科學(xué)發(fā)展觀:馬克思主義發(fā)展觀的理論新視野

王海林

(安徽師范大學(xué)政法學(xué)院,安徽蕪湖 241003)

哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。正如馬克思所言:“哲學(xué)不僅從內(nèi)部即就其內(nèi)容來(lái)說(shuō),而且從外部即就其表現(xiàn)來(lái)說(shuō),都是和自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用。”[1]這一點(diǎn)已得到歷史的驗(yàn)證,一個(gè)民族最珍貴、最隱性的精髓都集中在它的哲學(xué)思想。我國(guó)現(xiàn)階段提出的科學(xué)發(fā)展觀正是這種與時(shí)俱進(jìn)時(shí)代精神的集中反映。

一、馬克思主義發(fā)展觀是科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)和思想之源

馬克思主義發(fā)展觀是一種科學(xué)的發(fā)展觀。它包含著一些基本的內(nèi)容,這些內(nèi)容簡(jiǎn)明而透徹地概括了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。馬克思認(rèn)為,社會(huì)是一個(gè)有機(jī)整體和復(fù)雜系統(tǒng),在他的《資本論》和《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》等著作中,堅(jiān)持了社會(huì)有機(jī)體的思想,同時(shí)還認(rèn)為社會(huì)是由個(gè)人組成的有機(jī)整體,社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史的過(guò)程,有它本身所具有的客觀規(guī)律性。同時(shí),它與自然史的發(fā)展有著根本點(diǎn)的不同,因?yàn)樗怯扇私M成的,人作為社會(huì)的一個(gè)主導(dǎo)性存在是帶著一定的目的和意圖進(jìn)行著改造自然、推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的運(yùn)動(dòng)。馬克思恩格斯也指出:“歷史也可從兩個(gè)方面來(lái)考察,可以把它劃分為自然史和人類史。但這兩方面是不可分割的;只要有人存在,自然史和人類史就彼此相互制約?！盵2]301這就說(shuō)明了人類社會(huì)的發(fā)展既有著內(nèi)在的客觀規(guī)律性的一面,又揭示出了人的自覺活動(dòng)在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮的重要作用,社會(huì)就是這二者的辯證統(tǒng)一。馬克思主義發(fā)展觀還告訴我們要正確處理好自然系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)的關(guān)系,形成人與自然和諧發(fā)展的局面。在這里,實(shí)踐充當(dāng)了一個(gè)溝通人與自然、社會(huì)與自然的中介環(huán)節(jié),實(shí)踐在造就自然人化的同時(shí),也使人進(jìn)一步自然化。自然人化和人的自然化表示的是人與自然相互作用的兩個(gè)過(guò)程,它們?cè)趯?shí)踐中的統(tǒng)一就是社會(huì)歷史。馬克思主義指出,人生活在自然界之內(nèi),必須尊重自然界的客觀發(fā)展的規(guī)律,否則自然界就會(huì)報(bào)復(fù)我們。所以必須達(dá)到人與自然的和諧有序發(fā)展,這樣才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、自由發(fā)展,實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的最高目標(biāo)——人的全面發(fā)展。從馬克思主義發(fā)展觀的這些內(nèi)容中,我們可以看出馬克思主義發(fā)展觀是科學(xué)的理論指南。它的普遍聯(lián)系永恒發(fā)展的觀點(diǎn)、強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性的觀點(diǎn)、人與自然和諧共存的觀點(diǎn)及把社會(huì)發(fā)展看成是以人為中心的發(fā)展的觀點(diǎn)直接啟迪了當(dāng)下科學(xué)的發(fā)展觀,成為科學(xué)發(fā)展觀的理路基礎(chǔ)和思想之源。

二、馬克思主義哲學(xué)與科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

首先,“第一要義”體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展最終決定因素的思想。唯物史觀認(rèn)為,物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ),也是人獲得自身全面自由發(fā)展的前提。要促使一個(gè)社會(huì)快速良性發(fā)展,最根本的就是要解決好生產(chǎn)力的發(fā)展問題?！吧a(chǎn)力不僅是生產(chǎn)方式的決定因素,同時(shí)也是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的最終決定因素?！盵3]97科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展,發(fā)展是當(dāng)代世界的主題,也是我們永恒的主題。發(fā)展觀問題之所以重要,不僅僅是因?yàn)榇蟊尘笆谷?更主要的還是因?yàn)槲覀冋幱谶@樣一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)交替呈現(xiàn)的階段。為解決好現(xiàn)階段的發(fā)展問題,科學(xué)發(fā)展觀才應(yīng)運(yùn)而生,有什么樣的發(fā)展觀就有什么樣的發(fā)展模式和戰(zhàn)略。不管怎樣,發(fā)展應(yīng)放置首位,發(fā)展始終是目的。當(dāng)然,生產(chǎn)力在其中起了決定性的作用。它的進(jìn)步是一個(gè)社會(huì)前進(jìn)的標(biāo)志。只有大力發(fā)展生產(chǎn)力,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,才能解決好我們的國(guó)計(jì)民生問題。科學(xué)發(fā)展觀就是在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的前提下,全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)的發(fā)展觀。

其次,堅(jiān)持“以人為本”,就是堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的唯物史觀基本原理。唯物史觀認(rèn)為:“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵2]56人是社會(huì)的主體,一切的發(fā)展最終要?dú)w結(jié)到人的發(fā)展之上,正如馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所說(shuō)的,“代替那存在著階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的將是這樣一個(gè)聯(lián)合體,在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件是最適合的了?！盵4]在這個(gè)巨大的“聯(lián)合體”中,個(gè)體的自由發(fā)展是全人類自由發(fā)展的基礎(chǔ)?！皻v史唯物主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的原理,是同人民群眾和個(gè)人在歷史上的作用的原理緊密聯(lián)系著的。”[3]334在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中,“以人為本”的理論基礎(chǔ)就是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本原理。它所揭示的就是要把人民的需要、利益放在首位,作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。發(fā)展的根本目的就是滿足人們不同層次的需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀的“以人為本”恰恰突顯了這一點(diǎn),且凸顯了人的價(jià)值和尊嚴(yán)。

再次,“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”與唯物辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系和辯證統(tǒng)一的思想相契合。唯物辯證法認(rèn)為,聯(lián)系中內(nèi)含相互作用,相互作用又引發(fā)事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展。馬克思關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理充分肯定了整體的觀點(diǎn)、局部的觀點(diǎn)、開放的觀點(diǎn)、動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)。這些原理中包含著在實(shí)現(xiàn)發(fā)展的同時(shí)要具備深刻認(rèn)識(shí)和把握人與自然、人與人、人與社會(huì)的相互關(guān)系,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn),當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展觀要求實(shí)現(xiàn)一種“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的和諧發(fā)展,合理解決“怎樣發(fā)展”的基本問題。全面發(fā)展即實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的自由發(fā)展,協(xié)調(diào)發(fā)展要求各地區(qū)、部門、領(lǐng)域的相互促進(jìn)良性運(yùn)行,做到五個(gè)統(tǒng)籌,使各個(gè)環(huán)節(jié)、方面相互協(xié)調(diào)?？沙掷m(xù)發(fā)展即促進(jìn)人與自然的和諧,使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào),走一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。這些無(wú)不體現(xiàn)了辯證唯物主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系和辯證統(tǒng)一的思想。

三、科學(xué)發(fā)展觀拓寬了馬克思主義發(fā)展觀的理論視野

科學(xué)發(fā)展觀是植根于現(xiàn)實(shí)土壤之上的,它在分析和總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)主義社會(huì)初級(jí)階段基本特征的基礎(chǔ)上被提出,同時(shí)順應(yīng)了時(shí)代的潮流,是當(dāng)代最新發(fā)展理念的呈現(xiàn),極大地豐富和推進(jìn)了我們黨三代領(lǐng)導(dǎo)集體的關(guān)于發(fā)展的重要思想。所以說(shuō),科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的重要成果。從某種程度上講,它以全新的面貌和視角豐富了馬克思主義發(fā)展觀,它不僅深化了生產(chǎn)力決定社會(huì)發(fā)展的根本觀點(diǎn)、拓展了關(guān)于事物之間普遍聯(lián)系和辯證統(tǒng)一的基本原理、推進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人與自然關(guān)系的思想,更主要的還是給予了我們?nèi)松钋械漠?dāng)代關(guān)照?？茖W(xué)發(fā)展觀要求我們必須把幾條主要的原則作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想 (如發(fā)展的全面性原則;發(fā)展的協(xié)調(diào)性原則;發(fā)展的可持續(xù)性原則;全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展是全體人民的事業(yè),需要幾代人的艱苦奮斗和不懈努力原則等)。這些原則表明當(dāng)代的科學(xué)發(fā)展觀已被注入新的內(nèi)容,它在馬克思主義發(fā)展觀思想的基礎(chǔ)上又前進(jìn)了一步。只有很好地遵循了這些原則,我們才能沉著應(yīng)對(duì)并合理解決今后幾十年發(fā)展中出現(xiàn)的新問題、新矛盾,科學(xué)發(fā)展觀已給我們的發(fā)展樹立了準(zhǔn)繩,在更廣闊的視野下展示了它旺盛的生命力。因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀是把“社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、和諧社會(huì)建設(shè)和人的全面發(fā)展,看成是相互聯(lián)系的整體,把人類社會(huì)的發(fā)展看成是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、社會(huì)生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面,人與社會(huì)、當(dāng)代與后代等等彼此相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、不可分割的過(guò)程,進(jìn)一步豐富和深化了馬克思主義對(duì)社會(huì)發(fā)展特別是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展問題的認(rèn)識(shí)?！盵5]總之,科學(xué)發(fā)展觀貫穿了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,體現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一,豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論,拓寬了馬克思主義發(fā)展觀的理論視野。要堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論指導(dǎo)新的發(fā)展實(shí)踐,我們必須深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

[1]馬克思恩格斯選集:第 1卷 [ M].北京:人民出版社,1956:121.

[2]馬克思恩格斯選集:第 1卷 [ M].北京:人民出版社,1995.

[3]肖前,等.歷史唯物主義原理 [ M].北京:人民出版社,1991:97.

[4]馬克思恩格斯選集:第 4卷 [ M].北京:人民出版社,1995:730-731.

[5]張傳開,等.馬克思主義哲學(xué)前沿問題研究[ M].合肥:安徽人民出版社,2006:301.