《莉蓮的故事》中女性身份的顛覆與重構(gòu)

陳岳紅,王 嶸

(安徽理工大學(xué)外國語學(xué)院, 安徽淮南 232001)

《莉蓮的故事》中女性身份的顛覆與重構(gòu)

陳岳紅,王 嶸

(安徽理工大學(xué)外國語學(xué)院, 安徽淮南 232001)

《莉蓮的故事》(Lilian’s Story)是澳大利亞當代女作家凱特·格雷維爾(Kate Grenville)在1984年創(chuàng)作的一部長篇小說,曾經(jīng)獲得“澳大利亞沃格爾文學(xué)獎”,并奠定了格雷維爾澳大利亞當代最重要的女作家之一的地位;該作品刻畫了一位與父權(quán)社會不斷抗爭,追求自由與獨立人格的勇敢女性——莉蓮·辛格(Lilian Singer);從女性主義的角度,分析小說女主人公莉蓮顛覆傳統(tǒng)女性形象,與父權(quán)制度不斷抗爭,最終重構(gòu)獨立女性身份的過程。

父權(quán)制度; 女性身份; 顛覆; 重構(gòu)

在不同的文化中,個性和社會特征總是依附于各種性別,人們從一降生,就因性別不同而受到不同的待遇和教育。傳統(tǒng)的男性角色應(yīng)當剛強、自立和進取,而柔弱、依賴、溫順則屬女性角色的規(guī)范,這反映了性別角色是社會按照人的性別而分配給人的社會行為模式。人類社會一直是一個以男性話語占主導(dǎo)地位的社會,受到以男性為中心的男權(quán)主義文化的影響和制約。在這一文化中,以男性為中心建立著人的生存意義和價值標準,建構(gòu)著個體的道德化的人格自我形象。在男權(quán)文化中,男性在建構(gòu)自身的同時也按照自己的理解和要求規(guī)范和建構(gòu)著女性的自我人格、價值標準和意義感。女性自我在這一被男性文化傳統(tǒng)的占有中成為男性文化的產(chǎn)品,她們按照父權(quán)制度設(shè)定的標準來領(lǐng)悟自我的生存意義并建構(gòu)自我的人格形象。然而,女權(quán)主義作為一種性別文化,以其強大的反叛意識及顛覆來消解幾千年人類關(guān)于兩性文化、兩性秩序的思維定勢。

一 傳統(tǒng)女性身份的顛覆

小說中女主人公莉蓮是對傳統(tǒng)父權(quán)制度下女被定義了的女性形象的徹底顛覆。傳統(tǒng)的女性經(jīng)常被定義為溫柔、弱小、怯懦、愚蠢和順從的,是被邊緣化了的“第二性”。小說中的母親就是典型的傳統(tǒng)女性形象?！拔业呐P室在母親的下面,我可以聽到他們說的許多話;“哦,阿爾比,”晚上樓上的臥室里傳出了母親的抱怨聲,“哦,阿爾比,”話沒有說完就被阻止了,“不”。“母親成了生活在簾子后面的人,當她認為沒有人聽她講話時反而說的更起勁。她坐在椅子上享受著平靜的日子,每天計算著死亡人數(shù)、看著秒表?！薄八偸穷^痛,當她的丈夫阿爾比虐待她和她的兩個孩子時,她只能無助地看著。”與之形成鮮明對比的是她的女兒莉蓮,莉蓮是格雷維爾著力刻畫的嶄新的女性形象和那個時代的傳奇人物。她身材粗壯,但是智商極高、人很獨立、活潑好動、反映敏銳,在父親以及其他人的眼里是一個極端的另類。

格雷維爾作為一名具有強烈女權(quán)主義傾向的作家,在小說中犀利地揭示了女性的社會地位和生存狀況,熱情地謳歌了女性意識的覺醒以及女性追求自由獨立的反叛精神。莉主人公莉蓮所經(jīng)歷的漫長而艱辛的尋求探索過程改變了女性所扮演的角色和父權(quán)制對女性的簡單化的界定。莉蓮一直想擺脫家庭和社會的羈絆,追求自由和獨立,尋找自我的身份和價值。她愛做自己喜歡做的事,不怕別人嘲笑。母親一直告訴她要像個淑女,可莉蓮從小就像男孩子一樣,不愛穿長裙,喜歡與男孩子坐在樹上聊天。長大后,莉蓮也不像周圍其他的年輕女孩那樣把時間耗費在追求愛情、尋找依靠上,而是去大學(xué)讀書,她想通過學(xué)習(xí)知識來獲得真正的自我,實現(xiàn)自己作為獨立個體的地位和身份。莉蓮的覺醒與反叛同家庭和當時的社會個格格不入,她追求自由和獨立的過程也遭到父權(quán)制度的不斷壓迫。莉蓮的父親阿爾比是小說中父權(quán)制度與父權(quán)文化的典型代表,父親是家里的權(quán)威,他主宰著家里的一切,不允許他的妻子和女兒有一絲反叛的行為。如果父親認為他的權(quán)威受到了質(zhì)疑和挑戰(zhàn),他則采取極端的手段來熄滅所有反叛的火花。他不能容忍莉蓮的違犯父權(quán)制度的規(guī)范,因此采取各種手段逼迫莉蓮改變自己的行為,以此來建立自己作為父親的權(quán)威。他經(jīng)常訓(xùn)斥或鞭笞莉蓮,撕毀莉蓮的書籍,甚至侮辱蹂躪她身體最脆弱的地方以此來證明他可以控制這個他認為肥胖丑陋、性格古怪的女兒。在莉蓮逃出家庭,游蕩在街上時,他又強行把她送入了精神病院,借此徹底禁錮她的身體和精神。盡管莉蓮的一生充滿了坎坷與艱辛,但是她毫不妥協(xié),無怨無悔,始終保持著自己獨立的思想和人格。即使在被父親關(guān)進精神病院里,莉蓮也沒有停止過抗爭,高墻只能束縛她的身體,而無法束縛她的思想和靈魂。“我不時地夢想著父親的死亡,我透過小屋的窗戶望著外面的天空或者窗戶上的方格,想象著父親的死亡使我非常的高興。在這樣的時刻,我覺得生命非常的有意義,充滿著各種可能性,我變得暈眩起來。我不得不站起來走幾步來平靜一下,大地仿佛在我的腳下傾斜了?！崩蛏彵还脣尲購木癫≡豪锝饩瘸鰜砗?依然沒有向父權(quán)制度屈服。她不在意自己肥胖的身軀,無視他人的嘲笑,我行我素地走在悉尼的大街上,嘴里不斷流出莎士比亞的詩句。雖然歷經(jīng)苦難,但是她仍然用這種獨特的方式尋找智慧、尋找真理、尋找自我。本可以活更自由些的……”蒼白的母親,酗酒的寡婦,狹隘的女教師,荒唐的老處女,年輕的小姐,傳統(tǒng)的妻子和瘋狂的妓女,所有這些都不是莉蓮追求的角色。她需要扮演一個嶄新的角色,“一個用盡我所學(xué)過的所有詞匯也都無法形容的角色?！崩蛏徃F盡一生所追求的是擺脫父權(quán)制度的束縛,掙脫男性對女性身體、思想和情感的控制,找到真正的自我。即使走到生命的盡頭,莉蓮也無怨無悔?！拔椰F(xiàn)在很充實,我非常同情那些衣冠楚楚的虛偽的男人和那些優(yōu)雅虛偽的女人。他們的過去和現(xiàn)在都不是有自己主宰的,而是由別人來掌控。盡管我的身材肥胖,外表丑陋,看著可怕,有時甚至我自己都被嚇到了,但是我的過去和現(xiàn)在都是在為自己而活著。也許哪一天我的身體就會靜止,接著幾個小時后就會變冷,一周以后會腐爛,最終會變成一堆白骨或者一把骨灰。但是我的名字會永遠刻在那些記得我的人的心里,這對于我來說,就是永生。”作者正是借莉蓮掙脫種種束縛,打破一切有形和無形的禁錮,不斷尋求、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造自我的心路歷程探索了一個不凡女性的特殊的生存狀態(tài)。

二 女性身份的重構(gòu)

小說中的許多人物,如:古怪孤寂的加什小姐,莉蓮的同學(xué)厄秀拉,精神病院的朋友朱厄爾,總是喝得酩酊大醉的吉蒂姑媽,虛弱而又呆滯的母親,都沒有留下過多的痕跡,但是莉蓮卻永遠活在讀者的心里。她不會被人們遺忘,反而成了一個傳奇般的人物。吉蒂姑媽臨終前對莉蓮坦白:“哦,莉兒,我曾經(jīng)想要成為你這樣的人……如果我只是胖的話,我

三 結(jié)語

莉蓮是一個充滿熱情和斗志的反抗者,她拒絕接受父權(quán)制度強加在她身上的傳統(tǒng)女性身份,而是為自己創(chuàng)造出一個藐視父權(quán)社會規(guī)范和父權(quán)文化的世界?！独蛏彽墓适隆分幐韬凸奈枇伺宰非笞杂珊酮毩⒌姆磁丫?莉蓮否認被強加在自身的傳統(tǒng)女性身份,重新塑造自我的精神值得我們銘記。莉蓮的降生就注定了一生命運的坎坷和不斷地反抗,她肥胖的身軀承載了太多的苦難、但這也正是她獨立人格和高尚精神的象征。

[1] Kate Grenville.Lilian’s Story[M].GeorgeAllen&Unwin,1993.

[2] 黃源深.澳大利亞文學(xué)史[M].上海:上海外語教育出版社,1997.

[3] 陳曉蘭.女性主義批評與文學(xué)詮釋[M].敦煌:敦煌文藝出版社,1999.

[4] 王瑩.身份認同與身份建構(gòu)研究評析[J].河南師范大學(xué)學(xué)報,2008,(1):56-59

[5] 繆春旗.女性·存在·歷史—《莉蓮的故事》的女性主義解讀[J],天津外國語學(xué)院學(xué)報,2007,(1):75-80.

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1671-4733(2010)04-0116-02

DO I:10.3969/j.issn.1671-4733.2010.04.036

2010-11-23

安徽理工大學(xué)青年教師科研基金:《莉蓮的故事》中女性性別角色的建構(gòu)(項目編號:QN200845)

陳岳紅(1980-),女,重慶酆都人,講師,研究方向為英美文學(xué)與澳大利亞女性文學(xué),電話:13500574627。