論西晉文人五言詩(shī)的離別相思主題

張愛(ài)波

（山東交通學(xué)院， 濟(jì)南 250023）

論西晉文人五言詩(shī)的離別相思主題

張愛(ài)波

（山東交通學(xué)院， 濟(jì)南 250023）

離別相思的主題在每個(gè)時(shí)代都有深情的體現(xiàn)，到了西晉文人五言詩(shī)中，這個(gè)主題更因動(dòng)亂之時(shí)代、浮競(jìng)之風(fēng)氣而格外凸現(xiàn)出來(lái)。在這些充滿離情別緒的動(dòng)人詩(shī)篇中，有夫婦之間的深情掛念，有兄妹朋友之間的關(guān)切，也有疲倦的游宦詩(shī)人對(duì)于故鄉(xiāng)的無(wú)限思戀?？傮w上說(shuō)，西晉文人五言詩(shī)情感的真摯性和五言詩(shī)形式的自由性達(dá)到了較為完美的結(jié)合。

西晉；五言詩(shī)；離別相思

中朝清談名士談“情”而不寫(xiě)，任誕名士縱“情”也不寫(xiě)，但是他們重“情”的觀念卻對(duì)當(dāng)時(shí)士風(fēng)形成巨大影響，以“二十四友”為主的中下層士族和寒素文人，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中以各自不同的遭遇充分感受到了各種情感。但是，在社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)地位和他們?nèi)褰痰谋尘皼Q定了他們既不能像清談名士那樣天馬行空的探討“情”的最本質(zhì)形態(tài)，也不能像任誕名士那樣縱身入情，他們只能謹(jǐn)慎地表達(dá)著自己的各種情感，自己對(duì)于生命的思索，對(duì)于出入的選擇，對(duì)于離別的感傷，這些情感，詩(shī)人們?cè)谒难栽?shī)的鋪陳禮贊和樂(lè)府詩(shī)的摹擬規(guī)諫之后，采用了五言詩(shī)這個(gè)最為詳切的，最適合抒情的詩(shī)歌形式娓娓道來(lái)，情感的真摯性和五言詩(shī)形式的自由性達(dá)到了較為完美的結(jié)合，從而產(chǎn)生了西晉詩(shī)壇上最有成就的各種抒情五言詩(shī)。

離別相思的主題在每個(gè)時(shí)代都有深情的體現(xiàn)，到了西晉文人五言詩(shī)中，這個(gè)主題更因動(dòng)亂之時(shí)代、浮競(jìng)之風(fēng)氣而格外凸現(xiàn)出來(lái)。在這些充滿離情別緒的動(dòng)人詩(shī)篇中，有夫婦之間的深情掛念，有兄妹朋友之間的關(guān)切，也有疲倦的游宦詩(shī)人對(duì)于故鄉(xiāng)的無(wú)限思戀。

張華的《情詩(shī)五首》可以說(shuō)是描寫(xiě)和體現(xiàn)夫婦離別相思之情的代表之作。《文選》選張華詩(shī)六首，其中《情詩(shī)》兩首；《玉臺(tái)新詠》選張華詩(shī)七首，《情詩(shī)》五首全選，由此可見(jiàn)重柔情的齊梁人對(duì)張華《情詩(shī)》的重視。這組詩(shī)從兩個(gè)角度不斷渲染這種離思之苦：其一“北方有佳人”、其三“清風(fēng)動(dòng)帷簾”、其四“君居北海陽(yáng)”都是從思婦的角度出發(fā)來(lái)寫(xiě)的；其二“明月曜清景”、其五“游目四野外”是從游子的角度來(lái)寫(xiě)的。

《情詩(shī)》之一塑造了一位思婦形象，也為整組詩(shī)奠定了一個(gè)離思的情感基調(diào)：

北方有佳人。端坐鼓鳴琴。終晨撫管弦。日夕不成音。憂來(lái)結(jié)不解。我思存所欽。君子尋時(shí)役。幽妾懷苦心。初為三載別。于今久滯淫。昔耶生戶牖。庭內(nèi)自成陰。翔鳥(niǎo)鳴翠偶。草蟲(chóng)相和吟。心悲易感激。俛仰淚流衿。愿托晨風(fēng)翼。束帶侍衣衾。

全詩(shī)從對(duì)婦人的描寫(xiě)入手引出相思之情的抒發(fā)，“日夕不成音”的原因在于“憂來(lái)結(jié)不解。我思存所欽。君子尋時(shí)役，幽妾懷苦心”，對(duì)征人的心馳神思使思婦心緒紛亂而無(wú)心鼓琴。這首詩(shī)與曹植的《雜詩(shī)·西北有織婦》在題材和篇章結(jié)構(gòu)上基本相同，但張華詩(shī)更具文人氣，如從人物的塑造上已由“織婦”轉(zhuǎn)為“佳人”，由“秉機(jī)杼”而為“撫管弦”，遣詞造句上曹植詩(shī)還距古詩(shī)不遠(yuǎn)，感情表達(dá)比較直白，如“妾身守空閨，良人行從軍。自期三年歸，今已歷九春?！薄霸笧槟狭骶?，馳光見(jiàn)我君?！倍鴱埲A的詩(shī)在情感表達(dá)上就顯得含蓄委婉，如“愿托晨風(fēng)翼，束帶侍衣衾?！倍疑朴谠谌伺c景物的對(duì)比中來(lái)渲染氣氛，表達(dá)感情，如“昔柳生戶牖，庭內(nèi)自成陰。翔鳥(niǎo)鳴翠偶，草蟲(chóng)相和吟。心悲易感激，俯仰淚流衿?！敝魅斯梦锒屑ぶ?，面對(duì)郁郁的垂柳，仰首見(jiàn)翔鳥(niǎo)成雙成對(duì)，低頭見(jiàn)草蟲(chóng)相和而鳴，不禁淚流沾衿。寫(xiě)景及人，頗有“忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”[1]的意味，可見(jiàn)唐詩(shī)受前代詩(shī)歌的沾溉。

在相思離別詩(shī)作中，既有遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的丈夫?qū)Κ?dú)守空閨的妻子的思念，也有妻子對(duì)丈夫的一往情深，但思婦之詞大大多于游子之作。中國(guó)情詩(shī)多以“怨”為主要感情基調(diào)，因而思婦成為主要描寫(xiě)對(duì)象。張華的《情詩(shī)》五首多表現(xiàn)思婦的情感，只有兩首是以男子口吻寫(xiě)的，第五首寫(xiě)道：

游目四野外。逍遙獨(dú)延佇。蘭蕙緣清渠。繁華蔭綠渚。佳人不在茲。取此欲誰(shuí)與。巢居知風(fēng)寒。穴處識(shí)陰雨。不曾遠(yuǎn)別離。安知慕儔侶。

此詩(shī)明顯受到《古詩(shī)十九首·涉江采芙蓉》的影響，但語(yǔ)意更加新奇入巧。開(kāi)頭的寫(xiě)景詩(shī)句較為清麗，既而轉(zhuǎn)向抒情，“佳人不在茲，取此欲誰(shuí)與”，離群索居之人最容易面對(duì)良辰美景而引起對(duì)親人的懷想，游子見(jiàn)到美麗的景色，想折花贈(zèng)佳人以表達(dá)情義，而佳人不在身邊，失望之余，不禁嘆道“巢居知風(fēng)寒，穴處識(shí)陰雨。不曾遠(yuǎn)別離，安知慕儔侶?！庇汕槎l(fā)，質(zhì)樸自然，前兩句是正面敘述的口吻，后兩句卻是以反問(wèn)道出，更顯得情感深沉，含蓄深婉，耐人尋味。沈德潛稱這首詩(shī)“油然入人”[2]當(dāng)指它能引起人情感的共鳴，有深入人心的力量吧。

張華情詩(shī)寫(xiě)怨夫思婦之情，基本繼承了建安以來(lái)的情詩(shī)傳統(tǒng)，卻顯得更加含蓄婉轉(zhuǎn)?！氨憔晖窦s”如曹丕也由于受古詩(shī)影響而含有些許慷慨悲涼之氣，張華詩(shī)歌則更具文人氣，他一般不直接刻畫(huà)人物，而是通過(guò)人與物的對(duì)比、歡與悲情緒的對(duì)比，或僅靠環(huán)境的描繪來(lái)刻畫(huà)人物，較之古詩(shī)顯得更加華美艷麗、含蓄清雅。鐘嶸評(píng)張華的詩(shī)“務(wù)為妍冶”、“興托不奇”，針對(duì)其情詩(shī)來(lái)說(shuō)確不為過(guò)，相對(duì)于質(zhì)樸自然的古詩(shī)，張華情詩(shī)的確是艷麗了不少，然而言男女之情稍入妍冶，應(yīng)也無(wú)可厚非，正如元好問(wèn)所說(shuō)“風(fēng)云若恨張華少，溫李新聲奈爾何。”[3]鐘嶸對(duì)張華的評(píng)價(jià)與他的詩(shī)歌主張有關(guān)，他主張?jiān)姼枰案芍燥L(fēng)力，潤(rùn)之以丹采”[4]，即以爽朗剛健的風(fēng)骨為骨干，再用華美優(yōu)雅的辭采加以潤(rùn)飾，二者融合達(dá)到完美的藝術(shù)境界。鐘嶸說(shuō)曹植的詩(shī)“骨氣奇高，辭采華茂”正是符合其論詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)的。曹植詩(shī)歌中雖也有委婉凄切的男女之情的表達(dá)，但作者多以男女之情喻君臣之事，有政治理想的寄托，其中幽怨的情緒是作者壯志難酬的哀嘆之辭。張華《情詩(shī)》相對(duì)來(lái)說(shuō)就缺乏深刻的思想寄托，而完全是兒女情長(zhǎng)的描寫(xiě)，它以女子為主要描寫(xiě)對(duì)象，詩(shī)中“明月”、“清風(fēng)”、“晨星”、“晨月”等意象都表現(xiàn)出陰柔之美，體現(xiàn)了西晉詩(shī)歌“采縟”、“力柔”的特點(diǎn)。鐘嶸評(píng)之“兒女情多”、“興托不奇”也就可以理解了。

張華情詩(shī)雖然華艷，但卻未落入齊梁艷體之瑣細(xì)，基本還保持著雅正的傳統(tǒng)。許學(xué)夷《詩(shī)源辯體》云：“張茂先五言，得風(fēng)人之致。題曰《雜詩(shī)》、《情詩(shī)》，體固應(yīng)爾?；蛞善湔{(diào)弱，非也?！盵5]詩(shī)中的女主人公雖然被無(wú)情的長(zhǎng)期擱留家中，在相思和孤獨(dú)中度日，但卻是怨而不怒的，而且還時(shí)常表明自己對(duì)丈夫和愛(ài)情的執(zhí)著、忠貞?！俺袣g注隆愛(ài)，結(jié)分投所欽。銜恩篤守義，萬(wàn)里托微心”，他所塑造的女性形象都是深明大義發(fā)乎情而止乎禮義的。這是中國(guó)文化傳統(tǒng)所致，也是張華主體性格在詩(shī)歌中的反映，表現(xiàn)出張華詩(shī)“辭藻溫麗”的特點(diǎn)。

在張華《情詩(shī)五首》外，其他詩(shī)人也創(chuàng)作了大量表現(xiàn)夫婦離別相思之情的詩(shī)篇，如張協(xié)《雜詩(shī)十首》（其一）、傅玄《雜詩(shī)》其一、潘岳《內(nèi)顧詩(shī)》、陸機(jī)《為顧彥先贈(zèng)婦詩(shī)》等等，這些詩(shī)篇或抒發(fā)自身之思，或由景及情，或?yàn)樗思乃迹汲浞煮w現(xiàn)了這種夫婦離別相思之情。

另外，此時(shí)還有許多抒發(fā)兄妹朋友之念的詩(shī)篇。左芬《感離詩(shī)》是一首抒發(fā)兄妹親情的抒情詩(shī)，

自我去膝下。倏忽踰再期。邈邈浸彌遠(yuǎn)。拜奉將何時(shí)。披省所賜告。尋玩悼離詞。仿佛想容儀。欷歔不自持。何時(shí)當(dāng)奉面。娛目于書(shū)詩(shī)。何以訴辛苦。告情于文辭。

關(guān)于左芬，《晉書(shū)》本傳曰：

左貴嬪，名芬。兄思，別有傳。芬少好學(xué)，善綴文，名亞于思，武帝聞而納之。泰始八年，拜修儀。……后為貴嬪，姿陋無(wú)寵，以才德見(jiàn)禮。體羸多患，常居薄室，帝每游華林，輒回輦過(guò)之。言及文義，辭對(duì)清華，左右侍聽(tīng)，莫不稱美……及帝女萬(wàn)年公主薨，帝痛悼不已，詔芬為誄，其文甚麗。帝重芬詞藻，每有方物異寶，必詔為賦頌，以是屢獲恩賜焉。答兄思詩(shī)、書(shū)及雜賦頌數(shù)十篇，并行于世。[6]

左芬本來(lái)是因?yàn)槲拿雽m，但是卻“姿陋無(wú)寵，以才德見(jiàn)禮”，實(shí)際上是作為后宮的文學(xué)侍從而存在的，由“帝每游華林，輒回輦過(guò)之”及“帝重芬詞藻，每有方物異寶，必詔為賦頌，以是屢獲恩賜焉”來(lái)看，左芬與其說(shuō)是帝王妃嬪，不如說(shuō)是帝王師友，這對(duì)于一個(gè)古代的女性來(lái)說(shuō)是非常悲哀的。從泰始八年大約十八歲左右入宮，到元康元年三月去世，[7]左芬在宮中度過(guò)了近二十年的孤寂人生。在這期間，她唯一的寄托就是對(duì)于親人的無(wú)限思念，而這首《感離詩(shī)》就是回贈(zèng)其兄左思所作的。詩(shī)中由“自我去膝下，倏忽踰再期”可見(jiàn)，左芬離家已經(jīng)兩年，在這期間，雖然同居京城，但是一道宮墻宛如天塹，所謂“邈邈浸彌遠(yuǎn)。拜奉將何時(shí)”，兄妹再無(wú)會(huì)期，只能以詩(shī)歌傳達(dá)思念關(guān)切之情，“披省所賜告。尋玩悼離詞。仿佛想容儀。欷歔不自持?！弊x詩(shī)如見(jiàn)其人，思念之情卻更難以抑制，孤獨(dú)的左芬盼望著能夠再見(jiàn)到兄長(zhǎng)，一起共讀詩(shī)書(shū)，但是這種愿望是永遠(yuǎn)也不能實(shí)現(xiàn)了，生離即成死別。永興元年冬，在左芬去世的十幾年后，左思也在八王之亂中避亂冀州，數(shù)年后病卒，兄妹倆再也沒(méi)有見(jiàn)面，正是這個(gè)特殊的時(shí)代背景和左芬左思兄妹的坎坷人生，使得這首《悼離詩(shī)》所體現(xiàn)出的兄妹親情更令人動(dòng)容！

對(duì)于故鄉(xiāng)的懷念可謂離別思念之情的更大更抽象但卻更深刻的體現(xiàn)，而且也更容易體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的悲情特征。在西晉，在這樣一個(gè)大多數(shù)士人為前途功名浮競(jìng)奔走的時(shí)代，這種思鄉(xiāng)之情也更顯深切。如陸機(jī)《赴洛道中作二首》、《園葵詩(shī)二首》、《東宮作詩(shī)》、《赴太子洗馬時(shí)作詩(shī)》、《贈(zèng)從兄車騎詩(shī)》，張協(xié)《雜詩(shī)十首》（其八），王贊《雜詩(shī)》等許多詩(shī)篇，而其中陸機(jī)《赴洛道中作二首》在思鄉(xiāng)主題中可以說(shuō)是最有代表性的，此處加以詳細(xì)分析：

總轡登長(zhǎng)路。嗚咽辭密親。借問(wèn)子何之。世網(wǎng)嬰我身。永嘆遵北渚。遺思結(jié)南津。行行遂已遠(yuǎn)。野途曠無(wú)人。山澤紛紆余。林薄杳阡眠?；[深谷底。雞鳴高樹(shù)巔。哀風(fēng)中夜流。孤獸更我前。悲情觸物感。沉思郁纏綿。佇立望故鄉(xiāng)。顧影凄自憐。

遠(yuǎn)游越山川。山川修且廣。振策陟崇丘。安轡遵平莽。夕息抱影寐。朝徂銜思往。頓轡倚高巖。側(cè)聽(tīng)悲風(fēng)響。清露墜素輝。明月一何朗。撫枕不能寐。振衣獨(dú)長(zhǎng)想。

太康十年，陸機(jī)在二十九歲時(shí)應(yīng)征召，與弟陸云和朋友顧榮離家北上。對(duì)于這次陸機(jī)之應(yīng)征，明人張溥在《漢魏六朝及三家集·陸平原集題詞》中曰：“陸氏為吳世臣，士衡才冠當(dāng)世。國(guó)亡主辱，顛沛圖濟(jì)，成則張子房，敗則姜伯約，斯其人也。俯首入洛，競(jìng)摩晉爵，身事仇讎，而欲高語(yǔ)英雄，難矣?！盵8]

陳祚明云：“至于述志贈(zèng)答，皆不及情。夫破亡之余，辭家遠(yuǎn)宦，若以流離為感，則悲有千條；倘懷甄錄之欣，亦幸逢一旦。哀樂(lè)兩柄，易得淋漓，乃敷旨淺庸，性情不出。豈余生之遭難，畏出口以招尤，故抑志就平，意滿不敘，若脫綸之鬣，初放微波，圉圉未舒，有懷靳展乎？大較衷情本淺，乏于激昂者矣?！盵9]

沈德潛云：“士衡以名將之后，破國(guó)亡家，稱情而言，必多哀怨，乃詞旨敷淺，但工涂澤，復(fù)何貴乎？”[10]

從以上評(píng)論可見(jiàn)，張溥認(rèn)為陸機(jī)入洛是忘記“國(guó)亡主辱”而“身事仇讎”，也就是說(shuō)，他認(rèn)為陸機(jī)此時(shí)應(yīng)象張良或姜維一樣為吳國(guó)盡忠到底，這在當(dāng)時(shí)吳主酷虐，西晉統(tǒng)一為眾望所歸的社會(huì)趨勢(shì)下，無(wú)疑是一種迂腐之見(jiàn)。沈德潛所謂“破國(guó)亡家”，也是把陸機(jī)定位到亡臣哀怨的心境上。而陳祚明所謂則認(rèn)為陸機(jī)無(wú)論是有破國(guó)亡家的流離之感，還是幸逢一旦的喜悅之感，都沒(méi)有表達(dá)出來(lái)，從而認(rèn)為其缺乏情感，對(duì)此他或是歸于陸機(jī)“畏出口以招尤”的心態(tài)，或是歸于其“大較衷情本淺，乏于激昂者矣”的性格。但在實(shí)際中，無(wú)論是認(rèn)為陸機(jī)應(yīng)悲還是應(yīng)喜都未免過(guò)于簡(jiǎn)單。陸機(jī)原來(lái)作為吳國(guó)一等家族，難免留戀過(guò)去之榮光，而二兄為晉兵所殺，也不可能不讓他的內(nèi)心充斥著陰影，從此點(diǎn)說(shuō)，他之赴洛并不是完全情愿；但是他又不甘心家族的敗落，而能夠重振家聲的唯一期望就是自己能入晉為官，功成名就，所以，能夠被征召對(duì)他來(lái)說(shuō)又是一件期望之事。同時(shí)，作為亡國(guó)之臣的陸機(jī)對(duì)于未卜之前途也充滿了擔(dān)憂，正是這種種顧慮造成了陸機(jī)極為矛盾的心態(tài)，這既非一個(gè)“國(guó)亡主辱”也非一個(gè)“幸逢一旦”所能說(shuō)盡的，清楚了這個(gè)背景，我們才能真正理解陸機(jī)在《赴洛道中作二首》中所體現(xiàn)的一種無(wú)大哀樂(lè)，無(wú)大悲喜卻又纏綿不盡的憂傷。

在第一首中，第一句“總轡登長(zhǎng)路，嗚咽辭密親”寫(xiě)詩(shī)人與家人離別時(shí)的依依不舍，難抑心中之悲傷，“借問(wèn)子何之，世網(wǎng)嬰我身”，更是體現(xiàn)了自己遵命離家的無(wú)奈。在這一片惜別之情中，陸機(jī)踏上了北上之路，路上的景色在詩(shī)人眼中卻也是異常蕭瑟，“野途曠無(wú)人。山澤紛紆余。林薄杳阡眠?；[深谷底。雞鳴高樹(shù)巔。哀風(fēng)中夜流。孤獸更我前”，在渺無(wú)人煙的曠野之中，山澤紆回，雞鳴虎嘯，夜來(lái)風(fēng)聲陣陣，仿佛也有哀唱，亡群之獸在他面前孤獨(dú)而無(wú)助地奔跑，“悲情觸物感。沉思郁纏綿。佇立望故鄉(xiāng)。顧影凄自憐?！蓖局械木吧蛟?shī)人心中的哀傷而黯然，而黯然的景色又反過(guò)來(lái)更增加了詩(shī)人的纏綿傷感。詩(shī)人一面北征，一面佇足南望，故鄉(xiāng)的思念，命運(yùn)的自嗟，前途的迷茫，這些在詩(shī)人心中百感交集，都化為了深情含蓄的詩(shī)篇。

第二首詩(shī)也是這種思鄉(xiāng)之情的繼續(xù)，主要是在敘述旅途跋涉之中的思鄉(xiāng)之情。其中“夕息抱影寐，朝徂銜思往”及“撫枕不能寐。振衣獨(dú)長(zhǎng)想”這些對(duì)于夜晚孤影難眠的描寫(xiě)尤為生動(dòng)感人，沈德潛曰：“二章稍見(jiàn)凄切。”[11]陳祚明也曰：“‘夕息’二句晉人常調(diào)，稍蒼?！盵12]這些都肯定了此詩(shī)體現(xiàn)出的凄切蒼涼的思鄉(xiāng)之情。

從以上兩首詩(shī)的分析中，我們可以看出，陸機(jī)對(duì)于故鄉(xiāng)之思的表達(dá)方式與《古詩(shī)十九首》和建安詩(shī)歌不甚相同。《古詩(shī)十九首》和建安詩(shī)歌中對(duì)于故鄉(xiāng)和親人的思念多從思婦的角度入手，而陸機(jī)并沒(méi)有從此著手，他只是在詩(shī)歌中反復(fù)詠嘆一種“鄉(xiāng)情”，故鄉(xiāng)在陸機(jī)詩(shī)中，雖然并沒(méi)有什么明確的形象，但是它是一種情結(jié)，里面不只是單純的家園之思，更包含著陸機(jī)引以自豪的父祖基業(yè)，家族的榮耀。它既是陸機(jī)北上的起點(diǎn)，又是他為之終身奮斗的目標(biāo)。其實(shí)，在陸機(jī)心中，所謂的不世功名，不就是恢復(fù)父祖功業(yè)而重振家聲嗎？因此，不管陸機(jī)如何在詩(shī)歌中表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情，他也是不會(huì)真正返回的。陸機(jī)最終之華亭鶴唳之嘆，常被人認(rèn)為是自悔之言，其實(shí)不然。如果陸機(jī)重生一次，他的選擇如何，誰(shuí)又能確定？但是，有一點(diǎn)我們是可以確定的，在無(wú)數(shù)個(gè)如陸機(jī)一樣的士人身亡夢(mèng)滅之后，還是有無(wú)數(shù)的士人又繼續(xù)地走上了同樣的道路，繼續(xù)在思鄉(xiāng)和遠(yuǎn)尋功名之間期望與毀滅著，也正是這些士人悲劇性的人生感嘆，賦予了文學(xué)史以永恒的悲情魅力！

綜上，我們可以說(shuō)，無(wú)論是以張華《情詩(shī)五首》為代表的表現(xiàn)夫婦離別相思之情的詩(shī)篇，還是以左芬《感離詩(shī)》為代表的許多抒發(fā)兄妹親情的詩(shī)篇，還是以陸機(jī)《赴洛道中作二首》為代表的抒發(fā)思鄉(xiāng)之情的詩(shī)篇，都圍繞著離別相思主題展開(kāi)，這些詩(shī)篇或抒發(fā)自身之思，或由景及情，或?yàn)樗思乃迹瑹o(wú)不體現(xiàn)著西晉文人五言詩(shī)情感真摯性和形式自由性的完美結(jié)合。

[1]彭定求.全唐詩(shī)[M].北京：中華書(shū)局，1960:1446.

[2]（清）沈德潛.古詩(shī)源卷七[M].康熙五十八年（1719年）刻本:3.

[3]（金）元好問(wèn)著，郭紹虞注.元好問(wèn)論詩(shī)三十首小箋[M].北京：人民文學(xué)出版社，1998：60.

[4]（梁）鐘嶸著，陳延杰注.詩(shī)品注[M].北京：人民文學(xué)出版社，1998:2.

[5]（明）許學(xué)夷著，杜維沫點(diǎn)校.詩(shī)源辯體[M].北京：人民文學(xué)出版社，1987:93.

[6]（唐）房玄齡.晉書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，1998:962.

[7]劉文忠.中國(guó)歷代著名文學(xué)家評(píng)傳·左思[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1983:343；趙萬(wàn)年.漢魏南北朝墓志集釋（一）《左芬墓志》[M].北京：科學(xué)出版社，1956:3.

[8]（明）張溥.漢魏六朝百三家集題辭注[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981:132.

[9][12]（清）陳祚明.采菽堂古詩(shī)選·卷十[M].清乾隆十三年刻本:7.[10][11]（清）沈德潛.古詩(shī)源·卷七[M].康熙五十八年（1719年）刻本:7.

Separation and Miss Theme in Cource Poetry of Xi Jin Dynasty

ZHANGAi—bo

(Shandong Jiaotong University, Jinan 250023, China )

There are more and more cource poetry of separation and miss in Xi Jin Dynasty because of time of unrestand vanity atmosphere.These cource poetry is filled with emotional farewell such as couples love,siblings affectionand homesickness.All in all, sincere feelings and free- form are perfectly combinated in cource poetry ofXi Jin Dynasty.

XiJinDynasty；courcepoetry；separationandmiss

I206.2

：A

：1671-4288(2010)05-0065-04

責(zé)任編輯：陳冬梅

2010-05-11

張愛(ài)波(1975—)，女，山東濰坊人，山東交通學(xué)院人文科學(xué)系副教授，文學(xué)博士，山東大學(xué)文史哲研究院博士后，主要研究方向：魏晉南北朝文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)。