關(guān)于《水滸》中幾位主要人物形象的評析＊

張德學(xué)

(菏澤市新聞工作者協(xié)會,山東菏澤274000)

關(guān)于《水滸》中幾位主要人物形象的評析＊

張德學(xué)

(菏澤市新聞工作者協(xié)會,山東菏澤274000)

施耐庵在《水滸》中濃墨重彩地塑造了一批性格鮮明、栩栩如生的英雄形象。宋江的悲劇既是個人命運(yùn)悲劇,也是一種歷史悲劇。林沖的人生歷程和命運(yùn)告訴世人什么是星星之火可以燎原。武松對猛虎與惡人的勝利代表著人間正義的伸張,是老百姓的心理慰藉。李逵的悲劇告誡讀者人不但需要健康的肢體,更需要智慧的頭腦。出身草根又回歸草根的阮小七瀟灑坦蕩、笑傲人生,值得贊嘆。魯智深因是仁人、智人、勇人、圣人而被一代代人詠唱。

《水滸》;宋江;林沖;武松;李逵;阮小七;魯智深

在《水滸》中,作者施耐庵濃墨重彩地塑造了一批性格鮮明、栩栩如生的梁山起義首領(lǐng)形象。對這些人物形象的評論,成為《水滸》評論的一項(xiàng)重要內(nèi)容。而論者立場、觀點(diǎn)或角度的不同,致使在《水滸》人物評論上仁者見仁、智者見智。筆者閱讀諸家之見,結(jié)合自己的體會和思考,試對《水滸》中的6位主要人物形象作一粗淺評析,以求教于大家。

一、宋江

《水滸》中梁山起義首領(lǐng)宋江,古往今來是一個最受論者爭議、褒貶不一的人物。其中十分重要的緣由,是宋江這一人物形象的思想、性格和行為呈現(xiàn)出了較為復(fù)雜多樣和立體性的特點(diǎn)。

明末清初時期兩位非常著名的《水滸》評論家金圣嘆和李贄,他們對宋江一褒一貶,其觀點(diǎn)最引人注目,影響極大。金圣嘆夾批《水滸》,曾把梁山農(nóng)民起義首領(lǐng)宋江針砭得一無是處。他一條條羅列了宋江罷吏為盜、唆人落草等十大罪狀,把宋江的仗義疏財、扶危濟(jì)困一概視為權(quán)詐虛偽、籠絡(luò)人心,最后將一百二十回的《水滸》腰斬為七十回,編造了盧俊義驚惡夢讓宋江等人死于朝廷刀斧之下。而李贄在加序評點(diǎn)《水滸》中,卻高度評價了宋江,稱他是“忠義之烈”,甚至連他的投降朝廷、接受招安也大加贊揚(yáng),認(rèn)為宋江身居水滸之中,心在朝廷之上,招安是為了思圖報國。金圣嘆與李贄,就他們的階級立場來說,都是意在維護(hù)封建統(tǒng)治而極力宣揚(yáng)忠君報國思想,而他們的區(qū)別則在于:金圣嘆認(rèn)為宋江是封建朝廷的叛臣逆子,對這樣帶頭起義造反的人應(yīng)該堅(jiān)決除之而后快;李贄則認(rèn)為宋江是封建朝廷的忠臣孝子,他的起義造反只是曲線效忠朝廷,后來的主動接受招安就是明證,所以應(yīng)該大力褒揚(yáng)。

近現(xiàn)代和當(dāng)今的論者談及宋江,大都是把宋江作為一位正面的農(nóng)民起義領(lǐng)袖來褒揚(yáng)的。一般褒揚(yáng)者都認(rèn)為,在《水滸》書中,宋江作為一個封建知識分子,正直仗義,扶危濟(jì)貧,排難解紛,好交朋友,人稱“及時雨”,種種優(yōu)良品質(zhì)是值得加以肯定的。宋江起義后,他憑著較高的社會威望和政治影響,吸引四方豪杰如百川入海匯集梁山,在起義軍內(nèi)部也善于團(tuán)結(jié)人,講民主,帶領(lǐng)著起義軍殺貪官、斬污吏,掠州府、敗官兵,對梁山起義事業(yè)的發(fā)展壯大做出了卓著的貢獻(xiàn),這同樣是值得贊賞的。當(dāng)然,褒揚(yáng)者也明確指出,宋江在梁山起義正值勝利高潮之際卻主動投降朝廷,接受了招安,打了方臘等農(nóng)民起義軍,這表現(xiàn)了他作為封建時代知識分子型農(nóng)民起義首領(lǐng)的思想妥協(xié)性、斗爭不徹底性以及歷史局限性。

十年動亂中,“四人幫”利用毛澤東同志一段評《水滸》宋江的話大批投降派,雖已根本不屬于學(xué)術(shù)范圍,但影響還是較大的。綜觀那些關(guān)于宋江的針砭評論,關(guān)鍵問題集中在如何看待宋江的只反貪官、不反皇帝和接受招安、投降朝廷上。有的針砭者認(rèn)為,宋江自始至終都把起義造反看成是犯上作亂、不可饒恕的彌天大罪;迫不得已上了梁山后,立即改聚義廳為忠義堂,篡改了農(nóng)民起義的路線和宗旨;并在起義軍節(jié)節(jié)勝利、形勢大好的時刻,主動聯(lián)系招安,為達(dá)到目的不惜取悅妓女,獻(xiàn)媚奸臣,一副奴顏卑膝之態(tài);當(dāng)上朝廷的命官,打方臘不惜余力,雙手沾滿了同類起義軍的鮮血;最后明明知道自己遭到奸臣的陷害,喝了朝廷送的鴆酒也死無怨言,愚忠達(dá)到了頑固不化的地步。因此,他們認(rèn)為宋江這樣一種人,絕少有什么可取可贊之處,稱之為農(nóng)民起義的投降派是并無不妥的。

其實(shí),封建社會農(nóng)民起義接受朝廷招安,它有著不同的時代背景、表現(xiàn)形式和具體原因,我們應(yīng)當(dāng)對此類事件作歷史唯物主義的分析。首先,在封建朝廷的引誘、收買和分化政策下,起義隊(duì)伍中投機(jī)分子的出賣叛變,是造成諸多招安事實(shí)的主要原因。其次,由于敵我力量過于懸殊,農(nóng)民起義軍瀕于失敗對斗爭失去信心時,容易發(fā)生受招安一類事情。再次,起義軍對封建皇帝抱有某種幻想,一旦封建朝廷受到沉重打擊被逼作出讓步表示,起義領(lǐng)導(dǎo)人也極易產(chǎn)生妥協(xié)思想,停止斗爭接受招安,如此等等。而《水滸》中宋江的接受招安,正是出于最后一種原因。關(guān)于他為何接受招安,書中已有十分明確的描述。梁山108位起義英雄聚齊排座次時,宋江說道:“今皇上至圣至明,只被奸臣閉塞,暫時昏昧,有日云開見日,知我等替天行道,不擾良民,赦罪招安,同心報國,青史留名,有何不美!因此只愿早早招安。”所以,宋江受招安是源于對封建朝廷認(rèn)識錯誤,是幻想在朝廷領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)儒家出力報國的政治理想。他雖然被招安投降了,但并不是懷著陰險惡毒目的蓄意出賣農(nóng)民起義的叛徒內(nèi)奸,他的只反貪官、不反皇帝,與他的接受招安一脈相承,是革命不徹底性、妥協(xié)性、改良性的表現(xiàn)。宋江的悲劇,既是他個人命運(yùn)的悲劇,也是一種歷史的悲劇。

總而言之,《水滸》中的宋江是一個立體性很強(qiáng)的藝術(shù)形象,是一位具備許多優(yōu)秀品質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)才能,同時又存在不少缺點(diǎn)、弱點(diǎn)、錯誤和局限性的農(nóng)民起義領(lǐng)袖,人們完全可以就其某一方面深入研究并作出評判,但是卻不可以以偏蓋全,一葉障目。同時歷史唯物主義告誡我們,研究問題必須提到一定的時代范圍之內(nèi),具體情況作具體分析,那種將古今簡單比附的做法也是不足取的。

二、林沖

金圣嘆評《水滸》時指出,一部《水滸》,開篇不寫梁山108人起事,而寫高俅發(fā)跡,何也?這意在闡明“亂自上作”,也就是說農(nóng)民起義是“官逼民反”、“逼上梁山”。他對《水滸》行文布局的理解正確與否另當(dāng)別論,而關(guān)于農(nóng)民起義引發(fā)的原因,倒是說得十分精準(zhǔn)的。在封建社會中,地主階級的昏暗統(tǒng)治和殘酷壓迫,不但將廣大農(nóng)民逼入生活絕境而揭竿舉事,統(tǒng)治階級內(nèi)部的中下層人士也由于受到迫害打擊而無奈參加農(nóng)民起義以求生路。一個“逼”,道盡了千古歷代農(nóng)民起義的真正動因。那么,在《水滸》梁山起義108人中,體現(xiàn)“逼上梁山”最徹底,寫得最真實(shí)、最生動、最感人的是誰呢?這個人毫無疑問就是林沖。

林沖這個人物,在當(dāng)時的宋代社會里本應(yīng)是一個打死也不會起義造反的主兒。說起原因,起碼有三:第一,林沖有著較高的社會地位。書中寫林沖是京城八十萬禁軍教頭,雖然這是軍隊(duì)里的技術(shù)職稱,政治地位不高,但他卻因擁有教頭頭銜、武藝高強(qiáng)、渾身本事而社會臉面大,受到人們的普遍尊敬。第二,林沖有著舒適的家庭生活。京城禁軍教頭起碼相當(dāng)于我們現(xiàn)在的正高職稱,工薪待遇應(yīng)該是不菲的。他家有嬌妻婢女,生活溫馨而富足,無疑早已達(dá)到小康境況。第三,林沖具有卑恭謙讓的思想品格。他正直、仗義而有教養(yǎng),逢人講平和,遇事忍三分,受到上司的欺壓甚至逆來順受、委曲求全,這在書中已有詳盡入微的描述。正是如上的原因,決定了林沖是絕不會和起義造反的事有任何瓜葛的。這樣的人如果沒有十分特別的變故而揭竿起義,那么除非他腦子里進(jìn)了水。然而,施耐庵在《水滸》書中,卻以現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法和高超的寫作藝術(shù),向讀者真實(shí)生動地呈現(xiàn)了林沖一步步走向起義造反的人生路程,從而突出了“官逼民反”、“逼上梁山”的主題,提升了《水滸》全書的思想意義。

綜觀《水滸》,描寫林沖“逼上梁山”的有關(guān)章節(jié),是全書寫得最真實(shí)生動,最精彩感人的篇章之一。作者通過描寫高俅之子高衙內(nèi)意欲霸占林沖的妻子,步步相逼,務(wù)取林沖性命,把封建社會一些中下層人士遇事軟弱怯懦的思想性格、遭受打擊迫害的悲慘遭遇,以及統(tǒng)治階級傷天害理禍及無辜的罪惡行為、為所欲為窮兇極惡的卑鄙伎倆,闡發(fā)得淋漓盡致、入木三分。在書中,作者分了這樣五個層次,環(huán)環(huán)相扣,逐漸深入,從而揭示了林沖“逼上梁山”的必然性:第一,高衙內(nèi)竟敢于公眾場合調(diào)戲林沖的妻子,而林沖怒沖沖拳頭舉上去一看是自己頂頭上司高俅的兒子,“手先自軟了”。第二,林沖的朋友陸謙為了攀附權(quán)貴而出賣林沖,假意相邀喝酒,而騰出時間讓高衙內(nèi)欺侮林夫人,幸虧丫鬟機(jī)靈報信使林夫人幸免,對此林沖只能再一次忍氣吞聲。第三,高俅等人為了讓兒子霸占林沖妻子的陰謀得逞,以要看林沖新買的寶刀為名設(shè)計(jì)把他騙到軍機(jī)要地白虎堂,然后扣了個刺殺高俅的罪名發(fā)配滄州。林沖遭受陷害又百口難辯,無奈只能任人宰割。第四,高俅等人買通押解差人,要在荒郊野外的野豬林結(jié)果林沖性命,誰知魯智深如同天降救了林沖并一路護(hù)送。此時林沖仍然心存幻想,盼望刑滿釋放回家與妻子團(tuán)聚。第五,在野豬林沒能害死林沖,高俅等人于是又派陸謙、富安二人趕往林沖服刑的草料場,務(wù)必取林沖性命。大雪之夜,他們一把火想將林沖燒為灰燼,慶幸的是林沖因屋塌移居山神廟躲過一劫。至此,高逑等人的窮兇極惡、趕盡殺絕,致使林沖有家難奔、有國難投。殘酷的現(xiàn)實(shí)教育了善良懦弱、委曲求全的林沖,他終于猛然覺醒,快意恩仇,槍挑了陸謙等三個幫兇的性命后,義無反顧地奔向梁山。林沖的“逼上梁山”,是封建社會階級矛盾異常尖銳以致發(fā)生沖突的一個縮影,林沖這樣的統(tǒng)治階級中下層人士的命運(yùn)尚且如此,更何況身處社會底層的廣大農(nóng)民呢!

林沖“逼上梁山”后,又得知妻子自縊身亡、岳父悲憤病故,這樣,就進(jìn)一步逼得林沖處于與封建統(tǒng)治階級誓不兩立的地步,使他成為梁山起義軍中十分堅(jiān)定的造反派。由于《水滸》是為梁山起義英雄集體塑像,林沖上了梁山就由“濃墨重寫”逐漸轉(zhuǎn)為“輕描淡寫”,但盡管如此,在書中我們?nèi)匀粫r不時地看到這位被封建統(tǒng)治階級逼為堅(jiān)定造反派的身影。他火并心胸狹窄的白衣秀士王倫,奠定了梁山起義事業(yè)初創(chuàng)的基礎(chǔ);他作為五虎上將之一,在戰(zhàn)場上沖鋒陷陣所向披靡,是一位少有的“常勝將軍”。林沖的人生歷程和命運(yùn)轉(zhuǎn)折告訴人們,為何封建社會農(nóng)民起義會星星之火驟起燎原之勢,為何性格怯懦之人也會成為斗爭勇士。物極必反,置于死地而后生,恐怕道理正是如此。

三、武松

《水滸》描寫的108位梁山起義首領(lǐng)中,武松無疑是流傳最廣、影響最大、最受讀者推崇喜愛的人物之一。說到武松的思想性格特點(diǎn),有人稱贊他是武藝高強(qiáng)、有勇有謀、敢作敢當(dāng)?shù)难阅袃?有人贊揚(yáng)他是崇尚俠義、有仇必復(fù)、有恩必報的肝膽義士?？傊?作者施耐庵在書中通過一系列“復(fù)仇”的故事情節(jié),讓筆下的武松代表人間正義向著社會丑惡進(jìn)行了無情的毀滅性的打擊,使善有善報、惡有惡報的傳統(tǒng)倫理觀念得到了極大的弘揚(yáng),讀者閱后,一種暢酣淋漓的快意油然而生。這,恐怕就是人們特別喜愛推崇武松十分重要的緣由吧。

在《水滸》書中,武松第一個復(fù)仇的故事情節(jié)是打虎景陽崗。陽谷縣景陽崗上出現(xiàn)了一只吃人的斑斕老虎,這只老虎有兩個特點(diǎn),一是殘暴,它屢屢吃人,傷害百姓,連官府都驚動了,以至貼出了過崗須白天結(jié)伴而行的安民公告;二是兇猛,它體型碩大,龐然大物,當(dāng)?shù)氐墨C戶幾次組織圍捕都奈何它不得。面對如此兇殘的老虎,武松藝高人膽大,偏向虎山行。他不聽酒店老板勸告,乘著酒興月夜過崗,而正趕上吃人的老虎呼嘯而至。經(jīng)過一場驚心動魄的搏斗,終將老虎打死,為民除了一害。武松向吃人老虎的復(fù)仇,從表面來看是自己過崗防被老虎吃掉的個人復(fù)仇,實(shí)際上是代表善良百姓向殘害無辜的人間邪惡勢力的社會復(fù)仇。書中的那只吃人老虎,毫無疑問應(yīng)該就是動物化的人間邪惡勢力。

武松第二個復(fù)仇的故事情節(jié)是斗殺西門慶。西門慶是一個地痞流氓,是封建腐朽勢力的基層代表人物。他作惡多端,危害鄉(xiāng)里,與武松的嫂子潘金蓮勾搭成奸,并指使王婆將武松的哥哥武大郎用毒藥害死。這種情狀讓武松知道后,指望昏庸黑暗的官府不能解決問題,一場復(fù)仇行動就在所難免。獅子樓上,滿腔仇恨的武松向著西門慶一陣拼殺,將其扔下街心并取了首級。武松對惡霸西門慶的復(fù)仇,既是復(fù)的家兄之仇,亦是解的百姓之恨。在封建社會里,平民百姓中很多是像武大郎這樣生活在社會底層、既善良本分又性格懦弱的人,他們飽受地痞惡霸的欺壓凌辱,而卻怯于淫威敢怒不敢言。武松的勇武除奸、快意恩仇,自然是為廣大平民百姓出了一口惡氣。

以醉打蔣門神為主的幾個故事情節(jié),是武松第三次大的復(fù)仇行動。他的這次復(fù)仇,從表面來看,與第一次為自己、第二次為兄長不同,是為朋友——報施恩照顧之恩,而實(shí)際上同樣是對封建邪惡勢力的再次勇猛搏殺,因?yàn)槭Y門神與西門慶一樣,都是凌強(qiáng)欺弱、任意胡為的地方霸頭。但武松面對這種人見人怕的邪惡勢力,正義在身,武藝在手,乘著酒興一陣醉拳把這個昔日不可一世的霸頭打得跪地求饒。只欺別人從未被欺的蔣門神當(dāng)然不甘受辱,他勾結(jié)官府設(shè)下圈套陷害武松,而武松又以超常的膽略和果敢的決心大鬧飛云浦、血染鴛鴦樓,摧枯拉朽式地連續(xù)向封建邪惡勢力痛下殺手。彼情彼景,令人讀來暢酣淋漓,未免大呼過癮。

《水滸》中武松正義復(fù)仇的一個個故事和情節(jié),都寫得文字精彩紛呈、場面激烈緊張,具備扣人心弦、引人入勝的藝術(shù)魅力。景陽崗上,人虎相博本來就力量懸殊,作者偏讓武松酒醉,并且讓其手中的哨棒打在樹上斷為兩截而毫無用處,呈現(xiàn)徒手搏虎的情勢。當(dāng)時場面驚心動魄之險、武松藝高膽大之勇、老虎龐然大物之兇,都以特寫的筆法向讀者一一道來,令讀者如臨其境,如聽其聲。武松復(fù)仇的另幾個故事情節(jié)也是如此,面對孤注一擲、也有一身武藝的西門慶,武松手中的單刀被踢飛;兩邊盡是懸崖的飛云浦橋頭,身系枷鎖、赤手空拳的武松面對的是一前一后、手持刀棒的押差;鴛鴦樓上,敵我對陣的形勢是三比一,等等。隨著故事的發(fā)展,形勢急轉(zhuǎn)直下,正義最終戰(zhàn)勝邪惡,從而以神來之筆彰顯了邪雖總兇惡、但邪總不壓正的歷史規(guī)律。

在長期的封建社會里,正義復(fù)仇寄托了農(nóng)民百姓的一種心愿和理想。因?yàn)楫?dāng)時官府黑暗、污吏橫行,平民百姓有了冤屈、受了欺壓,根本不能通過正常的渠道加以解決,于是只好盼望行俠仗義之人為之抱打不平。而《水滸》中的武松形象,正是人們理想化的行俠仗義英雄,他靠著一種神勇之力,向著人間一切邪惡伸出無情鐵拳,使那些平時不可一世的地痞惡霸統(tǒng)統(tǒng)面臨滅頂之災(zāi)。武松的勝利,是神勇英雄的勝利,是人間正義的伸張,是百姓的心理慰藉,也是他們的精神愉悅。所以,我們感謝《水滸》作者施耐庵,他十分成功地塑造了武松這樣一位理想化的行俠仗義英雄形象,讓千百年來的讀者喜愛推崇、津津樂道。

四、李逵

綜觀《水滸》描寫的108位梁山起義首領(lǐng),李逵是其中一位造反最堅(jiān)決、斗爭最徹底、作戰(zhàn)最勇敢的英雄,連當(dāng)朝皇帝宋徽宗做夢都害怕他的一雙板斧;而他又是一位頭腦最簡單、行動最盲目、破壞力最大的莽漢,打仗只圖痛快胡殺亂砍了不少無辜。他魯莽率直的思想性格猶如一把雙刃劍,指導(dǎo)并引發(fā)了一系列或褒或貶的生動鮮活的故事,令讀者讀出可笑、可氣、可愛、可嘆而津津樂道。

李逵出身一貧如洗、飽受欺壓的農(nóng)民家庭,本人是一字不識的大老粗,他秉性魯莽,凡事率直而為,正所謂“四肢發(fā)達(dá)、頭腦簡單”。如此的一種家庭和本人狀況基礎(chǔ),使得起義造反這樣關(guān)系全家性命的事情在他那里非常容易接受。因?yàn)槠鹆x造反讓他失去的只是受窮、受窩囊氣的枷鎖,得到的卻是大碗喝酒、大塊吃肉的快活。他根本不會考慮起義造反的個人風(fēng)險,更多是想到掄起大斧向著社會邪惡勢力一陣痛殺的舒暢。一旦決定的事,總會不計(jì)利害后果而一往無前。事實(shí)正是如此,李逵從踏上梁山舉起義旗的那一天起,思想就從來沒有絲毫動搖過,而是最堅(jiān)定、最忠誠的造反勇士,正如他的綽號“黑旋風(fēng)”那樣,身影飄灑在對敵斗爭的最前沿,一路拼殺,所向披靡。

起義造反過程中,李逵動不動就說出一句豪言壯語:“殺去東京,奪了鳥位?！彼倪@種天不怕、地不怕、皇帝老子也不放在眼里的大無畏精神曾被有些論者演繹開來,稱其是一條與宋江的“只反貪官,不反皇帝”相對立的十分正確的造反路線,如果按照李逵堅(jiān)持的這一路線發(fā)展下去,梁山的起義事業(yè)就不會導(dǎo)致失敗。其實(shí)李逵這句名言,正是他頭腦簡單、無拘無束、率直而為、魯莽行事的具體體現(xiàn)。在書中,李逵看事判物的標(biāo)準(zhǔn)大多是快活與否,酒場上講喝得快活,戰(zhàn)場上講殺得快活,上山造反講大碗喝酒、大塊吃肉活得快活。誰讓他不快活他就反誰。皇帝老兒昏庸,貪官污吏橫行,欺壓得他不得快活,他當(dāng)然要反;就連宋江整天嚷嚷著要接受朝廷招安,要大家繼續(xù)受朝廷的窩囊氣,絮絮叨叨讓他不快活,他也要反?？傊?李逵動不動就反就殺,至于怎么反怎么殺、反后殺后怎么辦,他就不清楚,也不可能清楚明白了。

應(yīng)該說,李逵的頭腦簡單、行動魯莽是一種本色、純正的簡單和魯莽,也就是說,對那些一眼就能看出的青紅皂白、是非曲直,他會分得十分清楚,并且會疾惡如仇、抱打不平。他的魯莽也最多會在與人爭執(zhí)中耍點(diǎn)小無賴、占點(diǎn)小便宜,而絕不會干出助紂為虐、傷天害理的事情來。也即是說他會辦錯事、傻事,而絕不會辦惡事、壞事。有人冒充宋江霸占民女,李逵聞聽后怒火萬丈,急沖沖一雙板斧要砍倒“替天行道”的杏黃旗,殺掉自己無限崇拜的大哥宋江,但他不清楚事情復(fù)雜,會有人冒充。跟隨眾弟兄救宋江劫法場時,李逵一馬當(dāng)先殺得興起,胡亂砍死了許多看客,但那是在戰(zhàn)場上,平時他也絕不會濫殺一個無辜百姓。所以,施耐庵筆下的李逵,具赤子之心,懷天真之情,秉魯莽之性,容易上當(dāng)受騙,經(jīng)常好心辦錯事,一不小心闖大禍。

李逵頭腦簡單,行事魯莽,率直而為,猶如一匹極具破壞力的脫韁野馬,必得有人管得住他,而這個人就是宋江。正所謂一物降一物,李逵天不怕,地不怕,皇帝老兒不放在眼里,但就怕宋江。特別是犯錯闖禍時,在宋江面前就像一只溫順的小貓,以至說出“我夢里也不敢罵他,他要?dú)⑽視r便由他殺了吧”。據(jù)此有人認(rèn)為李逵也具有奴才意識,其實(shí)更確切地說是他具有一種盲從和崇拜思想。因?yàn)樵谒劾?宋江是一個對自己有恩有義的大哥,一個江湖上備受敬仰的“及時雨”人物,一個眾望所歸的起義領(lǐng)袖,只有將才而根本沒有帥才、四肢發(fā)達(dá)而頭腦簡單的李逵,不死心塌地地跟宋江走又能跟誰走呢?在生活中,宋江是李逵的思想依靠,更是他的精神寄托,作者這樣安排他倆之間的關(guān)系,是非常符合李逵的性格特點(diǎn)的。

在《水滸》全書的最后,李逵為他的簡單、魯莽和盲從付出了十分慘痛的代價。這位手執(zhí)兩把板斧沖鋒陷陣所向披靡的勇士,沒有悲壯地死在對敵斗爭的戰(zhàn)場上,而是慘死在無限信賴的宋江大哥手中。當(dāng)宋江為了一生忠義名聲怕李逵再次造反,把朝廷送的毒藥分給李逵喝下,臨死前的李逵也沒有覺悟猛醒,認(rèn)識到世事的紛雜、人間的險惡,而是長嘆一聲:“罷罷罷,生時伏待哥哥,死了也只是哥哥部下小鬼。”李逵的悲劇,既是他個人的悲劇,也是古往今來一切簡單、魯莽、率直人們的悲劇,它告誡我們,人生一世不但需要健康的肢體,更需要智慧的頭腦。

五、阮小七

《水滸》中108條好漢梁山聚義,猶如百川入海,涓涓匯集而至。他們原來的身份或是朝廷命官,或是地方士紳,或是綠林豪強(qiáng),或是生活在社會底層的草根百姓,各色人等,不一而足。其中有一位來自草根百姓的人物,雖出場不多,著墨不重,但性格卻是異常地生動鮮活和獨(dú)具特色。他直言快語、放形不羈、忠心義膽、詼諧樂觀,讀后令人耳目一新、印象深刻,并備受大家的喜愛和推崇。這,就是“阮氏三雄”之一、綽號“活閻羅”的阮小七。

阮氏三兄弟,原是梁山泊石碣村的漁民,平日靠打魚為生。由于處在天高皇帝遠(yuǎn)的窮鄉(xiāng)僻壤,一方面,他們的生活較為貧苦,窮則思變,不斷萌生發(fā)家致富的夢想;另一方面,相對偏遠(yuǎn)的地理環(huán)境也養(yǎng)成了他們無拘無束、放形不羈的性格。阮小二老成持重,阮小五精明強(qiáng)干,阮小七快人快語,他們?nèi)钚值塥q如鄉(xiāng)野田間的一道亮麗風(fēng)景,彰顯了草根階層的豪杰之氣。而其中,最數(shù)阮小七以放形不羈為著。在書中,阮小七開始出現(xiàn)于吳用動員他們參與劫取生辰綱一節(jié),對于這一弄不好則“滅九族的勾當(dāng)”,阮小七聞聽沒有絲毫的膽怯和猶豫不決,而是直言快語、口無遮攔地說道:“若有識我們的,水里水里去,火里火里去?！薄斑@腔熱血,只要賣與識貨的?！崩闱喙?、義膽忠心的性格和盤托出,以致金圣嘆評阮小七時由衷地稱贊:“梁山一百八人中,真要算作第一快人,心快口快,使人對之,齷齪全都銷盡。”

阮小七從踏上梁山的那一天起,就和李逵等草根英雄一樣,盡顯忠誠梁山事業(yè)、敢于赴湯蹈火的豪杰本色,給山寨帶來一派義氣為先、肝膽相照、同死同生的清新氣象,軍師吳用稱他道:“雖是不通文墨之人,為見他與人結(jié)交,真有義氣,是個好男子?！彼麘?zhàn)場上沖鋒陷陣,奮勇頑強(qiáng),不顧生死,像他的綽號“活閻羅”一樣,令敵人聞聲喪膽。并且他堅(jiān)決反對招安,戲弄朝廷派來的招安使者,和魯智深、武松、李逵一樣,同是堅(jiān)定的起義造反勇士。書中七十五回關(guān)于偷換御酒的情節(jié),詳盡描寫了阮小七放形不羈、藐視朝廷最為精彩的表現(xiàn)。朝廷招安使者乘三條大船抵達(dá)梁山,阮小七先是機(jī)敏地用計(jì)向其中兩船灌水,逼得他們擠到一條船上。接著,阮小七放掉載著御酒船上的水,招呼士兵們把朝廷送來的御酒揭去封條,暢快地大呼小叫一飲而盡,然后裝入一般的低劣白酒,再把封條依舊貼好。梁山寨上,招安使者趾高氣揚(yáng)地宣讀完詔書,又把帶來的朝廷御酒打開讓大家品嘗。梁山英雄們搭唇一喝,一股劣質(zhì)酒氣撲面而來。這一下可惹惱了眾怒,招來罵聲一片,有人撲將上來要痛打使者。虧得宋江等人急忙遮攔,朝廷派來的招安使者才能灰溜溜地落荒而逃。阮小七偷喝御酒戲使者之舉,大滅了封建朝廷的威風(fēng),讓梁山英雄們狠狠地出了一口惡氣。

梁山英雄們在宋江一意孤行的領(lǐng)導(dǎo)下,最終接受招安歸順了朝廷。但阮小七并沒有因此就接受朝廷的管束,而是自始至終保持了一種放形不羈、無拘無束、敢說敢當(dāng)、詼諧樂觀的草根豪杰風(fēng)采?！端疂G》全書結(jié)束時,梁山英雄們損兵折將,最終征服了另一起義首領(lǐng)方臘。勝利戰(zhàn)場上,阮小七搜得方臘割據(jù)稱帝制作的龍衣蟒袍。此時他完全不顧戰(zhàn)場上的慘烈,忽起童頑之心,穿了方臘的御衣服,戴了平天冠,嘻嘻哈哈地與將士們嬉戲取樂。兩個朝廷派來的監(jiān)軍見此情景,氣急敗壞地訓(xùn)斥他這是要學(xué)方臘造反。阮小七聞言大怒,指著兩個監(jiān)軍的鼻子罵道:“你這兩個,直得甚鳥!若不是俺宋公明哥哥時,你這兩個驢馬頭,早被方臘已都砍下了?！苯又鸵c氣勢洶洶的兩個監(jiān)軍火并。此情此景,那種藐視朝廷、獨(dú)力獨(dú)行,不受任何窩囊氣的鐵錚傲骨躍然紙上。

兩個監(jiān)軍懷恨在心,于阮小七受賞封官未及數(shù)月之時,向朝廷告狀說阮小七膽敢大庭廣眾之下穿著方臘的龍衣玉冠,證明居心不良,反心未除?；栌沟某⒙犘抛嬔?隨即追奪了阮小七的官誥,復(fù)為庶民。此時的阮小七仍然一副放形不羈、樂觀豁達(dá)、笑傲人生的草根本色,并沒有把削官為民放在眼里。因?yàn)樗?當(dāng)人官,受人管,朝廷昏庸,社會黑暗,要當(dāng)一個好官不易,少不了要受奸佞之輩的窩囊氣,而一生耿直、不受約束的自己哪里憋得了這個?書中寫道:“阮小七見了,心里也自歡喜,帶了老母,回還梁山泊石碣村,依舊打魚為生,奉養(yǎng)老母,以終天年?！彼搅死霞?堂前孝老母,泊里打魚蝦,從此告別了戰(zhàn)場廝殺的慘烈,享受了漁歌篝火的清閑,活到60歲,得以壽終。

出身草根,梁山寨上不改草根本色;回歸草根,石碣村里照過草根生活,坦坦蕩蕩,瀟瀟灑灑,笑傲人生,這就是阮小七。為此,我們贊嘆阮小七,贊嘆阮小七一類的人。

六、魯智深

《水滸》梁山108將中,誰是最受人喜愛推崇的英雄人物?易中天、鮑鵬山兩位專家學(xué)者做客央視《百家講壇》時不約而同地說是魯智深。打開網(wǎng)絡(luò)上的相關(guān)網(wǎng)頁,網(wǎng)友們答案最多的也是魯智深。明末清初兩位著名的《水滸》評論家金圣嘆和李贄談起魯智深,均都給予了十分崇高的贊譽(yù),金圣嘆稱他是“人中絕頂”、“上上人物”,李贄則說他是“大丈夫,真男子”,“仁人、智人、勇人、圣人”。古往今來,為何人們對魯智深這個英雄人物贊賞有加、推崇備至呢?

電視連續(xù)劇《水滸傳》主題歌唱道:“路見不平一聲吼,該出手時就出手。”對于這高度藝術(shù)概括的梁山英雄精神,魯智深是最自覺、最堅(jiān)決的踐行者。他正直豪爽,疾惡如仇,抑強(qiáng)扶弱,見義勇為,完全是一位除暴安良、救百姓于水火的世之俠者。書中寫道,當(dāng)他和史進(jìn)、李忠酒館開懷暢飲時,幾縷哽咽哭聲傳來,得知惡霸“鎮(zhèn)關(guān)西”仗勢欺壓金氏父女,敲詐父親、霸占女兒,頓時氣得火冒三丈。他先是贈銀兩、救人質(zhì),接著又找上門去,三拳把這個仗勢欺人的地痞霸頭打得一命嗚呼。之后他前往東京大相國寺途中夜宿桃花村,聽劉太公講述了山大王周通打家劫舍搶親的事情,義憤填膺地再一次出手相救,力逼著后來也上了梁山的周通折箭為誓,決不能反悔再進(jìn)村擾民害民?？傊?一身凜然正氣的魯智深眼里容不得半粒沙子,每遇邪惡欺壓善良之際,則挺身而出,全力相助,動不動就說出“吃灑家三百禪杖”的話來,以致金圣嘆評《水滸》時由衷地感嘆道:“寫魯智深處,一片熱血直噴出來,令人讀之深愧虛生世上,不曾為人出力?！?/p>

梁山108人,出身不同,性格各異。就其中三位佼佼者魯智深、武松、林沖面對當(dāng)時社會邪惡勢力的處理方式和態(tài)度相較,更凸現(xiàn)出魯智深勝人一籌的俠義英雄本色。林沖的表現(xiàn)是:人不犯我,我不犯人,人若犯我,我亦能忍則忍不去犯人。因?yàn)樵谛愿衽橙?、委曲求全的林沖看來,不怕官,只怕管,人在屋檐下,怎能不低頭?高衙內(nèi)三番五次要霸占他的妻子,殺害他的性命,他卻心存幻想一忍再忍,直到火燒草料場把他逼到絕境,才下狠心快意恩仇,最后造反上了梁山。而武松的表現(xiàn)是:人不犯我,我不犯人,人若犯我,我則毫不留情地犯人。他打虎景陽崗、斗殺西門慶、醉打蔣門神、血濺鴛鴦樓,對自己、兄長、朋友的敵人摧枯拉朽式地痛下殺手,實(shí)施了一系列暢酣淋漓、大快人心的正義復(fù)仇。魯智深與他們兩人不同,他的表現(xiàn)是:人若犯我,我當(dāng)然要犯人,人不犯我,路見不平我也要犯人。受到“鎮(zhèn)關(guān)西”欺壓的金氏父女本與他無親無故,女兒要被山大王周通搶親的劉太公也與他只有一面之交,但他認(rèn)為除暴安良乃英雄使命,挺身而出自是必然。如此看來,魯智深這位英雄中的英雄千百年來受到讀者高度贊譽(yù)和推崇就不難理解了。

大家談到魯智深,一般都說他粗中有細(xì),勇而有謀。魯智深粗則粗矣,但他的粗絕非粗魯之粗,而是性子急、急如烈火。金圣嘆曾說道:“魯智深粗魯是性急,史進(jìn)是少年任氣,李逵是蠻,武松是不受羈絆,阮小七是悲憤無說處,焦挺是氣質(zhì)不好?！睂?shí)乃中肯之論。他外粗而內(nèi)細(xì)、有勇有謀,具體表現(xiàn)在書中有著非常詳盡的描寫?！版?zhèn)關(guān)西”讓店小二扣押金氏父女賣唱還賬,魯智深解救時在店里坐鎮(zhèn)了兩個時辰估計(jì)金氏父女走遠(yuǎn)了、店家追不上了才站身離開。三拳下去,不經(jīng)意打死了“鎮(zhèn)關(guān)西”,有了命案為了能從容逃走,就故意說:“這廝詐死,灑家慢慢和你理會?！痹谔一ù鍫I救劉太公女兒,對山大王周通先設(shè)計(jì)痛打滅其威,再好言相勸曉其理,最后讓其折箭為誓斷其念。好朋友林沖發(fā)配滄州道上,他為摸清押差意圖,又不能打草驚蛇,就暗中跟隨,并提前趕到十分兇險的野豬林隱蔽起來,在押差殺害林沖時從天而降。如此等等,魯智深這樣一個性急如烈火、心細(xì)如線絲的“智俠”形象躍然紙上。

朝廷昏庸,奸佞當(dāng)?shù)?魯智深作為世之俠者,一條禪杖勇管天下不平事,打殺不平人,英雄感到勢單力薄的疲憊;上了梁山,起義造反,他作為堅(jiān)定的革命斗士,面對宋江大哥一心招安、歸順朝廷,又感到大廈將傾的無奈。梁山起義事業(yè)正當(dāng)發(fā)展到鼎盛時期,在全體108人歡聚的菊花會上,宋江躊躇滿志地賦詩《滿江紅》,唱起招安如何如何的陳詞濫調(diào),眾人皆醉英雄獨(dú)醒,魯智深挺身而出,聲音一如鐘聲繞梁:“只今滿朝文武,俱是奸佞,蒙蔽圣聰,就比俺的直裰,染做皂了,洗殺怎得干凈?招安不濟(jì)事,便拜辭了,明日一個個各去尋趁罷?！比欢?曲高和寡,大勢難違,英雄們礙著一個“義”字,終究跟著宋江大哥改轍易幟歸順了朝廷。經(jīng)過一場場腥風(fēng)血雨,一次次慘烈拼殺,擒方臘獲得頭功的魯智深心疲力盡,萌生退意。當(dāng)論功行賞要薦他為官時,他異常平靜地說道:“灑家心已成灰,不愿為官,只圖尋個凈了去處,安身立命足矣?！睍r勢天命注定,英雄終將無奈。

隨著魯智深杭州六和寺坐化圓寂,施耐庵傾心塑造的一位高大英雄形象圓滿謝幕。而關(guān)于這位英雄見義勇為、除暴安良的頌歌,卻被一代代后人相傳詠唱。

On the Review of theMain Characters inthe WaterM argin

ZHANGDe-xue

(Heze Journalists’Association,Heze Shandong 274000,China)

In the novel the writer described,in a rich and colorful manner,the striking and vivid images of uprising leaders.Song Jiang’s tragedywas both personal and historic.Ling Chong’s life and fate told the people a single spark could start a prairie fire.Wu Song’s victory over the tiger and the evil persons represented championed justice and was a mental comfort for the masses.Li Kui’s tragedy told the people they need both healthy body and wise head.Ruan Xiaoqiwas born from the grass root and returned to the grass root.He was free,unconventional, frank and open-minded,worthy of praising.Lu Zhishen was praised as a kind,wise,brave saint.

theW aterM argin;Song Jiang;Ling Chong;Wu Song;Li Kui;Ruan Xiaoqi;Lu Zhishen

book=7,ebook=307

I207.412

A

1673-2103(2010)04-0060-07

2010-01-30

張德學(xué)(1949-),男,山東菏澤人,菏澤市新聞工作者協(xié)會秘書長。研究方向:編輯學(xué),中國古代文學(xué)。