培養(yǎng)專業(yè)知識(shí)扎實(shí)、強(qiáng)能力、高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才,這是一種意義更為深遠(yuǎn)的社會(huì)服務(wù)意識(shí)。

二、知識(shí)與能力關(guān)系

“知識(shí)就是力量”這一名言,凝聚了培根對(duì)知識(shí)的極大興趣和他對(duì)知識(shí)的深刻的見解。然而,在知識(shí)與能力的關(guān)系上,我們又如何理解。對(duì)知識(shí)的獲得,主要依賴于三個(gè)因素:一是認(rèn)識(shí)的主體,即具有思維活動(dòng)能力的人;二是被認(rèn)識(shí)的客體,如宇宙天體、自然界、社會(huì)文化、乃至?xí)局R(shí)等;三是實(shí)踐,即主體參與改變客體的活動(dòng)中的實(shí)踐活動(dòng)。雖然,在課堂教學(xué)中,我們確立了學(xué)習(xí)的主體,即學(xué)生,也很好把握了被認(rèn)識(shí)的客體,即書本知識(shí),但由于忽略了第三因素,即學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)或?qū)W(xué)生的能力培養(yǎng),知識(shí)的獲得也就成了一句空話。我們知道知識(shí)是通過載體而存在。比如我校圖書館,藏有上百萬冊(cè)的圖書,也算是一座知識(shí)寶庫了。但如果人們不去查閱或使用這些圖書,那么,這些知識(shí)也只能是一種儲(chǔ)藏。因?yàn)?知識(shí)必須通過認(rèn)識(shí)它的主體并通過主體作用才能夠轉(zhuǎn)化為力量。

英語課程是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。“英語教學(xué)與其他學(xué)科教學(xué)有所不同,因?yàn)橛⒄Z教學(xué)既要講究給學(xué)生打下扎實(shí)的語言知識(shí)基礎(chǔ),又要注重培養(yǎng)學(xué)生的語言應(yīng)用能力”[1](P163)。無論是語言知識(shí)還是語言技能,都需要靠學(xué)生自己主動(dòng)去學(xué)、勤奮去練,才能形成運(yùn)用語言的能力,教師的作用只能是主導(dǎo)而不能代替。教師的主導(dǎo)作用應(yīng)體現(xiàn)在以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)之中。因此,以學(xué)生為主體的教學(xué)過程是提高教學(xué)質(zhì)量的根本保證。同時(shí),教師的主導(dǎo)作用還要使這些外在的東西轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的東西,如教材、教師的教學(xué)方法、教學(xué)手段以及教學(xué)環(huán)境等,對(duì)學(xué)生來說都是外在的東西;只有通過學(xué)生發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性,學(xué)會(huì)獨(dú)立思考,積極進(jìn)取,才能把學(xué)到的知識(shí)融會(huì)貫通,取得應(yīng)有的學(xué)習(xí)效果,最后形成綜合運(yùn)用英語的能力和交際能力。

從辯證的觀點(diǎn)來看,人不是自然地消極產(chǎn)物,而是在積極主動(dòng)地作用于自然和改造自然。人既然是自然產(chǎn)物,又是改造自然的主體,那么沒有這一主體的能動(dòng)作用,任何環(huán)境和其他外界因素都起不了作用。就課堂教學(xué)來說,學(xué)習(xí)不是外部行為的變化,而是內(nèi)在能力和傾向的變化。如果學(xué)生沒有把所學(xué)知識(shí)通過思考、消化轉(zhuǎn)換為能力,“知識(shí)就是力量”就會(huì)成為一句空話。既然知識(shí)與認(rèn)識(shí)主體有著密切的關(guān)系,那么,改革課堂教學(xué)模式,就是要從以傳授知識(shí)為主,轉(zhuǎn)向知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展基礎(chǔ)上的創(chuàng)新教育,只有通過靠學(xué)生主體自身內(nèi)化形成的能力素質(zhì),才是我們培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才。

三、課堂教學(xué)中的不足

在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中,我國(guó)出現(xiàn)了許許多多杰出的教育家,他們所倡導(dǎo)的教育思想和治學(xué)之道,成為了我國(guó)傳統(tǒng)教育的基石。我們應(yīng)該看到,這些教育思想至今還深深地影響著我們的教育和教學(xué)。按照辯證唯物主義的觀點(diǎn),對(duì)傳統(tǒng)教育應(yīng)當(dāng)一分為二看待,既要肯定其在教育發(fā)展史上的作用,又要看到其落后的一面。任何一種教學(xué)方法總是和一定的教育思想相適應(yīng)的,而教育思想又是特定時(shí)代的產(chǎn)物,因此,傳統(tǒng)教學(xué)也是與那個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的。然而,時(shí)代的發(fā)展,以前的教學(xué)方法也會(huì)出現(xiàn)老化的問題,傳統(tǒng)教學(xué)中那些陳舊、落后的東西,也就會(huì)日益顯露出來。張楚廷教授曾就大學(xué)教學(xué)方法改革指出,大多數(shù)課堂仍然是沉悶的,方法上仍然是陳舊的,即令是有了教學(xué)技術(shù)的變化,在方法的變革上也未見多大起色。[2](P371)傳統(tǒng)教學(xué)方法之所以落后,是因?yàn)樗诮虒W(xué)中教師主要以傳授知識(shí)為主,只顧灌輸,學(xué)生以接受知識(shí),掌握知識(shí)為主,囫圇吞棗,死記硬背,這就形成了以“教師為中心”,以“書本為中心”,以“課堂為中心”的“三中心”教學(xué)局面。其實(shí),這一教學(xué)方法弊端早已被人們所認(rèn)識(shí),但由于教育體制的一些問題,要對(duì)其進(jìn)行改革就有困難了。所謂傳統(tǒng)教學(xué)主要表現(xiàn)在:

(1)忽視了能力的培養(yǎng)。課堂中傳授知識(shí)固然重要,但知識(shí)不等于能力。長(zhǎng)期以來,我國(guó)教育追求分?jǐn)?shù)的現(xiàn)象比較嚴(yán)重,目前還依然存在。造成這種現(xiàn)象的主要原因就是“三中心”的教學(xué)方法,忽視了培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力或創(chuàng)新能力。如果我們僅只把大學(xué)看成是知識(shí)傳播的場(chǎng)所,而把知識(shí)的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用看成是大學(xué)畢業(yè)后的事,那么就會(huì)導(dǎo)致高等教育質(zhì)量的問題。物理學(xué)家楊振寧博士曾指出,中國(guó)學(xué)生研究能力不強(qiáng)的原因是因?yàn)槭芰藗鹘y(tǒng)教學(xué)方法的影響。書本知識(shí)固然重要,特別是對(duì)學(xué)校教育來說,學(xué)生更多還是學(xué)習(xí)前人所創(chuàng)造的間接知識(shí)。但是,“以書本知識(shí)為中心”卻有些失之偏頗。因?yàn)?我們不能以書本知識(shí)代替實(shí)際技能訓(xùn)練,而應(yīng)該加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析和解決問題的能力。同時(shí),師生不能滿足于接受前人的知識(shí),而應(yīng)學(xué)會(huì)如何利用已學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐中,并開拓新知識(shí)。

(2)壓抑了學(xué)習(xí)主體性作用。在教與學(xué)的關(guān)系中,存在重教不重學(xué)的現(xiàn)象,其主要表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用,忽視了學(xué)生的主體作用。從教育學(xué)是角度來看,學(xué)習(xí)是一種認(rèn)知過程。學(xué)生在一定的學(xué)習(xí)環(huán)境下,在教師的指導(dǎo)培養(yǎng)下,掌握科學(xué)文化知識(shí),并形成一定的能力。陶行知先生曾就“學(xué)”解釋道,“要自己去學(xué),不是坐而受教”。以前我們總認(rèn)為教師上課講的知識(shí)越多,學(xué)生也就學(xué)的越多,掌握的知識(shí)也就越多。但是,我們所看到的情況并不完全是這樣,有時(shí)教師講的越多,學(xué)生反倒越糊涂;有時(shí)同一教師上同樣內(nèi)容,對(duì)于不同學(xué)生效果就不一樣,有的出類拔萃,有的成績(jī)平平,甚至有的低下。這顯然不盡是教師的原因,更多應(yīng)屬于學(xué)生自身的問題,因?yàn)閷W(xué)生是學(xué)習(xí)發(fā)展的內(nèi)因。無論教師多么優(yōu)秀,教學(xué)條件多么優(yōu)越,如果缺乏學(xué)生的獨(dú)立思考以及能力的培養(yǎng),內(nèi)因不起作用,是達(dá)不到好的學(xué)習(xí)效果的。不是學(xué)生的素質(zhì)不好,而是傳統(tǒng)的教學(xué)方法束縛了他們創(chuàng)造才能到發(fā)揮。因此,要培養(yǎng)高素質(zhì)人才,就要發(fā)揮他們學(xué)習(xí)上的主體作用,調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。

(3)影響學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。傳統(tǒng)教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的“同步性”,忽略了學(xué)習(xí)者個(gè)性的發(fā)展。我們的學(xué)生雖然經(jīng)過大學(xué)統(tǒng)考并按分?jǐn)?shù)段錄取,但專業(yè)基礎(chǔ)參差不齊的現(xiàn)象依然存在,個(gè)體差異也導(dǎo)致興趣愛好,動(dòng)機(jī)志向千差萬別,加之學(xué)校的教學(xué)條件和教師的素質(zhì),很難去實(shí)施所謂“因材施教”這一理想化的教學(xué)理念。那么整齊劃一的教學(xué)方法就會(huì)影響創(chuàng)造性人才的成長(zhǎng),學(xué)習(xí)的“同步性”也就阻礙了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展,這也是我們培養(yǎng)不出出類拔萃的人才的原因所在。當(dāng)然,我校也出了不少優(yōu)秀的頂尖人才,我雖然沒有對(duì)他們當(dāng)時(shí)在校表現(xiàn)作一個(gè)調(diào)查,但他們?cè)诖髮W(xué)學(xué)習(xí)過程中是如何發(fā)揮他們個(gè)體因素,形成自己的個(gè)性,我認(rèn)為他們的成功至少擺脫了學(xué)習(xí)的“同步性”,在前進(jìn)的路上找到了自我。

四、課堂教學(xué)的思考

“大學(xué)教學(xué)所要明確的是:學(xué)生是自己心理活動(dòng)的主體;使這種主體作用得以充分發(fā)展是教學(xué)的責(zé)任,是衡量教師主導(dǎo)作用發(fā)揮的如何的基本標(biāo)準(zhǔn),……”[2](P335)。那么,以學(xué)生為主體,培養(yǎng)人才創(chuàng)新能力的課堂教學(xué)方法就應(yīng)該與傳統(tǒng)的教學(xué)方法不同,也就是我?！叭灰惑w”人才培養(yǎng)模式的基本要點(diǎn)中提出的“構(gòu)建新的教學(xué)平臺(tái),確立專業(yè)能力素質(zhì)培養(yǎng)的核心地位”。大學(xué)教育歸根結(jié)底是一種通識(shí)教育,培養(yǎng)人才的綜合素質(zhì),創(chuàng)新能力才是根本。因此,作為教學(xué)活動(dòng)雙方,教師與學(xué)生都應(yīng)清楚自己在課堂教學(xué)中的任務(wù)。筆者認(rèn)為教師任務(wù)應(yīng)該從以前僅講授、解惑轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)思維、培養(yǎng)能力;而學(xué)生在課堂上的任務(wù)應(yīng)該從只是記憶、掌握轉(zhuǎn)為深入思考、自我發(fā)展,進(jìn)而形成善于獨(dú)立思考、提倡個(gè)性發(fā)展、勇于開拓創(chuàng)新的新的課堂教學(xué)局面。

首先,教師應(yīng)有一個(gè)清晰的教學(xué)理念。理念是行動(dòng)的先導(dǎo),是教學(xué)觀的基礎(chǔ)。教師的教學(xué)理念是一個(gè)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu),它包括教師對(duì)學(xué)生、學(xué)科、教學(xué)以及教師自身作用等的看法。教師的教學(xué)理念有清晰的和潛意識(shí)兩種。無論哪種,他都會(huì)在課堂教學(xué)中實(shí)施出來。對(duì)于不同類型的教學(xué),Richards(1998:2-3)舉了這樣的例子,說教型教學(xué)觀所基于的理念是教學(xué)主要就是通過清楚地講解、展示或討論來傳授知識(shí);而發(fā)現(xiàn)型教學(xué)觀所基于的理念是學(xué)生能通過自己的調(diào)查和發(fā)現(xiàn)來拓展知識(shí),將教師的影響和講解減少到最低程度,給予學(xué)生從直接觀察中進(jìn)行歸納的機(jī)會(huì);互動(dòng)型教學(xué)觀所依據(jù)的理念則是學(xué)生已有成型的想法,因此有必要讓學(xué)生的想法、他們的觀察結(jié)果和課程內(nèi)容形成互動(dòng)。[3]除第一個(gè)說教型教學(xué)觀外,發(fā)現(xiàn)型和互動(dòng)型教學(xué)都有利于學(xué)生的思維能力的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的形成。

其次,學(xué)生應(yīng)提升學(xué)習(xí)主體意識(shí)。從學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展和能力形成的內(nèi)因來看,學(xué)生應(yīng)該是學(xué)習(xí)的主體。從高校的功能來看,尤其是像我們教學(xué)型學(xué)校,應(yīng)當(dāng)承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。其實(shí)學(xué)校各項(xiàng)工作都是圍繞培養(yǎng)學(xué)生這一中心而展開的,一切工作也都是以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)。那么,對(duì)于學(xué)生來說,應(yīng)樹立主人翁思想,端正學(xué)習(xí)態(tài)度,勤奮刻苦學(xué)習(xí),才是自我發(fā)展的內(nèi)因。只有學(xué)生內(nèi)因發(fā)生了變化,教學(xué)才有效果,培養(yǎng)才有成效。因此,學(xué)生要真正認(rèn)識(shí)主體含義,切實(shí)發(fā)揮主體作用,自覺肩負(fù)起學(xué)習(xí)的重任,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)思考,學(xué)會(huì)創(chuàng)新。

第三,學(xué)校應(yīng)營(yíng)造良好的個(gè)性發(fā)展環(huán)境。創(chuàng)新性往往具有非常規(guī)的特點(diǎn),也有與從不同的個(gè)性,也就是說,“創(chuàng)造性蘊(yùn)涵于個(gè)性之中”[4](P121)。學(xué)校,系部要為學(xué)生個(gè)性發(fā)展提供良好的環(huán)境。個(gè)性的發(fā)展離不開他所生活的環(huán)境,個(gè)性是在環(huán)境不斷刺激的過程中發(fā)展和形成的。營(yíng)造一個(gè)整潔的校園環(huán)境、標(biāo)準(zhǔn)的行為規(guī)范并不是一件難事,但要在整潔當(dāng)中有變化,標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中有自由,一致當(dāng)中有特色,統(tǒng)一當(dāng)中有個(gè)性就不容易了?！耙粋€(gè)好的校園環(huán)境是鼓勵(lì)人們標(biāo)新立異、有利于人們自由表現(xiàn)的寬松的文化氛圍”[4](121)。因此,我們應(yīng)該尊崇學(xué)生的自主能力和渴望,為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)自我發(fā)展的空間。

知識(shí)是能力的支點(diǎn),是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。知識(shí)的活力在于同人的思想聯(lián)系在一起才能轉(zhuǎn)化為能力。也就是說,知識(shí)只有通過學(xué)習(xí)主體的思維才能形成力量,而力量應(yīng)該在創(chuàng)新過程中施展。課堂教學(xué)不僅僅是教會(huì)學(xué)生現(xiàn)成的知識(shí),還應(yīng)該注重學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng),使他們將知識(shí)有效地轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新能力,成為具有創(chuàng)新能力的人才。無論課堂教學(xué)還是課外活動(dòng)應(yīng)該圍繞提高學(xué)生素質(zhì),培養(yǎng)創(chuàng)新能力,發(fā)展自我而實(shí)施。當(dāng)我們學(xué)生走上社會(huì)以后,能不能成為社會(huì)的主人,關(guān)鍵在于他們能不能適應(yīng)社會(huì)和工作的變化。這種適應(yīng)不是消極、被動(dòng)的適應(yīng),而是主動(dòng)的、創(chuàng)造性的適應(yīng)。因此,對(duì)于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)必須從課堂教學(xué)抓起。

[1]陳堅(jiān)林.現(xiàn)代英語教學(xué)——組織與管理.上海:上海外語教育出版社,2000.

[2]張楚廷.大學(xué)教學(xué)學(xué) [M].長(zhǎng)沙:湖南師范大學(xué)出版社,2006.

[3]陳文存.論外語教學(xué)中的理念 [J].外語界,2005,(6):12.

[4]袁振國(guó).教育新理念 [M].北京:教育科學(xué)出版社,2004.

[5]潘懋元.高等學(xué)校教學(xué)原理與方法 [M].北京:人民教育出版社,1998.