一部推進(jìn)歐陽(yáng)修研究的力作——評(píng)余敏輝教授著《歐陽(yáng)修文獻(xiàn)學(xué)研究》

王記錄

（河南師范大學(xué) 社會(huì)發(fā)展學(xué)院，河南 新鄉(xiāng)453007）

一部推進(jìn)歐陽(yáng)修研究的力作
——評(píng)余敏輝教授著《歐陽(yáng)修文獻(xiàn)學(xué)研究》

王記錄

（河南師范大學(xué) 社會(huì)發(fā)展學(xué)院，河南 新鄉(xiāng)453007）

在中國(guó)歷史上，歐陽(yáng)修是集政治家、思想家、經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家等于一身的人物，被錢穆先生譽(yù)之為“通人”。正因?yàn)榇?，歐陽(yáng)修的學(xué)術(shù)成就備受學(xué)者關(guān)注，先后出版了一批頗有份量的研究著作，歐陽(yáng)修對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)逐步被揭示出來(lái)。然而，由于學(xué)者們的專長(zhǎng)不同，認(rèn)識(shí)視角不同，既有的研究仍有不夠全面之嫌。其中最為突出的缺憾就是或多或少忽略了歐陽(yáng)修在文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)域自成體系、卓然一家的事實(shí)。令人欣喜的是，余敏輝教授的《歐陽(yáng)修文獻(xiàn)學(xué)研究》（人民出版社2010年版）出版了，該書廣泛占有資料，采用從個(gè)案到整體的研究方法，綜合歸納，分析比較，系統(tǒng)而又深入地探討了歐陽(yáng)修文獻(xiàn)學(xué)成就的方方面面，無(wú)論是宏觀的理論探討，還是微觀的細(xì)節(jié)考訂，都多有創(chuàng)新，不僅確立了歐陽(yáng)修作為文獻(xiàn)學(xué)大家的歷史地位，而且深化了迄今為止的宋代文獻(xiàn)學(xué)乃至中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)的研究。

其一，作者對(duì)歐陽(yáng)修的文獻(xiàn)學(xué)成就及文獻(xiàn)學(xué)在歐陽(yáng)修整體學(xué)術(shù)風(fēng)貌中的地位給予了多維觀照和深入剖析，如剝竹筍般層層遞進(jìn)，把歐陽(yáng)修研究推上了一個(gè)新臺(tái)階。

作者在研究歐陽(yáng)修文獻(xiàn)學(xué)成就時(shí)，廣搜博采各種資料，細(xì)致梳理，分別探討了歐陽(yáng)修在文獻(xiàn)的收藏、著錄、?？?、辨?zhèn)巍⒆⑨屢约敖鹗瘜W(xué)、譜牒學(xué)等諸多領(lǐng)域所取得的巨大成就，認(rèn)真分析了其間的關(guān)聯(lián)，超越前人，自覺(jué)構(gòu)建了歐陽(yáng)修的文獻(xiàn)學(xué)體系。緊接著，作者又以文獻(xiàn)學(xué)為視角，把歐陽(yáng)修放在北宋前期的政治和學(xué)術(shù)環(huán)境中，從宋廷的右文政策、宋儒的文化精神、宋初的文獻(xiàn)學(xué)發(fā)展來(lái)認(rèn)識(shí)和確立歐陽(yáng)修的文獻(xiàn)學(xué)地位，從歐陽(yáng)修的經(jīng)歷、志向和學(xué)術(shù)人格來(lái)剖析他成為文獻(xiàn)學(xué)大家的原因，深化了讀者的認(rèn)識(shí)。

作為學(xué)界領(lǐng)袖和文壇盟主，歐陽(yáng)修是一位百科全書式的學(xué)者。有鑒于此，作者在全面揭示歐陽(yáng)修文獻(xiàn)學(xué)成就及構(gòu)建歐陽(yáng)修文獻(xiàn)學(xué)體系的同時(shí)，進(jìn)而揭示了歐陽(yáng)修文獻(xiàn)學(xué)與他的經(jīng)學(xué)、文學(xué)和史學(xué)之間相輔相成的關(guān)系，指出歐陽(yáng)修的文獻(xiàn)學(xué)與他的經(jīng)學(xué)、文學(xué)和史學(xué)是渾然一體的，他的文獻(xiàn)學(xué)是他從事經(jīng)學(xué)、文學(xué)和史學(xué)研究的基礎(chǔ)，而他在經(jīng)學(xué)、文學(xué)和史學(xué)領(lǐng)域所取得的突出成就又成了他從事文獻(xiàn)收藏、整理和研究的有力保障。作者所做的這種努力，不僅深化了自己所研究的主題，從多維度揭示了歐陽(yáng)修文獻(xiàn)學(xué)的內(nèi)涵、本質(zhì)和地位，而且為人們研究此類問(wèn)題提供了借鑒，具有方法論意義。

其二，作者以頗具功力的研究和富于創(chuàng)新的精神，確立了歐陽(yáng)修文獻(xiàn)學(xué)的范圍，為以后學(xué)者們研究文獻(xiàn)學(xué)提供了新的話題。

歐陽(yáng)修治學(xué)，涉足領(lǐng)域極廣，僅就文獻(xiàn)學(xué)而言，典藏方面，收集大量圖書和金石碑銘，藏書一萬(wàn)卷；目錄方面，預(yù)修《崇文總目》，主編《新唐書·藝文志》，編纂《集古錄跋尾》；?？狈矫?，遍校四部，并首倡“文物校勘法”；辨?zhèn)畏矫?，排《系辭》，毀《周禮》，黜《詩(shī)序》；注釋方面，探求《詩(shī)》義，闡發(fā)《易》理，考究《春秋》大義；金石方面，編撰《集古錄》；家譜方面，編修《歐陽(yáng)氏譜圖》等。歐陽(yáng)修在典藏、目錄、?？薄⒈?zhèn)?、注釋、金石等方面所取得的成就理?yīng)屬于文獻(xiàn)學(xué)范疇，學(xué)界無(wú)異議。對(duì)此，作者都進(jìn)行了深入探討，不乏精彩之論。但對(duì)于歐陽(yáng)修的譜牒學(xué)是否應(yīng)該歸于文獻(xiàn)學(xué)的研究范圍，仁智之見(jiàn)，頗有爭(zhēng)議。之所以出現(xiàn)這種情況，源于人們對(duì)文獻(xiàn)學(xué)內(nèi)涵和外延的不同認(rèn)識(shí)。作者認(rèn)為，文獻(xiàn)學(xué)除了包含典藏、目錄、版本、?？薄⒆⑨?、辨?zhèn)?、輯佚外，還應(yīng)該包含匯編。基于這樣的認(rèn)識(shí)，作者深入研究歐陽(yáng)修所編《歐陽(yáng)氏譜圖》，指出歐陽(yáng)修將涉及家譜的資料區(qū)分為世系、世系錄、譜序、恩榮錄、譜例、像贊、圖、傳志、誦芬錄、懿行錄、宗規(guī)家訓(xùn)、文獻(xiàn)、志、修譜人員、陳設(shè)圖、領(lǐng)譜字號(hào)等，實(shí)際上是按照一定的宗旨，對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行新的整理和分類，因此必須將這一部分內(nèi)容放在歐陽(yáng)修的文獻(xiàn)學(xué)成就中討論。作者所提出的這一問(wèn)題以及對(duì)這一問(wèn)題所進(jìn)行的細(xì)致入微的研究，為人們深入討論歐陽(yáng)修的文獻(xiàn)學(xué)成就以及認(rèn)識(shí)文獻(xiàn)學(xué)的范疇具有啟發(fā)意義。

其三，作者深入發(fā)掘歐陽(yáng)修的文獻(xiàn)學(xué)思想，率先對(duì)歐陽(yáng)修文獻(xiàn)學(xué)的旨趣、原則和方法進(jìn)行理論總結(jié)，概括了歐陽(yáng)修文獻(xiàn)學(xué)的特色，具有開(kāi)創(chuàng)意義。

中國(guó)人重“史”，記錄歷史，整理文獻(xiàn)，傳承文明，是中國(guó)人的優(yōu)良傳統(tǒng)。在長(zhǎng)期的文獻(xiàn)整理過(guò)程中，人們積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有著嫻熟的整理技巧，給人的印象似乎只有技術(shù)層面的操作而缺乏理論層面的思考。前賢出版的大量研究文獻(xiàn)學(xué)史、文獻(xiàn)學(xué)家的著作也都注重發(fā)掘文獻(xiàn)整理技術(shù)層面、實(shí)踐層面的內(nèi)容，而對(duì)于文獻(xiàn)學(xué)思想層面的內(nèi)容卻甚少注意。該書在探討歐陽(yáng)修文獻(xiàn)學(xué)成就的過(guò)程中，盡力在歐陽(yáng)修繁富的文獻(xiàn)典藏、鑒別、分類、校勘、辨?zhèn)?、注釋等工作的背后發(fā)現(xiàn)零金碎玉般的思想因素，融會(huì)貫穿，歸納總結(jié)，用一章的篇幅分析歐陽(yáng)修的文獻(xiàn)學(xué)思想。作者指出，歐陽(yáng)修治文獻(xiàn)學(xué)，立志高遠(yuǎn)，絕不囿于技術(shù)層面的操作，而是把文獻(xiàn)整理與理論建樹(shù)相結(jié)合，顯示了歐陽(yáng)修文獻(xiàn)學(xué)鮮明的個(gè)人特征和時(shí)代風(fēng)貌。正因?yàn)榇?，歐陽(yáng)修為中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。在作者看來(lái)，歐陽(yáng)修治文獻(xiàn)學(xué)的旨趣是“求國(guó)家之治”，他有著實(shí)事求是的文獻(xiàn)學(xué)原則，開(kāi)創(chuàng)了非常適用的文獻(xiàn)學(xué)方法。在文獻(xiàn)學(xué)思想方面，他提倡 “學(xué)出己見(jiàn)”、“不茍立異”、“簡(jiǎn)易明白”和“切于人事”，具有科學(xué)理性的特征。這些思想和方法都是宋代文獻(xiàn)學(xué)的精華，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這樣的研究角度和結(jié)論，可謂慧眼獨(dú)具，不僅切實(shí)把歐陽(yáng)修文獻(xiàn)學(xué)研究引向深入，而且為今后的文獻(xiàn)學(xué)研究增添了思想分析的內(nèi)容，具有開(kāi)拓學(xué)科內(nèi)涵的意義。

其四，作者在評(píng)價(jià)歐陽(yáng)修文獻(xiàn)學(xué)成就時(shí)，一分為二，實(shí)事求是，立論公允。

歐陽(yáng)修是學(xué)術(shù)大家，受人敬仰近千年，其文獻(xiàn)學(xué)開(kāi)拓領(lǐng)域之眾多，范圍之廣博，內(nèi)容之豐富，成果之卓著，影響之深遠(yuǎn)，在他那個(gè)時(shí)代當(dāng)屬翹楚。如何給歐陽(yáng)修文獻(xiàn)學(xué)準(zhǔn)確定位，就是一個(gè)頗費(fèi)思量的問(wèn)題。對(duì)此，作者不囿成見(jiàn)，立論公允，在充分肯定歐陽(yáng)修文獻(xiàn)學(xué)成就的同時(shí)，橫向比較，指出歐陽(yáng)修在從事文獻(xiàn)整理過(guò)程中存在“自出議論”和“抵牾穿穴”的問(wèn)題。作者指出，這些問(wèn)題的出現(xiàn)是與歐陽(yáng)修既重文獻(xiàn)考據(jù)、又重義理闡發(fā)的治學(xué)特點(diǎn)緊密相連的。一方面，歐陽(yáng)修重視對(duì)文獻(xiàn)的?？?、考釋和辨?zhèn)危?chuàng)造出一系列治文獻(xiàn)學(xué)的方法，且開(kāi)創(chuàng)了金石證史的先河；另一方面，歐陽(yáng)修大膽疑經(jīng)惑傳，用質(zhì)疑的眼光來(lái)審視所有儒家經(jīng)典，同時(shí)力排舊說(shuō)，自出新義，極力使經(jīng)學(xué)研究擺脫名物訓(xùn)詁，轉(zhuǎn)向義理闡發(fā)。歐陽(yáng)修的文獻(xiàn)學(xué)既有追求文獻(xiàn)真實(shí)的一面，又有探求“義理”的一面。這樣的治學(xué)特點(diǎn)必然具有兩面性，就積極的方面講，使之成為在思想史上開(kāi)一代風(fēng)氣的宗師，就消極的方面講，也使他的文獻(xiàn)研究或多或少存在著違背文獻(xiàn)學(xué)原則的現(xiàn)象。作者的分析細(xì)致入微，啟人深思。

其五，作者糾謬補(bǔ)缺，考證細(xì)密，解決了不少歐陽(yáng)修文獻(xiàn)學(xué)研究中存在的懸而未決的問(wèn)題。

比如歐陽(yáng)修著《集古錄》的成書年代，歷來(lái)說(shuō)法不一，有嘉祐八年（1063）說(shuō)，嘉祐七 年（1062）說(shuō)，嘉祐六 年（1061）說(shuō)等，作者經(jīng)過(guò)認(rèn)真考證，指出《集古錄》成書于“嘉祐六年”的結(jié)論是準(zhǔn)確的。再如《集古錄跋尾》的書名，有學(xué)者認(rèn)為今傳《集古錄跋尾》原名為《集古錄目》，也有學(xué)者雖然認(rèn)為《集古錄目》并非今傳《集古錄跋尾》的原名，而是周必大?？獭稓W陽(yáng)文忠公集·集古錄跋尾》時(shí)所謂的“集本”的異名。對(duì)此，作者窮搜苦爬資料，指出《集古錄》的“錄目”和“跋尾”是分別并行的，最初“跋尾”附在“錄目”之后，“跋尾”容易被人看作是“錄目”的一部分，后來(lái)逐步區(qū)分開(kāi)來(lái)，《集古錄跋尾》與《集古錄目》并行于世，二者再無(wú)書名相混之說(shuō)。又如《集古錄目》的編撰，有歐陽(yáng)修與其子歐陽(yáng)棐共同完成說(shuō)，也有歐陽(yáng)棐獨(dú)立完成說(shuō)，作者經(jīng)過(guò)細(xì)致分析，確定《集古錄目》為歐陽(yáng)棐獨(dú)立完成。善不覺(jué)其小，所有這些結(jié)論的得出，都是建立在嚴(yán)格細(xì)密的考證基礎(chǔ)之上的，極見(jiàn)作者扎實(shí)的治學(xué)功力。

余敏輝教授多年來(lái)一直從事歐陽(yáng)修文獻(xiàn)學(xué)研究，浸潤(rùn)其中，感悟頗多，發(fā)表了一系列非常有份量的研究論文，得到學(xué)界好評(píng)?！稓W陽(yáng)修文獻(xiàn)學(xué)研究》則是他研究歐陽(yáng)修文獻(xiàn)學(xué)成就的一個(gè)集中展現(xiàn)。該書向人們展示了作為文獻(xiàn)學(xué)大家的歐陽(yáng)修的學(xué)者風(fēng)范和學(xué)術(shù)規(guī)模，填補(bǔ)了前人在這一研究領(lǐng)域的疏略，拓展了文獻(xiàn)學(xué)研究的空間，切實(shí)確立了歐陽(yáng)修文獻(xiàn)學(xué)在中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)史上的地位，使人們對(duì)歐陽(yáng)修的學(xué)術(shù)成就有了更為全面地了解。當(dāng)然，作為第一部全面論述歐陽(yáng)修文獻(xiàn)學(xué)成就的專著，在創(chuàng)獲良多的情況下，在某些方面也還存在進(jìn)一步完善的空間。如作者論述歐陽(yáng)修的金石學(xué)成就，就事論事者稍多，沒(méi)能很好地把歐陽(yáng)修的金石學(xué)放在整個(gè)宋代金石學(xué)的框架中討論，故而略顯單薄。再如作者討論歐陽(yáng)修文獻(xiàn)學(xué)對(duì)宋代文獻(xiàn)學(xué)發(fā)展的影響這一問(wèn)題時(shí)，羅列具體現(xiàn)象偏多，深入分析評(píng)論偏少，讀之有不能盡興之感。筆者認(rèn)為，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，有時(shí)候提出問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要，余敏輝教授在書中提出的一些問(wèn)題，可能恰恰是今后研究的起點(diǎn)，抱著這樣的美好愿望，我們期待更多更精彩的關(guān)于歐陽(yáng)修文獻(xiàn)學(xué)、宋代文獻(xiàn)學(xué)乃至中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)的研究著作出現(xiàn)，如是，則是學(xué)界之幸。

I206.2

A

1672-447X（2010）06-0139-02

2010-10-10

王記錄（1964-），河南范縣人,河南師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院院長(zhǎng)，教授，歷史學(xué)博士，主要從事中國(guó)史學(xué)史和歷史文獻(xiàn)學(xué)的教學(xué)和研究。

曲曉紅