文化統(tǒng)戰(zhàn)與民族和諧

何文鉅

（廣西社會(huì)主義學(xué)院,廣西南寧 530007）

【民族宗教研究】

文化統(tǒng)戰(zhàn)與民族和諧

何文鉅

（廣西社會(huì)主義學(xué)院,廣西南寧 530007）

增進(jìn)民族和諧是中國特色社會(huì)主義民族關(guān)系的重大命題,文化力的進(jìn)入,進(jìn)一步拓寬了增進(jìn)民族和諧的視野。開展文化統(tǒng)戰(zhàn)是增進(jìn)民族和諧的必由之路,要充分運(yùn)用文化的力量開展文化統(tǒng)戰(zhàn),推動(dòng)民族和諧關(guān)系不斷向前發(fā)展。

文化統(tǒng)戰(zhàn);民族和諧;文化力

民族和諧是指在各民族間存在著特點(diǎn)的差異和文化的多樣性基礎(chǔ)上,各民族的合法權(quán)益得到保障和實(shí)現(xiàn),各不同民族的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)得到協(xié)調(diào)發(fā)展,各民族特點(diǎn)和文化受到尊重,各民族相處和睦,關(guān)系融洽[1]。作為一種合乎理想的民族生態(tài),民族和諧是民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族互助的目標(biāo),是社會(huì)主義民族關(guān)系的本質(zhì)。近年來,關(guān)于增進(jìn)民族和諧問題,學(xué)術(shù)界展開了多視角的深入研究。本文擬從文化統(tǒng)戰(zhàn)角度進(jìn)行探討。

一、增進(jìn)民族和諧:中國特色社會(huì)主義民族關(guān)系的重大命題

中國特色社會(huì)主義民族關(guān)系,是在完成民主革命和社會(huì)主義改造的基礎(chǔ)上,隨著社會(huì)主義制度的確立和中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展逐漸建立起來的新型民族關(guān)系。民族和諧,是中國共產(chǎn)黨高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟,從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)總體目標(biāo)出發(fā),根據(jù)新時(shí)期新階段的特征和任務(wù)加入的新元素。

中共十六屆四中全會(huì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國特色社會(huì)主義的基本要求,涉及方方面面。由于民族本身是一種社會(huì)歷史存在,是社會(huì)的重要組成部分,因而民族和諧既是社會(huì)和諧的題中之義,也是衡量社會(huì)和諧程度的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。中華人民共和國成立以來,中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義民族理論中國化的過程中,根據(jù)國情,帶領(lǐng)全國各族人民走上了社會(huì)主義道路,形成了以“平等、團(tuán)結(jié)、互助”為基本特征的民族關(guān)系。但同時(shí)我們也看到,在新的歷史階段,由于經(jīng)濟(jì)、文化等方面存在的差距,我國的民族關(guān)系出現(xiàn)了一些新的情況,不和諧的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生,與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總體要求尚有一定的差距。特別是我國的少數(shù)民族有 1億多人口,分布在全國各地,民族自治地方占國土面積的 64%,西部和邊疆絕大部分地區(qū)都是少數(shù)民族聚居區(qū)[2]。這就意味著,在我國,沒有民族的和諧就不可能有社會(huì)的和諧;不努力增進(jìn)和諧的民族關(guān)系,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就會(huì)成為空中樓閣,中國特色社會(huì)主義事業(yè)也會(huì)因此受到損害。鑒于此,2005年,中央民族工作會(huì)議把“和諧”元素列為我國民族關(guān)系的本質(zhì)特質(zhì)之一;2006年,胡錦濤總書記在全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上又進(jìn)一步指出,和諧是社會(huì)主義民族關(guān)系的本質(zhì),正確認(rèn)識(shí)和處理我國民族關(guān)系要始終不渝地堅(jiān)持促進(jìn)民族和諧?？梢?增進(jìn)民族和諧,是對我國民族關(guān)系認(rèn)識(shí)的深化和對發(fā)展中國特色社會(huì)主義特別是在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)語境下對民族關(guān)系總要求的呼應(yīng),具有鮮明的時(shí)代性和明確的針對性,成為鞏固和發(fā)展中國特色社會(huì)主義民族關(guān)系的一個(gè)重大命題。

二、文化力的進(jìn)入:增進(jìn)民族和諧視野的進(jìn)一步拓寬

所謂文化力,就是文化的力量,它是軟實(shí)力的核心,對人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展具有巨大的影響。增進(jìn)民族和諧是一篇大文章,任重而道遠(yuǎn),需要多方面的共同努力才能完成。長期以來,我國已從經(jīng)濟(jì)、制度、政策、法律等方面付出了許多卓有成效的努力,取得了舉世矚目的輝煌成就,“實(shí)現(xiàn)了民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史性進(jìn)步,實(shí)現(xiàn)了少數(shù)民族群眾生產(chǎn)方式和生活水平的歷史性飛躍,實(shí)現(xiàn)了少數(shù)民族群眾思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面提高,民族地區(qū)的面貌發(fā)生了翻天覆地的巨大變化”[3]。

文化力的進(jìn)入,是在對以往付出的各種有效努力特別是文化上的努力的繼承與發(fā)展基礎(chǔ)上,更加重視文化力量的發(fā)揮,并以此為手段開展民族和諧統(tǒng)戰(zhàn)工作,進(jìn)一步拓寬了視野。文化力對增進(jìn)民族和諧的影響主要表現(xiàn)在:

（一）文化交流是建立民族互信和友誼的重要橋梁

文化是民族交往的重要橋梁。不同民族通過文化交流,相互學(xué)習(xí),相互了解,能夠增進(jìn)彼此之間的互信和友誼,并在此基礎(chǔ)上形成文化認(rèn)同,完成文化的涵化過程和產(chǎn)生文化自覺行為,從而促進(jìn)民族關(guān)系的和諧發(fā)展。例如,1982年后,我國每 4年就舉辦一次全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)。各民族人民通過運(yùn)動(dòng)會(huì)的交流,彼此間的信任和友誼不斷得到發(fā)展,很多過去僅為單一民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,現(xiàn)在已成為了各民族普遍喜歡的項(xiàng)目,如滿族的珍珠球、蒙古族的摔跤、朝鮮族的蕩秋千等。

（二）文化認(rèn)同是增強(qiáng)民族凝聚力的重要推力

文化具有內(nèi)聚性,對本民族成員的凝聚作用非常明顯。因此,文化認(rèn)同是增強(qiáng)民族凝聚力的重要推力。中華文化之于中華民族就是典型的例子。我國共有 56個(gè)民族,但當(dāng)我們走出國門,就不再分彼此,大家都是中國人。其中的原因就是在國際交往中,我們都認(rèn)同中華文化,認(rèn)同自己是中華民族的一份子。當(dāng)遭遇外族入侵或?yàn)?zāi)難時(shí),文化認(rèn)同的民族凝聚作用表現(xiàn)得更為突出?！捌摺て摺北R溝橋事變后,中國面臨亡國滅種的危險(xiǎn)。在中國共產(chǎn)黨的號(hào)召下,中國各民族人民同仇敵愾,拋棄成見,組成了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,共同與日本侵略者進(jìn)行了艱苦卓越的斗爭,最終取得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。又如,“一方有難,八方支援”是中華民族公認(rèn)的美德。2008年 5月汶川大地震發(fā)生后,上自中央領(lǐng)導(dǎo)人,下至普通百姓、港澳臺(tái)同胞、海外華僑華人,中華各族兒女眾志成城,掀起一個(gè)全面抗震救災(zāi)的熱潮,再一次向世人展示了中華民族凝聚力的巨大力量。

（三）文化差異是產(chǎn)生民族矛盾的重要原因

文化具有民族性,各民族之間在語言文字、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等方面千差萬別,從而使得不同的民族徑渭分明。由于每一個(gè)民族的文化,其深層意識(shí)在一般情況下就是該民族的認(rèn)同意識(shí),它支配著人們的思想觀念和行為方式,因而在對其他民族文化作出反應(yīng)時(shí),會(huì)使該民族及其成員產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我意識(shí)和歸屬意識(shí),對內(nèi)認(rèn)同,對外防范,很容易成為產(chǎn)生民族矛盾的導(dǎo)火索。

（四）文化問題是敵對勢力破壞民族和諧的重要切入點(diǎn)

在當(dāng)代,文化由于具有極高的政治利用價(jià)值,成為敵對勢力破壞社會(huì)主義民族和諧的重要手段。他們廣泛利用廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)、圖書等媒介加強(qiáng)文化滲透和文化輸出,大力宣揚(yáng)西方資本主義價(jià)值觀,挑撥社會(huì)主義國家民族關(guān)系,消解社會(huì)主義國家民族凝聚力。歷史上,蘇聯(lián)解體、東歐劇變等,都可以找得到這方面的痕跡。

三、開展文化統(tǒng)戰(zhàn):增進(jìn)民族和諧的必由之路

文化是一個(gè)民族的靈魂與精神支柱,這使得它在影響民族和諧的諸多因素中顯得更為敏感,影響也更為深遠(yuǎn)。我們的統(tǒng)戰(zhàn)工作,必須在繼續(xù)加強(qiáng)政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域統(tǒng)戰(zhàn)的同時(shí),充分運(yùn)用文化力開展文化統(tǒng)戰(zhàn),推動(dòng)民族和諧關(guān)系不斷向前發(fā)展。

（一）積極開展文化交流

一個(gè)民族,在自我封閉的環(huán)境中求得生存與發(fā)展是很難想像的?！拔幕系奈┪要?dú)尊、固步自封,對其他文明視而不見,都不是文明的生存之道。只有交流、理解、共享、融合,才是世界文明共存共榮的根本出路。”[4]因此,要積極引導(dǎo)各民族開展文化交流活動(dòng),消除隔閡,增進(jìn)共識(shí)與合作,從而形成“你中有我、我中有你”的“和而不同”格局,進(jìn)一步密切民族關(guān)系。

（二）大力弘揚(yáng)中華文化

2003年春,胡錦濤總書記在廣東視察時(shí)指出:“一個(gè)沒有文化底蘊(yùn)的民族,一個(gè)不能不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新的民族,是很難發(fā)展起來的,也是很難自立于世界民族之林的。”[5]文化是民族的靈魂和血脈,是民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。在中華民族的發(fā)展史上,雖有分裂,但最終必趨統(tǒng)一,主要是中華文化起了凝聚作用。在新的歷史時(shí)期,要提高文化自覺,加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)宣傳教育,挖掘、保護(hù)和利用好傳統(tǒng)文化遺產(chǎn),不斷豐富和完善中華文化體系,建設(shè)中華民族共有精神家園。

（三）充分尊重各民族文化

每一個(gè)民族的文化,都蘊(yùn)含著人類的智慧,都應(yīng)該得到應(yīng)有的關(guān)注和尊重。要在全社會(huì)加強(qiáng)馬克思主義民族觀教育,引導(dǎo)各民族人民理解和尊重彼此文化;制定和完善有關(guān)政策、法律制度,保障各民族文化平等發(fā)展;定期開展民族文化法律和政策實(shí)施情況檢查工作,及時(shí)糾正工作中出現(xiàn)的偏差;加強(qiáng)民族地區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),支持少數(shù)民族繼承、發(fā)展、創(chuàng)新優(yōu)秀文化;謹(jǐn)慎對待改革問題,切實(shí)尊重少數(shù)民族保持或改革本民族風(fēng)俗習(xí)慣的自由。

（四）妥善解決由于文化原因引起的民族矛盾

在解決文化差異問題上,費(fèi)孝通先生提出了“文化自覺”概念,并用“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”設(shè)想來作為解決手段,主張?jiān)谛蕾p本民族文明的同時(shí),也能欣賞、尊重其他民族的文明,從而達(dá)到持久穩(wěn)定的“和而不同”[6],真可謂是真知灼見,對我們開展文化統(tǒng)戰(zhàn)工作具有很好的啟示意義。近年來,我國個(gè)別地方出現(xiàn)了歪曲、丑化少數(shù)民族形象的行為,嚴(yán)重?fù)p害了民族和諧關(guān)系。對此,我們要高度重視,全面貫徹落實(shí)中國共產(chǎn)黨和國家的民族政策,在依法懲處相關(guān)責(zé)任人的同時(shí),做好善后工作,及時(shí)有效地化解矛盾。

（五）高度重視文化全球化的影響

文化全球化的生成,是建立在工業(yè)革命之后西方資本主義國家資本擴(kuò)張的基礎(chǔ)之上的,從一開始就充滿著霸權(quán)。“資產(chǎn)階級(jí),由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn),由于交通的極其便利,把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了……它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式;它迫使它們在自己那里推行所謂文明制度,即變成資產(chǎn)者。一句話,它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界?！盵7]因此,文化全球化對我國增進(jìn)民族和諧的影響是一把雙刃劍。我們要在充分利用其搭建的平臺(tái)加強(qiáng)與世界各民族的聯(lián)系和交流的同時(shí),認(rèn)真做好文化滲透防范工作,對境外敵對勢力利用文化問題攻擊和挑撥我國民族關(guān)系的行為堅(jiān)決予以反擊。

（六）堅(jiān)決打擊民族分裂勢力利用文化問題進(jìn)

行民族分裂、破壞活動(dòng)

當(dāng)前,對我國和諧民族關(guān)系威脅最大的三股分裂勢力分別是達(dá)賴集團(tuán)、“東突”勢力和“臺(tái)獨(dú)”勢力。他們都有一個(gè)共同特點(diǎn),即都利用文化問題從事分裂、破壞活動(dòng)。達(dá)賴集團(tuán)利用宗教和文化交流作為幌子,在海外設(shè)立辦事機(jī)構(gòu)尋求國際支持;“東突”勢力則利用“泛突厥主義”、“泛伊斯蘭主義”不斷制造事端;“臺(tái)獨(dú)”勢力也積極“去中國化”,培植本土意識(shí),妄圖將臺(tái)灣從祖國分裂出去。對此,我們要堅(jiān)決予以打擊,維護(hù)國家主權(quán)、領(lǐng)土完整和民族和諧。

（七）努力培養(yǎng)少數(shù)民族文化干部和人才

在開展文化統(tǒng)戰(zhàn)以增進(jìn)民族和諧的過程中,少數(shù)民族文化干部和人才由于來自于本民族人民群眾而具有不可替代的作用。要采取切實(shí)措施,改善少數(shù)民族和民族地區(qū)的教育條件,并通過開辦民族文化藝術(shù)班、建立有利于引進(jìn)民族文化人才的機(jī)制、完善掛職鍛煉制度等手段,努力造就一支業(yè)務(wù)精通、熱愛民族文化、富有奉獻(xiàn)精神的民族文化干部和人才隊(duì)伍,提高民族文化素質(zhì)。

民族問題無小事,民族和諧的增進(jìn)問題更不是小事。民族和諧的增進(jìn)離不開和諧文化的構(gòu)建,只有各民族都認(rèn)同的和諧文化構(gòu)建起來了,增進(jìn)民族和諧的目標(biāo)方能實(shí)現(xiàn)并穩(wěn)固發(fā)展。文化統(tǒng)戰(zhàn)命題的提出,順應(yīng)了增進(jìn)民族和諧在文化層面上的要求,為我們開展民族和諧統(tǒng)戰(zhàn)工作提供了新的思路。

[1]吳仕民主編.中國民族理論新編[M].北京:中央民族大學(xué)出版社,2006:288.

[2]國家民族事務(wù)委員會(huì)研究室.新中國民族工作十講[M].北京:民族出版社,2006:1.

[3]新中國成立以來我國民族地區(qū)取得了哪些輝煌成就.[EB/OL].（2009-9-10）[2009-9-11].http:// www. seac. gov. cn/gjmw/xwzx/2009 - 09 - 10/ 1252378555356613.h tm.

[4][6]費(fèi)孝通.“美美與共”和人類文明[J].科技文萃,2005（7）:64.

[5]謝名家等.文化經(jīng)濟(jì):時(shí)代的坐標(biāo)——社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略研究[M].北京:人民出版社,2006:1.

[7]中共中央馬恩列斯著作編譯局.馬克思恩格斯選集 （第一卷）[M].北京:人民出版社,1972:255.

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1009-6981（2010）01-0039-03

2009-10-12

何文鉅（1980-）,男,廣西靈山縣人,廣西社會(huì)主義學(xué)院教研室講師,研究方向?yàn)槊褡謇碚撜摺?/p>

[責(zé)任編輯郭清梅]