當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的傳播路徑研究

桂萬(wàn)保

(中國(guó)傳媒大學(xué)黨報(bào)黨刊研究中心,北京 100024)

·政治法律研究·

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的傳播路徑研究

桂萬(wàn)保

(中國(guó)傳媒大學(xué)黨報(bào)黨刊研究中心,北京 100024)

轉(zhuǎn)型期的中國(guó)呈現(xiàn)出社會(huì)意識(shí)多樣化、價(jià)值觀念多元化的態(tài)勢(shì)。為此,十七大報(bào)告明確提出“開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng),推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”的戰(zhàn)略,要求把馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果在廣大群眾中普及,堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化同時(shí)尊重社會(huì)意識(shí)多樣化。從傳播學(xué)角度切入,以傳者形象的塑造、接受主體的細(xì)分、傳播方式的整合、傳播語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化為研究突破點(diǎn),來(lái)探討當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)路徑,以期達(dá)到最佳傳播效果,實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。

馬克思主義大眾化;傳播路徑;組織傳播;柔化

社會(huì)的劇烈變動(dòng),結(jié)構(gòu)的加速調(diào)整,價(jià)值的多元呈現(xiàn),文化的紛繁復(fù)雜,使當(dāng)下中國(guó)充滿(mǎn)生機(jī),同時(shí)也讓人憂(yōu)思,一旦“這種分化超出了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)可以承受的主導(dǎo)范圍時(shí),則必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主體與主導(dǎo)地位的喪失”[1]20基于此,我們黨審時(shí)度勢(shì),在十七大報(bào)告中明確提出“開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng),推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”的戰(zhàn)略,把馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果向大眾普及,弘揚(yáng)主旋律,主導(dǎo)社會(huì)思潮,重塑價(jià)值觀念,堅(jiān)決維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定,為經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)I造良好社會(huì)環(huán)境。實(shí)際上,馬克思主義大眾化隱含著一個(gè)傳播過(guò)程,即把馬克思主義理論傳播給廣大群眾。如何把馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果傳播給人民群眾,并入耳入腦?現(xiàn)在已是數(shù)字化時(shí)代,民眾獲取信息的渠道多樣化,也更多地參與互動(dòng)而不是被動(dòng)灌輸。所以,“魔彈論”已不合時(shí)宜,我們只能面對(duì)現(xiàn)實(shí),承認(rèn)馬克思主義大眾化是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程,需要我們持之以恒、春風(fēng)化雨地傳播黨的最新理論。為此,我們要認(rèn)真研究馬克思主義大眾化的傳播過(guò)程,對(duì)傳播主體、接受主體、傳播方式、傳播語(yǔ)言進(jìn)行深入研究,切切實(shí)實(shí)地推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化,以期達(dá)到最佳傳播效果。

一、傳者形象的塑造

“所謂馬克思主義大眾化是指馬克思主義基本原理由抽象到具體、由深?yuàn)W到通俗、由被少數(shù)人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過(guò)程。”[2]35因此,我們可以理解為馬克思主義大眾化的傳播對(duì)象(受眾)是廣大群眾,而相對(duì)于受眾的傳者(傳播主體)是掌握馬克思主義理論或擁有傳播馬克思主義話(huà)語(yǔ)權(quán)的人或組織,如黨員干部、研究馬克思主義的專(zhuān)家學(xué)者、黨的媒體及黨和政府的組織(部門(mén))等。

基于以上認(rèn)識(shí),我們所說(shuō)的傳者形象類(lèi)似于黨員形象、干部形象、學(xué)者形象、媒體形象、政府形象等的代稱(chēng),其涵義更多指涉道德情操、廉潔自律、遵紀(jì)守法、公正透明、勤政為民等方面。從傳播學(xué)來(lái)講,良好的傳者形象能夠贏得群眾的信任、敬重、支持和理解,有助于達(dá)到最佳傳播效果。在馬克思主義大眾化這一議程上,良好的傳者形象能夠使群眾易于接受黨的最新理論,反之,如果黨員、干部、學(xué)者、媒體和政府等形象受損,將會(huì)招致信任危機(jī),群眾也會(huì)懷疑其傳播地位的合法性。

日常生活中,百姓在談?wù)撘粋€(gè)人、一位官員、一個(gè)部門(mén)(組織)或一個(gè)地方時(shí),往往就是從形象(印象)開(kāi)始,而形象(印象)常常成為評(píng)價(jià)一個(gè)人或組織(部門(mén))好壞的重要尺度。我們黨和政府一直以來(lái)都很重視自身形象。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,我們黨和政府一心為民,甘于奉獻(xiàn),黨員干部的形象在群眾心中都是光輝高大的。改革開(kāi)放后,鄧小平多次強(qiáng)調(diào):“領(lǐng)導(dǎo)干部,特別是高級(jí)干部,以身作則非常重要?！盵3]124我們黨員干部一直都注意維護(hù)自己的良好形象。如今,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的洪流下,我們有些黨員干部迷失了方向,政治覺(jué)悟降低,甚至違法亂紀(jì),嚴(yán)重?fù)p害了黨和政府的形象。某位干部曾對(duì)記者說(shuō):“你是為黨說(shuō)話(huà),還是為老百姓說(shuō)話(huà)?”可見(jiàn)其政治素質(zhì)之差。此類(lèi)事件經(jīng)由媒體放大,干部形象遭到破壞,群眾對(duì)此有所微詞。我國(guó)的媒體是黨、政府和人民的喉舌,為黨和人民服務(wù),二者是統(tǒng)一的,但現(xiàn)實(shí)中往往有人將二者對(duì)立起來(lái)。我們媒體的輿論監(jiān)督是“俯視型”的,即同級(jí)別的媒體不能監(jiān)督同級(jí)別的黨委和政府,只能是中央級(jí)媒體監(jiān)督省級(jí)黨委和政府,省級(jí)媒體監(jiān)督市級(jí)黨委和政府……因此,媒體有時(shí)不能在第一時(shí)間開(kāi)展監(jiān)督批評(píng),常常放些馬后炮,這大大降低了媒體在百姓心中的公信力。另外,我們媒體堅(jiān)持正面宣傳為主,這是正確的,但媒體往往正面宣傳過(guò)度,又對(duì)報(bào)道的典型無(wú)限拔高,給人造成不可信之感。近年來(lái),少數(shù)的黨和政府組織(部門(mén)),被曝借考察之名出國(guó)公費(fèi)旅游,這同樣損壞了自身形象。最后連我們的學(xué)術(shù)研究及教育機(jī)構(gòu)都不甘寂寞,也被曝學(xué)術(shù)腐敗、學(xué)術(shù)剽竊,還有少數(shù)專(zhuān)家學(xué)者偶爾說(shuō)些雷人之語(yǔ)等,這讓原本是正義和良知代表的知識(shí)分子群體也蒙上了一層陰影,失去了群眾的完全信任。

雖然上面講到的只是少數(shù)現(xiàn)象,但在數(shù)字化時(shí)代,一個(gè)事件能夠快速?gòu)?fù)制放大,容易給人們?cè)斐烧麄€(gè)社會(huì)都是這樣的想象。如果我們的傳播主體給百姓留下如此形象,我們的黨員干部、專(zhuān)家學(xué)者,我們的媒體和政府部門(mén)在傳播馬克思主義理論時(shí),不論有多么高超的傳播技巧、用多么動(dòng)聽(tīng)的傳播語(yǔ)言,也難以獲得理想的傳播效果,讓群眾入耳入腦。

因此,傳播主體的形象一定要維護(hù)好,干部要清廉愛(ài)民、德政兼修,媒體要公正透明、敢于監(jiān)督,黨和政府的組織部門(mén)要為民辦事、節(jié)約經(jīng)費(fèi),學(xué)術(shù)研究及教育機(jī)構(gòu)和專(zhuān)家學(xué)者應(yīng)秉承正義和良知的傳統(tǒng)。如果傳播主體的形象已經(jīng)受損,我們不能坐以待斃,而要積極修補(bǔ)形象。首先,不論個(gè)人還是組織,要敢于承認(rèn)錯(cuò)誤,接受群眾或媒體的正確批評(píng),并本著實(shí)事求是精神,立即改正錯(cuò)誤。其次,我們要重新建設(shè)自身形象,走出原來(lái)的陰影,而且還要讓群眾看到我們的進(jìn)步。再次,媒體在報(bào)道負(fù)面形象時(shí),應(yīng)注意平衡報(bào)道,給犯錯(cuò)方有說(shuō)話(huà)權(quán)利,同時(shí)對(duì)存在的正面形象也要加以報(bào)道。另外,媒體應(yīng)對(duì)報(bào)道的事件配發(fā)針對(duì)性的評(píng)論,正確引導(dǎo)輿論。

二、接受主體的細(xì)分

所謂接受主體,就是受眾,現(xiàn)在我們?cè)絹?lái)越重視受眾,更有甚者提出受眾中心論。過(guò)去,我們是傳者本位,特別在傳播馬克思主義理論時(shí),我們常常認(rèn)為這是一個(gè)政治任務(wù),傳達(dá)下去就行了,受眾被看成是刻板的宣傳對(duì)象?！啊麄鲗?duì)象’受眾觀的歷史局限性在于宣傳內(nèi)容和宣傳方式過(guò)于急功近利,只注重眼前效果,不考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)效果;只注重人的政治覺(jué)悟的提升,不注重人的精神品格的全面發(fā)展?！盵4]32今天,我們?cè)谕苿?dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化過(guò)程中,仍然有很多人或組織還認(rèn)為這是搞宣傳,這種認(rèn)識(shí)完全不符合科學(xué)發(fā)展觀的要求?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本,實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展,馬克思主義大眾化不是停留在政治層面,而是注重人的自由全面發(fā)展。如果我們還抱著老觀念,難以使馬克思主義理論內(nèi)化為群眾的文化自覺(jué)。所以,我們應(yīng)重視受眾,研究受眾,為了達(dá)到理想的傳播效果,我們還要細(xì)分受眾?！笆鼙娂?xì)分就是為了使我們清楚地認(rèn)識(shí)接受對(duì)象的同時(shí),還需要對(duì)他們表示尊重和理解。”[5]34唯有此,我們才會(huì)取得良好的傳播效果。

在馬克思主義大眾化的傳播過(guò)程中,接受主體主要是廣大群眾,如工農(nóng)群眾、青少年學(xué)生、知識(shí)分子、機(jī)關(guān)職員(包括國(guó)企員工),還有其他性質(zhì)的公司員工和自由職業(yè)者等。我們把接受主體細(xì)分后,根據(jù)不同群體特征,在尊重差異的前提下,有針對(duì)性地傳播馬克思主義理論。工農(nóng)群眾一般文化程度不高,思想淳樸,我們應(yīng)以通俗易懂的日常語(yǔ)言、以生活中的事情為例,直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)馬克思主義理論。青少年學(xué)生具有思維敏捷、視野開(kāi)闊、思想獨(dú)立、偏愛(ài)新媒體等特征,所以,我們可以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體,結(jié)合青少年的個(gè)性發(fā)展,以青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)傳播馬克思主義理論,還可以就一些社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題來(lái)討論、引導(dǎo)他們的思想認(rèn)識(shí);平時(shí)在課堂教學(xué)中,教師應(yīng)以平等的姿態(tài),用青少年熟悉的語(yǔ)言來(lái)深入淺出、生動(dòng)活潑、有情有理地傳播馬克思主義理論,提高傳播的有效性。知識(shí)分子文化程度較高、思想獨(dú)立、具有理論水平,我們?cè)趥鞑r(shí),應(yīng)以開(kāi)放的理念來(lái)相互交流、探討,站在一定的高度把握全局,以理服人。機(jī)關(guān)職員都是在組織內(nèi),能夠集中討論學(xué)習(xí),也能夠?qū)嵭袕?qiáng)制性學(xué)習(xí)。私企、三資、外資的中國(guó)員工和自由職業(yè)者,一般有較高的文化程度,思想比較開(kāi)放,接觸互聯(lián)網(wǎng)等新媒體較多,可以借媒體對(duì)他們進(jìn)行潛移默化的影響?？梢哉f(shuō),接受主體的細(xì)分,也是人性化傳播的需要。

三、傳播方式的整合

如上所述,馬克思主義大眾化的傳播有別于一般的傳播,其傳播內(nèi)容具有意識(shí)形態(tài)性,傳播主體是或多或少帶有官方色彩的個(gè)人或組織,接受主體的身份多樣、年齡跨度大、文化差異大,這決定了傳播難度大,弄不好就成了千篇一律的刻板的宣傳。宣傳能產(chǎn)生效果,但在數(shù)字化時(shí)代,宣傳難以收到理想的效果,有時(shí)還會(huì)產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)。根據(jù)我們對(duì)傳播主體、接受主體的分析,結(jié)合傳播內(nèi)容的特點(diǎn),我們采取組織傳播和大眾傳播相結(jié)合的方式較為理想,而這當(dāng)中包含著人際傳播?！敖M織傳播是指特定組織圍繞其本身目標(biāo),與組織成員、其它組織及社會(huì)環(huán)境所進(jìn)行的信息傳播活動(dòng)?！盵6]121組織傳播具有互動(dòng)性強(qiáng)、傳播對(duì)象特定、場(chǎng)合正式、強(qiáng)調(diào)等級(jí)、以指令式來(lái)強(qiáng)制執(zhí)行、依靠人際傳播等特點(diǎn)。大眾傳播是以大眾傳媒為載體,具有單向性、傳播對(duì)象不特定、場(chǎng)合不特定、不強(qiáng)制灌輸、注重引導(dǎo)、追求“潤(rùn)物無(wú)聲、春風(fēng)化雨”等特點(diǎn)。

組織傳播的特點(diǎn)表明,在馬克思主義大眾化方面,它可以發(fā)揮巨大作用。在對(duì)機(jī)關(guān)職員(包括國(guó)企員工)傳播馬克思主義理論時(shí),組織傳播具有優(yōu)勢(shì),一方面,這是屬組織內(nèi)傳播,能夠管理和掌握;另一方面,機(jī)關(guān)職員(包括國(guó)企員工)紀(jì)律性強(qiáng),政治覺(jué)悟和文化程度較高,組織傳播容易被他們理解、接受。組織傳播互動(dòng)性強(qiáng),依靠人際傳播能直接產(chǎn)生作用,這對(duì)都在一個(gè)組織內(nèi)工作并彼此熟悉的機(jī)關(guān)職員來(lái)說(shuō),組織傳播是可行且理想的。我們要注意的是,在組織外傳播時(shí),特別是傳播馬克思主義理論,應(yīng)掌握分寸,避免成了強(qiáng)制性灌輸。在課堂上,老師對(duì)青少年學(xué)生講解馬克思主義理論也是組織傳播,需強(qiáng)調(diào)的是,我們應(yīng)根據(jù)青少年學(xué)生的群體特征,采用適當(dāng)?shù)膫鞑ゼ记?這在接受主體的細(xì)分里已闡述過(guò),但互動(dòng)性和人際傳播這兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)不能放棄。今天,大眾傳播無(wú)時(shí)不在,無(wú)處不在,馬克思主義大眾化當(dāng)然要利用大眾傳播的方式來(lái)傳播馬克思主義理論。同時(shí),我們要利用身邊熱點(diǎn)事件或大家感興趣的問(wèn)題,抓住大家的注意力,巧設(shè)議程,借用人際傳播,以“潤(rùn)物無(wú)聲、春風(fēng)化雨”的方式完成馬克思主義理論的傳播,而這過(guò)程中可以利用輿論領(lǐng)袖進(jìn)行二次傳播。需強(qiáng)調(diào)的是,我們要緊抓大眾傳播的主動(dòng)權(quán),不能為迎合受眾而放棄立場(chǎng),馬克思主義理論是傳播的根本內(nèi)容,傳播技巧是為內(nèi)容服務(wù)的。

四、傳播語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化

在直播汶川大地震時(shí),中央電視臺(tái)的趙普不禁落下男兒淚,廣大觀眾不僅沒(méi)有責(zé)備,反而是一片認(rèn)可的聲音。事后趙普說(shuō):我首先是個(gè)人,然后才是傳媒人。這說(shuō)明傳播是需要投入感情的,但要分清場(chǎng)合,把握好情感尺度。我們以大眾媒介來(lái)傳播馬克思主義理論時(shí),應(yīng)秉持嚴(yán)肅活潑的宗旨,傳播語(yǔ)言的表達(dá)要與內(nèi)容的嚴(yán)肅性相符,同時(shí)應(yīng)有人情味,語(yǔ)態(tài)要謙和,本文稱(chēng)之為傳播語(yǔ)言的“柔化”,因?yàn)閭鞑フZ(yǔ)言不能老是硬邦邦的拒人于千里之外。語(yǔ)言是思想的外衣,語(yǔ)言的柔化,實(shí)質(zhì)是傳播觀念的平等化,而不是高高在上地說(shuō)教。有學(xué)者稱(chēng),硬新聞沒(méi)有可讀性,因而提出“硬新聞軟化”的觀點(diǎn),在此,筆者之所以用“柔化”而不用“軟化”,一是因?yàn)閭鞑?nèi)容是馬克思主義理論,立場(chǎng)要堅(jiān)定,不能“軟化”,而“柔化”更恰當(dāng);二是“柔化”具有“和風(fēng)細(xì)雨”的特點(diǎn),強(qiáng)調(diào)馬克思主義大眾化是一個(gè)長(zhǎng)期的漸進(jìn)的過(guò)程,而不是“暴風(fēng)驟雨”似的運(yùn)動(dòng)式宣傳。熱情高漲但不能持之以恒,也難以取得理想的傳播效果。

傳播語(yǔ)言的另一個(gè)轉(zhuǎn)化就是大眾化。當(dāng)人們一聽(tīng)到“理論”一詞時(shí),就覺(jué)得高深莫測(cè),似乎離百姓的生活很遠(yuǎn)。實(shí)際上,我們的生活處處離不開(kāi)馬克思主義,我們享有的物質(zhì)財(cái)富就是在馬克思主義思想的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的,我們國(guó)家的發(fā)展也是在信仰馬克思主義的中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)的。因此,馬克思主義大眾化就是要面向老百姓,用通俗易懂的語(yǔ)言向他們講解生活中的馬克思主義理論知識(shí)。毛澤東曾說(shuō)過(guò):“有些天天喊大眾化的人,連三句老百姓的話(huà)都講不來(lái),可見(jiàn)他就沒(méi)有下過(guò)決心跟老百姓學(xué),實(shí)在他的意思仍是小眾化?！盵7]841言下之意,大眾化就是要我們的傳播者能和老百姓打成一片,學(xué)習(xí)群眾的語(yǔ)言,了解群眾的想法,并用群眾所熟悉的日常語(yǔ)言向他們傳播馬克思主義理論。

綜上所述,我們認(rèn)真研究馬克思主義大眾化的傳播路徑,是為了更好地把馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果傳播給廣大群眾,以先進(jìn)理論武裝群眾,這有利于民族凝聚力的提升,也有利于社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家發(fā)展。因此,當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的傳播路徑研究是有現(xiàn)實(shí)意義的。

[1] 張治庫(kù).社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的整合功能[J].社會(huì)主義研究,2004(5).

[2] 蔣均時(shí),張博穎.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的理論淵源和科學(xué)內(nèi)涵[J].云南社會(huì)科學(xué),2009(5).

[3] 鄧小平文選:第2卷[M].北京:人民出版社,1994.

[4] 唐弦,朱費(fèi)伽.受眾研究30年回眸[J].中國(guó)廣播電視學(xué)刊,2009(5).

[5] 於賢德.受眾細(xì)分應(yīng)該成為節(jié)目創(chuàng)新的基本理念[J].汕頭大學(xué)學(xué)報(bào),2007(2).

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[7] 毛澤東選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1991.

Study of Communication Path on Making Marxism Popularity of Contemporary China

GUI Wan2bao

China’s transition shows diversity of social consciousness and values diversity trend.To this end,the 17th congress report of Chinese Communist Party clearly puts forward the strategy of“carrying out outreach activities about sociouist theoretical system with Chinese characteristics and promoting the popularity of Marxism in contemporary China”strategy to seek to Marxism in China’s latest theoretical results of the popular masses,uphold the guiding ideology of unified while respecting the diversity of so2cial consciousness.This article attempts to explore the contemporary Chinese Marxism popular realiza2tion of the path from the perspective of Communication Studies,specifically,research breakthrough is communicator image,audience subdivision,communication mode integration,communication language transformation.

Marxism popularity;communication path;Organizational communication;soften

G206.3

A

1671-8275(2010)04-0001203

2010-04-16

桂萬(wàn)保(1977-),男,安徽南陵人,中國(guó)傳媒大學(xué)黨報(bào)黨刊研究中心博士生。研究方向:報(bào)刊理論。

責(zé)任編輯:之 者