淺談對(duì)外漢字教學(xué)中的文化滲透

畢彥華

（邯鄲學(xué)院 中文系，河北 邯鄲 056005）

淺談對(duì)外漢字教學(xué)中的文化滲透

畢彥華

（邯鄲學(xué)院 中文系，河北 邯鄲 056005）

漢字教學(xué)一直被學(xué)界認(rèn)為是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的瓶頸問(wèn)題，很多留學(xué)生在進(jìn)入中級(jí)階段之后因?yàn)闈h字難學(xué)逐漸放棄了學(xué)習(xí)。本文從文化語(yǔ)言學(xué)的基本原理得到啟發(fā)，分析了漢字與漢文化的密切關(guān)系，探討了如何在對(duì)外漢字教學(xué)中滲透文化因素，從而降低學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的難度，提高學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣，提升漢字教學(xué)的總體水平。

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)；漢字教學(xué)；文化

一、引言

漢字是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，所謂的對(duì)外漢字教學(xué)是指以外國(guó)人為對(duì)象的、以現(xiàn)代漢字為內(nèi)容的、用外語(yǔ)教學(xué)方法進(jìn)行的、旨在掌握漢字運(yùn)用技能的教學(xué)活動(dòng)。漢字教學(xué)的根本目的是講清現(xiàn)代漢字的形、音、義，幫助學(xué)生認(rèn)讀漢字，書寫漢字，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，掌握漢語(yǔ)的書面語(yǔ)。

漢字是外國(guó)人學(xué)漢語(yǔ)最困難的地方，趙金銘就指出：“對(duì)西方人來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)才是真正的外語(yǔ)。其中最困難的是漢字。漢字教學(xué)是漢語(yǔ)作為外語(yǔ)教學(xué)與漢語(yǔ)作為母語(yǔ)教學(xué)的最大區(qū)別之一。漢字是西方人繼續(xù)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的瓶頸。漢字教學(xué)是漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)不同于漢語(yǔ)作為母語(yǔ)教學(xué)或其他拼音文字語(yǔ)言教學(xué)的最大區(qū)別之一?！笨梢?jiàn)，對(duì)外漢字教學(xué)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的獨(dú)特地位。

然而，從教學(xué)的實(shí)踐來(lái)看，目前對(duì)外漢字教學(xué)的教學(xué)理念和教學(xué)策略等方面都還存在著許多的問(wèn)題，漢字教學(xué)仍是一個(gè)值得關(guān)注的薄弱環(huán)節(jié)。漢字教學(xué)的無(wú)序狀態(tài)和應(yīng)對(duì)盲點(diǎn)反映了我們對(duì)對(duì)外漢字教學(xué)的研究還不夠深入。本文擬從文化語(yǔ)言學(xué)的視角審議和探討對(duì)外漢字教學(xué)的出路與走向。

二、漢字與漢文化

許慎《說(shuō)文解字?敘》曰：“文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識(shí)古?！边@一對(duì)文字的經(jīng)典性評(píng)論，既指明了文字的工具性，又道出了文字還具有傳承思想文化的作用。

漢字是記錄漢語(yǔ)的書寫符號(hào)系統(tǒng)，是一種文化符號(hào)，承載著豐富而深厚的歷史文化信息，具有不可替代的獨(dú)特價(jià)值。漢字作為一種歷史悠久且具有表意特點(diǎn)的文字，作為古人心理和思維活動(dòng)的產(chǎn)物，其實(shí)在記錄語(yǔ)言、傳遞概念的同時(shí)，也記錄和傳載了種種文化信息。作為一種具有表意特點(diǎn)的文字，漢字在其形義之間、音義之間，以及意義變異的聯(lián)系中，常常折射出古代社會(huì)的某種文化信息。因此，對(duì)外漢字教學(xué)作為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的重要組成部分，在中國(guó)文化的傳播中有著重要的意義。

漢字也是古人心理和思維活動(dòng)的產(chǎn)物，眾所周知，中國(guó)人的思維模式是整體性思維和辨證性思維，而西方人的思維模式則是分析性思維，重形式。中國(guó)人的整體思維著重從整體上把握事物，強(qiáng)調(diào)事物的復(fù)雜性和聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)結(jié)果和功能，即所謂“知以至用”、“知行合一”。漢字是中國(guó)文化的根，古漢語(yǔ)以單音詞為主，這樣漢字就成為了古漢語(yǔ)絕大部分詞的直接記錄者，從而使?jié)h字蘊(yùn)含了古漢語(yǔ)詞匯中的大量基本的歷史文化信息。漢字的認(rèn)知和書寫過(guò)程，也就是中國(guó)人思維和人生哲學(xué)的再現(xiàn)?？梢哉f(shuō)漢字是漢文化的一種高度的濃縮和整合。比如說(shuō)：

“羞”，本義是進(jìn)獻(xiàn)，《說(shuō)文?羊部》：“羞，進(jìn)獻(xiàn)也?！薄蹲髠?隱公三年》：“可薦于鬼神，可羞于王公。”“羞”即表本義。“羞”字的字形上面是“羊”字，下面是“又”，表示“手”，整個(gè)字形是用手持羊，表示進(jìn)獻(xiàn)。以羊來(lái)表示進(jìn)獻(xiàn)之物，因?yàn)檠蛟诠糯蔷哂写硇缘氖澄锖投Y品。

“田”，在卜辭中，多表示狩獵的意思?！墩f(shuō)文?犬部》：“狩，火田也。”“火田”是古代狩獵的方式。古代氏族部落狩獵是集體出動(dòng)，用火焚燒山林，圍攻野獸。《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?大叔于田》：“叔在藪，火烈具舉。襢賜暴虎，獻(xiàn)于公所?！闭沁@種田獵活動(dòng)的記載?！疤铩弊窒駠C的陣容，在大的包圍圈內(nèi)又分割出許多小的包圍圈。進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)后，狩獵與農(nóng)耕又密切配合。其方法是先火田獲獸，而后就勢(shì)耕種。因此，“田”由狩獵的意思便轉(zhuǎn)變?yōu)楦N的意思。

“倉(cāng)”，本義是糧倉(cāng)，甲骨文字形由三部分組成，上部像倉(cāng)頂，與“舍”字所從同。中部即“戶”字，戶為單扇的門，古代居室和糧倉(cāng)的門一般都是單扇。下部是糧倉(cāng)的底基，整個(gè)字形像糧倉(cāng)的正面形。

可以說(shuō)，每個(gè)漢字都可以繪出一幅中國(guó)歷史文化圖，或者考證出一段中國(guó)文化歷史典故，因而漢字是中華文明之母，是漢民族的面孔和靈魂。要了解東方文化，就需要懂得漢字；要懂得漢字，同樣也需要了解東方文化。

三、對(duì)外漢字教學(xué)中的文化滲透

在漢字教學(xué)中，如果能運(yùn)用漢字本身的文化特性進(jìn)行合理教學(xué)，不但能從不同程度上解決漢字學(xué)習(xí)中難記、難認(rèn)、難寫和難懂等問(wèn)題，在短時(shí)間內(nèi)就掌握很多漢字，也可以讓他們更深人地了解漢字和中國(guó)文化，從而增加學(xué)習(xí)者對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣和信心。

（一）在漢字教學(xué)中引入文化故事

講解與所學(xué)漢字有關(guān)的文化故事，不僅可以讓學(xué)真正了解漢字的深刻意義和與其相關(guān)的詞匯及義，同時(shí)也可以讓學(xué)生了解中國(guó)文化或東方文化，深入地體會(huì)中國(guó)文化的深邃和廣博，另外還能增加學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣。

如“茶”字，可以解釋“茶”的民俗含義：“舊時(shí)訂婚聘禮的代稱。如三茶六禮，受茶。”明陳耀文《天中記?茶》：“凡種茶樹(shù)必下子，移植則不復(fù)生，故俗聘婦必以茶為禮。”《清平堂話本?快嘴李翠蓮記》：“行什么財(cái)禮？下什么茶？”茶曾是中國(guó)傳統(tǒng)婚禮中重要的聘禮，謂為“茶禮”。已知宋代就把茶列為聘禮中的重要禮物，幾乎成為不可或缺之物。從此，民間即稱送聘禮為“下茶”、“行茶禮”或“茶禮”；女子受聘，謂之“吃茶”或“受茶”；所謂“三茶”，就是訂婚時(shí)的“下茶”，結(jié)婚時(shí)的“定茶”，洞房里的“合茶”。這樣既了解了一些中國(guó)的民俗，也可以多認(rèn)識(shí)接觸一些漢字。

又如“竹”字，也可以順便講解它的文化內(nèi)涵：在漢文化里“竹”與“松”、“梅”一起被成為“歲寒三友”，因?yàn)橹袊?guó)人覺(jué)得它們具有堅(jiān)貞耐寒的品質(zhì)。在中國(guó)古代文化中，“竹”因?yàn)槠涓咧蓖Π?、冬夏常青、枝干勁削、中空有?jié)、質(zhì)地堅(jiān)挺等特性，自古人們就用“高風(fēng)亮節(jié)”來(lái)概括它的品質(zhì)?！都t樓夢(mèng)》中林黛玉所住的瀟湘館里盡是竹子，到處“鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)”。顯然，這是為了暗襯林黛玉孤高自許、寧折不屈的性格。同時(shí)，綠竹掩隱的居室給人以“空寂”的感受，這也是林黛玉最終命運(yùn)的暗示。

通過(guò)講述漢字的文化故事，可以避免學(xué)生去呆板、機(jī)械地記憶漢字的字形及其意義，可以讓學(xué)生真正體會(huì)中國(guó)人眼里的漢字意義，讓他們對(duì)所學(xué)的漢字記憶深刻。實(shí)際上，這一方法，對(duì)于初學(xué)漢字的中國(guó)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)很好的方法。面對(duì)充滿故事和深刻文化意義的漢字，誰(shuí)會(huì)對(duì)漢字失去興趣？

（二）從漢字造字法入手

漢字的造字方式有象形、指事、形聲和會(huì)意四種。古象形字近于圖畫，也是形、音、義的統(tǒng)一體。學(xué)生初學(xué)漢字，可以從象形字開(kāi)始，因?yàn)橄笮巫纸趫D畫，更加直觀，便于學(xué)生記憶。象形字的理?yè)?jù)在于“畫成其物，隨體詰詘”。象形字是文字符號(hào)，不是圖畫，與它所表示的事物具有神似性。例如“日、月、網(wǎng)、山、水、木”等象形字就具有直觀表意的特點(diǎn)。象形字在漢字中占的數(shù)量不多，但它是構(gòu)成漢字的基礎(chǔ)。學(xué)生學(xué)到后面會(huì)有很多的形聲字和會(huì)意字，而很多的會(huì)意字和形聲字都是由象形字組成的。所以，掌握了象形字，就基本掌握了漢字的基本構(gòu)件。

對(duì)于會(huì)意字，它的理?yè)?jù)在于“比類合誼，以見(jiàn)指 ”。會(huì)意字是會(huì)合兩個(gè)或兩個(gè)以上意義相關(guān)的獨(dú)體字構(gòu)成的，象形字和指事字一般是獨(dú)體字，會(huì)意字一般是合體字。會(huì)意字的造字取象有兩種方法，一種是“以形會(huì)意”，一種是“以義會(huì)意”。“以形會(huì)意”的字如“休”字，甲骨文像人在樹(shù)下休息；“采”字取人用手從樹(shù)上摘取果實(shí)之形；“益”字取水從器皿種溢出之形；“舞”字甲骨文像人兩手操牛尾跳舞的形象。這類字，都是由字形就能意會(huì)出事物之間的聯(lián)系，從而完成表達(dá)一個(gè)新的意義的目的?！耙粤x會(huì)意”例如“從、林、大、掰、尖、孬”等。如教“掰”字時(shí)，可以從“掰”字的構(gòu)形特征入手，聯(lián)系日常的文化生活常識(shí)：用兩只手將物體從中間分開(kāi)。亦可用簡(jiǎn)潔的筆畫勾勒出字的寫法，進(jìn)而使學(xué)生更深刻地掌握“掰”字的形、音、義。這種字理識(shí)字，是有意識(shí)的記憶，有寓教于樂(lè)的效果。

以上這些類型的字，在我們的教學(xué)過(guò)程中，適當(dāng)?shù)刈寣W(xué)生知曉漢字種蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)思維，對(duì)學(xué)生掌握漢字，了解漢語(yǔ)言的思維傳統(tǒng)是十分有益的。

（三）從偏旁部首入手

偏旁是構(gòu)成合體字的基本單位，是具有字形歸類作用的偏旁，是字書中的各部的首字。部首表示“類別”意義，這類別意義可以幫助我們了解字的具體意義。一個(gè)生字，看看它的形體，再聯(lián)系它的讀音，這個(gè)字的具體意思就不難知道。漢字包括獨(dú)體字和合體字。獨(dú)體字一般是象形字和指事字，合體字一般是會(huì)意字和形聲字。合體字由獨(dú)體字組合而成，合體字的每個(gè)組成部分叫“偏旁”。偏旁包括形旁和聲旁。

漢字的形旁具有表意功能，它大多是一類事物的代表。具有相同形旁的漢字，往往具有共同的義類屬性。根據(jù)這種性質(zhì)，通過(guò)對(duì)偏旁義符的分析，一方面可以使學(xué)生對(duì)字義有進(jìn)一步的了解，同時(shí)對(duì)認(rèn)識(shí)字形，增強(qiáng)結(jié)構(gòu)觀念，也能起到一定的作用。例如，教授“?！弊謺r(shí)，可以講明，這字左邊是從漢字“水”字演變而來(lái)的，它是一個(gè)形旁，凡有這個(gè)偏旁的大多與“水”有關(guān)。這時(shí)，可以整理學(xué)生接觸過(guò)的與此偏旁有關(guān)的字，如“江、河、湖、海”等。

漢字是表意系統(tǒng)的文字，但是形聲字卻占到90%左右。我們可以從形聲字的聲符找到它與該字在語(yǔ)音上的聯(lián)系。例如，學(xué)生學(xué)過(guò)“方向”的“方”，“青年”的“青”，在教新字“芳”、“房”、“放”、“防”、“訪”、“請(qǐng)”、“情”等字時(shí)，就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生建立字音上的聯(lián)系。

中國(guó)文化深層次滲透于漢語(yǔ)言中，使?jié)h語(yǔ)成為中國(guó)文化的特殊標(biāo)志，因而學(xué)習(xí)漢語(yǔ)必須深刻理解中國(guó)文化，樹(shù)立文化習(xí)得意識(shí)，重視中國(guó)文化在漢語(yǔ)釋義中的作用，以及漢語(yǔ)詞語(yǔ)對(duì)中國(guó)文化內(nèi)涵的依托。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中要具有滲透中國(guó)文化的意識(shí)，以提高漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的效果。

四、結(jié)語(yǔ)

漢字是中國(guó)人民勤勞、智慧的結(jié)晶。漢字承載著中國(guó)歷史、宗教、哲學(xué)、習(xí)俗等古代社會(huì)文化生活的方方面面，被譽(yù)為傳統(tǒng)文化的“活化石”。語(yǔ)言文字離不開(kāi)文化，掌握好文化，能促進(jìn)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)。漢字的難認(rèn)、難寫、難記的“三難”特征成為留學(xué)生學(xué)好漢語(yǔ)的一個(gè)制約因素。將文化引入對(duì)外漢字教學(xué)可以使留學(xué)生對(duì)漢字的認(rèn)知從一維的線性結(jié)構(gòu)符號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)槎S的方塊結(jié)構(gòu)符號(hào)。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)當(dāng)充分利用漢字的這種理?yè)?jù)性進(jìn)行教學(xué)，提高漢字教學(xué)的水平，通過(guò)對(duì)漢字理?yè)?jù)的說(shuō)明，提高對(duì)外漢語(yǔ)漢字教學(xué)的趣味性、科學(xué)性。

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Briefly on Cultural Infiltration During Chinese Character Teaching in Teaching Chinese as A Second Language

BI Yan-hua

Chinese character teaching is a difficult in teaching Chinese as a Second Language,many foreign students give up learning Chinese character when they enter into middle level because chinese character is too hard.This paper is enlightened by cultural linguistics,it analyzes the close relationship between Chinese character and our culture,discussing about how to infiltrate culture during character teaching,thereby reducing the degree of difficuty,improving student’ interest and the whole level of character teaching.

teaching Chinese as a second language; character teaching; culture

H195.3

A

1008-7427（2010）06-0120-02

2010-03-29