如何培養(yǎng)當(dāng)代青年正確的幸福觀

王 藝

（周口衛(wèi)生學(xué)校，河南 周口 466000）

當(dāng)代青年作為社會(huì)的特殊群體，正處于人生的重要轉(zhuǎn)折期，同時(shí)也是確立自我意識(shí)、形成人生觀的重要階段。對(duì)當(dāng)代青年進(jìn)行正確的幸福觀教育，對(duì)他們的人生乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展都將具有重要意義。

一、當(dāng)代青年對(duì)幸福觀的理解誤區(qū)及成因

恩格斯說：“每個(gè)人都追求幸?！笔且环N“無須加以論證的”、“顛撲不破的原則”。費(fèi)爾巴哈也認(rèn)為，“一切有生命和愛的生物，一切生存著和希望生存的生物之最基本的和最原始的活動(dòng)就是對(duì)幸福的追求。人也同其他有感覺的生物一樣，其所進(jìn)行的任何一種意志活動(dòng)、任何一種追求也都是對(duì)幸福的追求?！比欢?，在現(xiàn)實(shí)生活中，一些青年對(duì)于幸福概念的理解和幸福要義的把握卻出現(xiàn)了偏差，存在著相當(dāng)數(shù)量的病態(tài)幸福觀。其中主要有以下幾種。

1.當(dāng)代青年對(duì)幸福觀的理解誤區(qū)

第一，拜金主義幸福觀。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，商品大潮的沖擊和西方價(jià)值觀念的影響，不可避免地對(duì)正處于發(fā)展階段的青年產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。有錢就有一切、金錢就是幸福等拜金主義思想有著相當(dāng)大的“市場(chǎng)”。拜金主義者把金錢看得高于一切，把金錢和財(cái)富看作是衡量人生價(jià)值和評(píng)判是非善惡的最高標(biāo)準(zhǔn)，把獲得金錢視為人生最高榮耀和最大幸福。

第二，個(gè)人主義幸福觀。改革開放后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立引發(fā)了人們價(jià)值觀念的變化，在追求個(gè)人價(jià)值和幸福的過程中，一些人只顧自己，不顧他人，對(duì)自己有利就干、對(duì)自己無利就不干，社會(huì)責(zé)任感淡漠。有調(diào)查顯示：選擇“人不為己，天誅地滅”“作為人生信條的青年1996年為6.79%，2000年為5.2%?！碑?dāng)然這只是最極端的利己主義，還不包括溫和的或變相的利己主義。把自己的利益和幸?？吹酶哂谝磺小p人利己的現(xiàn)象比比皆是，嚴(yán)重地?cái)闹鐣?huì)風(fēng)氣，破壞著人與人的和諧關(guān)系。

第三，享樂主義幸福觀。近些年來，在安定、富裕的環(huán)境下成長(zhǎng)起來的青少年中，享樂主義思想蔓延，在追求利益和幸福時(shí)急功近利，當(dāng)自己的要求得不到滿足時(shí)，則怨天尤人，憤憤不平等等。

第四，知足常樂幸福觀。與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)拼搏、競(jìng)爭(zhēng)相反，一些青年人不再把轟轟烈烈、有所作為當(dāng)作人生目標(biāo)，在無所作為中，平平庸庸開始被當(dāng)作幸福、被當(dāng)成了美德。在某些地方甚至流行“我平庸，我快樂”，他們對(duì)創(chuàng)造、對(duì)成就失去了熱情，害怕冒險(xiǎn)、競(jìng)爭(zhēng)。這種平庸混世思想大行其道，以致一些人以找一個(gè)平庸的借口作為對(duì)自己不平庸的辯護(hù)。

2.當(dāng)代青年對(duì)幸福觀理解誤區(qū)的成因

（1）家庭和個(gè)人放松了教育和思想改造。長(zhǎng)期以來，有些家長(zhǎng)只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，卻忽視了道德品質(zhì)的培養(yǎng)，把考上大學(xué)當(dāng)成孩子的人生目標(biāo)；獨(dú)生子女日漸增多，使很多青年從小就是家中的“寵兒”，處于核心地位，但有的家長(zhǎng)過分溺愛孩子，無原則地滿足孩子不合理的要求，偏袒他們的過錯(cuò)，使得他們我行我素，以自我為中心，不懂得顧及他人和社會(huì)的利益；也有的家長(zhǎng)過分嚴(yán)厲，經(jīng)常打罵，從而導(dǎo)致少數(shù)青年冷漠、不誠實(shí)、缺乏責(zé)任感，自閉，缺乏自信等不良品格，以致形成錯(cuò)誤的幸福觀。

（2）社會(huì)因素的影響。信仰危機(jī)、生存危機(jī)、多元化價(jià)值觀和共生共存等問題都在影響著青年的人生觀、價(jià)值觀和幸福觀，一些反道德現(xiàn)象每時(shí)每刻都在考驗(yàn)以致沖撞著青少年的人格和道德堅(jiān)貞，社會(huì)上一些不正之風(fēng)，如拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義及腐朽落后的生活方式也通過各種渠道滲入大、中專院校，與我們爭(zhēng)奪道德教育的陣地。

二、培養(yǎng)當(dāng)代青年的正確幸福觀應(yīng)注意的問題

改革開放使中國進(jìn)入了一個(gè)全新的社會(huì)歷史發(fā)展時(shí)期，每一個(gè)人追求的幸福，就其自身來說，是社會(huì)興旺發(fā)達(dá)的象征。怎樣理解創(chuàng)造幸福與享受幸福，對(duì)于青年人來說是一個(gè)需要不斷培養(yǎng)的問題。

1.加強(qiáng)馬克思主義幸福觀教育，提高青年對(duì)幸福的感受力

幸福是一種能力，獲得幸福與感受幸福都是一種需要磨礪和培養(yǎng)的能力，這種能力的獲得需要教育。“幸福作為人的理想存在狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)通過努力以一定的代價(jià)才有可能換取，幸福作為對(duì)人現(xiàn)實(shí)存在的體驗(yàn)，只有通過日常生活中對(duì)痛苦、不幸的感受才有可能真正被感受。所以，我們又可以說，幸福內(nèi)在蘊(yùn)含著痛苦?！闭_引導(dǎo)當(dāng)代青年對(duì)不幸的認(rèn)識(shí)，對(duì)培養(yǎng)他們形成正確的幸福觀有著重要作用。當(dāng)代青年的成長(zhǎng)時(shí)期也是中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期，社會(huì)為他們提供了良好的物質(zhì)生活條件和文化條件。由于沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)，也沒有親身體驗(yàn)過物質(zhì)極端匱乏的生活，他們的人生中遭遇的不幸最少，卻又最容易遭受到不幸?guī)淼膫Γ运麄円沧畈荒荏w會(huì)到幸福的珍貴。對(duì)于一個(gè)人而言，不幸哺育了真正幸福感的形成。所以，在培養(yǎng)青少年正確幸福觀的同時(shí)，必須使他們對(duì)不幸有正確的認(rèn)識(shí)。

2.轉(zhuǎn)變教育觀念，加強(qiáng)對(duì)青年人文素質(zhì)的培養(yǎng)

培養(yǎng)當(dāng)代青年正確的幸福觀，必須改變目前的教育觀念。傳統(tǒng)的教育嚴(yán)重阻礙了學(xué)生幸福感的發(fā)展，教育活動(dòng)中功利化傾向嚴(yán)重，把知識(shí)變成僵死的教條，教師只教實(shí)用的知識(shí)，教育被當(dāng)作技術(shù)性工作來對(duì)待，教師只重教書，不重育人，教育求優(yōu)、求雅、求潔的信念逐漸失落。所以，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)青年人文素質(zhì)的培養(yǎng)。文藝使人愛美，讓人更生動(dòng)、更現(xiàn)實(shí)地把握幸福感；歷史賦予人崇高的使命感，讓人在歷史的脈動(dòng)中追尋幸福的真諦；哲學(xué)讓人透悟智慧，讓人在瞬息萬變的時(shí)代洪流中真實(shí)把握人生幸福，這些都應(yīng)當(dāng)成為人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，指導(dǎo)青年樹立追求和諧的幸福觀，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與他人、與社會(huì)、與自然的和諧發(fā)展，走出一條和諧的幸福之路。

3.把積極進(jìn)取作為人生價(jià)值取向，引導(dǎo)青年樹立崇高的幸福觀

“人總是在追求幸福的，只有在合理的價(jià)值目的性的引導(dǎo)之下，人的這種幸福才能結(jié)出豐碩的果實(shí)，才能有一種真實(shí)的人生價(jià)值及其真實(shí)的幸福感受?！弊鳛楫?dāng)代青年，樹立積極進(jìn)取的價(jià)值取向是獲得幸福的重要前提。我們?cè)趯?duì)青年進(jìn)行“幸福觀”教育時(shí)，不能僅就幸福觀講幸福觀，要從理性的高度，從對(duì)人生意義的探索和對(duì)崇高目標(biāo)的向往與追求方面，加強(qiáng)引導(dǎo)，正確對(duì)待對(duì)物質(zhì)文明和精神文明的需求，不斷把某些低級(jí)的需求變成高級(jí)需求，形成理性的“幸福觀”。對(duì)青年進(jìn)行馬克思主義人生哲學(xué)的教育，可以較好地解決個(gè)人與社會(huì)、理想與現(xiàn)實(shí)、快樂與痛苦等問題。馬克思主義人生哲學(xué)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本理論揭示人生的本質(zhì)，回答青年關(guān)心的人生問題，不僅使他們的精神需求得到滿足，而且還使他們的物質(zhì)需求建立在理性的基礎(chǔ)上，從而形成科學(xué)的需求觀點(diǎn)和切合實(shí)際的思維模式。

青年思想引領(lǐng)社會(huì)思想，是未來社會(huì)的潮流，青年幸福觀代表了未來社會(huì)幸福思想發(fā)展的基本趨勢(shì)。加強(qiáng)幸福觀教育，用馬列主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀來武裝當(dāng)代青年，對(duì)培養(yǎng)有理想、有抱負(fù)的社會(huì)主義接班人有著重要的意義。

［1］唐凱麟.西方倫理學(xué)名著提要［M］.南昌：江西人民出版社，2000.

［2］高兆明.幸福論［M］.北京：中國青年出版社，2001.

［3］朱貽庭.評(píng)生活方式和價(jià)值觀的世俗化趨勢(shì)［J］.探索與爭(zhēng)鳴，2000，（增刊）.

［4］楊國榮.作為倫理問題的幸福［J］.南通師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲社版），2002，（1）.